鄭和下西洋隨員回憶錄《瀛涯勝覽》現(xiàn)代白話文版 十九、錫蘭國（上）

編者按：《瀛涯勝覽》是明代通事（即譯員）馬歡編著的海外聞見錄，始撰于永樂十四年（公元1416年），成書于景泰二年（公元1451年），歷時35年修訂定稿。馬歡通曉阿拉伯語，曾三次隨鄭和船隊下西洋，親歷占城、爪哇、錫蘭、天方等二十國。自敘秉持“直筆書其事而已”的紀(jì)實理念，記錄各國的航路交通、海潮、地理方位、國王、政治宗教、治國特色、風(fēng)土人情、服飾、建筑、珍禽異獸、貨幣、物產(chǎn)及語言文字等狀況。

雖然馬歡撰稿時，力求文字通俗易懂，但因為距今年代久遠(yuǎn)，書中很多地理、歷史、宗教、文化細(xì)節(jié)，六百年后的今人已經(jīng)難以理解。因此本文作者將該書翻譯為現(xiàn)代白話文，并盡力考據(jù)書中細(xì)節(jié)，校正勘誤，以饗讀者。

十九、錫蘭國（上）

錫蘭國（即今斯里蘭卡，古稱錫蘭/Ceylon，15世紀(jì)為科特王國/Kotte Kingdom統(tǒng)治時期，首都位于今科倫坡附近，是印度洋重要的佛教王國與海上絲綢之路樞紐）

從翠藍(lán)山（安達(dá)曼-尼科巴群島）向西航行，順風(fēng)船行七日，便看見鶯歌嘴山（今斯里蘭卡南部Dondra Head），再航行三兩日，抵達(dá)佛堂山（今斯里蘭卡南部佛堂山/Adam’s Peak附近），才到錫蘭國港口，名叫別羅里（今斯里蘭卡西南部Beruwala港，或Galle港一帶）。在此泊船，上岸陸行。

此處海邊山腳光滑的巖石上，有一個長二尺多的腳印。據(jù)說是釋迦牟尼從翠藍(lán)山來此登岸，腳踏此石，故足跡尚存。石上有淺水，終年不干，人們都用手蘸水洗臉擦眼，稱為“佛水清凈”。左邊有一座佛寺，里面有釋迦牟尼全身側(cè)臥像，至今不朽。其寢座用各種寶石鑲嵌沉香木制成，非常華麗，還有佛牙和舍利子等物供奉堂中。釋迦牟尼涅槃之地，正是在這里。（釋迦牟尼涅槃處位于今印度北方邦。1409年立的《鄭和布施錫蘭山佛寺碑》用中國、泰米爾、波斯三種文字分別贊頌佛祖、濕婆神和真主安拉，是中斯友好最直接的實物證據(jù)，現(xiàn)存科倫坡國家博物館，是斯里蘭卡國寶；葡萄牙殖民者1505年起占領(lǐng)斯里蘭卡沿海地區(qū)，這座沿海古寺未能幸免，后世文獻(xiàn)和考古中已無原址可尋；“佛牙”后來多次遷移，最終供奉在康提佛牙寺（Temple of the Tooth / Sri Dalada Maligawa），至今仍是斯里蘭卡最重要的佛教圣物。）

再往北走四五十里，才到國王居住的城。國王是鎖俚人氏（即僧伽羅人/Sinhalese），崇信佛教，特別尊敬象和牛。人們將牛糞燒成灰，遍涂全身，不敢吃牛肉，只吃牛奶。如果牛死了，就埋葬；若私自宰牛，王法處死，或繳納牛頭大小的金子贖罪。國王的居所，大戶小戶每天早晨都將牛糞用水調(diào)稀，遍涂屋內(nèi)地面，然后拜佛。拜時兩手直伸向前，兩腿直伸向后，胸腹都貼地而拜。（這是斯里蘭卡上座部佛教傳統(tǒng)“五體投地”大禮，至今在寺廟仍可見；牛崇拜與印度教影響有關(guān)，斯里蘭卡僧伽羅文化融合了佛教與本土信仰。科特王國15世紀(jì)為佛教護持者，與明朝關(guān)系密切。）

亞當(dāng)峰今貌

國王居所旁邊有一座大山，高聳入云，山頂有人腳印一個，深入石中二尺，長八尺多。據(jù)說這就是人類始祖——亞當(dāng)圣人的足跡，他就是中國的盤古。（這座大山就是著名的亞當(dāng)峰（Sri Pada），峰頂巖石上有長1.8米、寬0.8米的足印凹坑，被佛教、印度教、伊斯蘭教、猶太教和基督教等共同尊崇。佛教徒認(rèn)為這是釋迦牟尼講法所留，印度教認(rèn)為這是大神濕婆的足印，亞伯拉罕宗教認(rèn)為這是亞當(dāng)被逐出伊甸園后在此峰單足站立千年的遺跡。鄭和船員多次在此游覽，留下中斯友好印記。）

此山內(nèi)出產(chǎn)紅雅姑（紅寶石）、青雅姑（藍(lán)寶石）、黃雅姑（黃寶石）、青米籃心（貓眼石）、昔剌泥（石榴石）、窟沒藍(lán)（青金石）等各種寶石。每逢大雨沖刷，寶石隨土流到沙中，人們即可撿拾。當(dāng)?shù)爻Ｕf，寶石乃是佛祖眼淚凝結(jié)而成。（這座山即“寶石城”拉特納普拉市（Ratnapura）所在的山脈，至今仍是世界著名寶石產(chǎn)地，明代“雅姑”即寶石總稱。鄭和船隊在此大量采購寶石，帶回國內(nèi)。）

（未完待續(xù)）