突圍與重構(gòu) | 馮放：載履四方歸心意境，以鶴為渡向死而生

從上世紀(jì)八十年代的思想解凍與先鋒實(shí)驗(yàn)，到全球化語(yǔ)境下的多元實(shí)踐與自性探索，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)走過(guò)了四十年不平凡的現(xiàn)代性追尋之路。在“85 新潮”四十周年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，《庫(kù)藝術(shù)》隆重推出學(xué)術(shù)專題策劃：“突圍與重構(gòu)——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)代性追尋的四十年”！

在過(guò)去一年中，《庫(kù)藝術(shù)》編輯部通過(guò)一系列深度訪談與系統(tǒng)性編撰，匯聚了十一位重要學(xué)者、批評(píng)家、策展人關(guān)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)歷史與現(xiàn)狀的真知灼見(jiàn)，并對(duì)三十二位代表性藝術(shù)家的創(chuàng)作方法論和藝術(shù)語(yǔ)言的發(fā)展路徑進(jìn)行了細(xì)致梳理，力圖勾勒一幅中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在語(yǔ)言建構(gòu)與觀念突破上持續(xù)探索的動(dòng)態(tài)圖景。這不僅是對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中的關(guān)鍵問(wèn)題與階段性成果的回顧與總結(jié)，也是站在歷史坐標(biāo)軸中對(duì)時(shí)代命題的回應(yīng)。

編者按

Editor's Comment

馮放的藝術(shù)，將死亡與苦難視為對(duì)生命的獨(dú)一無(wú)二的肯定。正如安德烈·塔可夫斯基在日記中曾寫(xiě)的：藝術(shù)即使表達(dá)死亡，也是希望和信念的化身，因?yàn)閯?chuàng)作本身就是在否定死亡。馮放以“鶴”這一貫穿創(chuàng)作始終的形象，不斷深入這種生靈在遷徙與存續(xù)中所體現(xiàn)的內(nèi)在力量，以嶙峋的肉身、森森的白骨，在悲劇性的視覺(jué)中完成精神的超越，從沉重中升起希望，實(shí)現(xiàn)一種“向死而生”的美學(xué)建構(gòu)。

然而，馮放的藝術(shù)實(shí)踐不止于單純的審美對(duì)象和承載生死哲思的符號(hào)。他將藝術(shù)延展為社會(huì)參與和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的通道，將疫情、全球化、地緣政治、生態(tài)危機(jī)等社會(huì)現(xiàn)實(shí)滲透到表達(dá)之中：通過(guò)場(chǎng)景化的空間營(yíng)造和互動(dòng)式的展覽體驗(yàn)，喚起公眾多維度的深刻共鳴；更通過(guò)紀(jì)錄片《鳥(niǎo)殤》的拍攝與候鳥(niǎo)保護(hù)行動(dòng)，把藝術(shù)轉(zhuǎn)化為直接的社會(huì)介入，推動(dòng)自然保護(hù)意識(shí)的提升和政策的改進(jìn)，也映射出對(duì)人類生存環(huán)境的深刻思考。

回溯馮放所走過(guò)的路——從電影美術(shù)、廣告導(dǎo)演到空間設(shè)計(jì)，再歸于當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作——豐富的經(jīng)歷始終貫穿著他對(duì)純粹創(chuàng)造力的執(zhí)著，也賦予了他駕馭多種媒介時(shí)的游刃有余。訪談中，他流露出對(duì)時(shí)代的感恩、對(duì)自我的砥礪，以及面對(duì)生命局限時(shí)依然保持的樂(lè)觀。無(wú)論是行動(dòng)還是作品，馮放都深刻回應(yīng)著這個(gè)時(shí)代；其創(chuàng)作與思考，不僅展現(xiàn)了一位藝術(shù)家的成長(zhǎng)，更折射出中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在尋找自身道路上的探索與擔(dān)當(dāng)。

馮放

載履四方歸心意境，

以鶴為渡向死而生

Journeying far and wide, yet ever returning to the heart; with the crane as a guide, passing through death into rebirth

在跨界穿梭中回歸藝術(shù)本心

庫(kù)藝術(shù)=庫(kù)：您小時(shí)候與湖南省文工團(tuán)生活在一個(gè)大院，受到音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈的熏陶；1977年初考入湖南藝校舞臺(tái)美術(shù)科，得以沉浸美術(shù)學(xué)習(xí)。在當(dāng)時(shí)文藝創(chuàng)作受限、藝術(shù)愛(ài)好者大都靠自學(xué)的社會(huì)環(huán)境下，您的成長(zhǎng)經(jīng)歷是否可以說(shuō)十分少見(jiàn)、具有特殊性？

馮放=馮：我小時(shí)候在湖南的文工團(tuán)大院長(zhǎng)大，身邊的伙伴多是劇團(tuán)子弟，日常接觸的也是戲曲、音樂(lè)、美術(shù)等相關(guān)的事。那時(shí)是“文革”時(shí)期，文工團(tuán)主要排演八大樣板戲，劇團(tuán)在當(dāng)時(shí)社會(huì)地位較高，其他行業(yè)多受沖擊。動(dòng)亂年代，中學(xué)畢業(yè)后大家都面臨下鄉(xiāng)當(dāng)知青的命運(yùn)，為避免下鄉(xiāng)，考劇團(tuán)是當(dāng)時(shí)很不錯(cuò)的選擇。如此，在日常耳濡目染之下，加之家長(zhǎng)對(duì)以后未來(lái)出路的考慮，我九歲便被安排向劇團(tuán)做舞臺(tái)美術(shù)的舅外公翟翊學(xué)畫(huà)畫(huà)。舅外公是中國(guó)早期油畫(huà)家之一，與畫(huà)家潘玉良同班。在他的指導(dǎo)下，我除了上學(xué)，課余都在畫(huà)素描和靜物。早上去菜場(chǎng)畫(huà)速寫(xiě)，周日去烈士公園照著泥塑《收租院》（四川美院創(chuàng)作的群雕）畫(huà)人物，由此開(kāi)啟了繪畫(huà)啟蒙。

1976年12月，“四人幫”剛倒臺(tái)兩個(gè)月，湖南省藝術(shù)學(xué)校面向全省招收戲曲和舞臺(tái)美術(shù)專業(yè)學(xué)生，舞臺(tái)美術(shù)招35人。我在長(zhǎng)沙參加考試，兩個(gè)月后幸運(yùn)地被錄取，那年我14歲。入學(xué)半年后，中國(guó)迎來(lái)了改革開(kāi)放后的第一批高考。那個(gè)特殊年代，院校稀缺，多數(shù)人想學(xué)東西只能自學(xué)或跟著被“打倒”的老師零散學(xué)，相比之下，我能很早接受比較正規(guī)的藝術(shù)啟蒙，并且進(jìn)入藝校系統(tǒng)學(xué)習(xí)，算是很幸運(yùn)的。我成長(zhǎng)的文工團(tuán)大院和就讀的湖南省藝術(shù)學(xué)校，后來(lái)也走出了不少文藝名家。

△馮放在創(chuàng)作中

庫(kù)：80年代中期，您正在北京電影學(xué)院美術(shù)系讀書(shū)。作為“文化熱”“85 新潮”的親歷者，您對(duì)于當(dāng)時(shí)的熱潮有怎樣的記憶，是否有所參與？

馮：1983年我考進(jìn)北京電影學(xué)院美術(shù)系，當(dāng)年全國(guó)僅招收10人，1987年畢業(yè)。現(xiàn)在回顧，80年代雖然美術(shù)界以“85 新潮”為標(biāo)志，而其實(shí)各領(lǐng)域思潮都在涌現(xiàn)，我在電影學(xué)院而非美院，所以視角也更寬泛。

文化熱發(fā)韌于思想解放，存在主義哲學(xué)的傳入喚醒了個(gè)體意識(shí)，80年代初的《走向未來(lái)》叢書(shū)、《美的歷程》為藝術(shù)思潮的興起做了理論鋪墊。我讀書(shū)的80年代中期，電視片《河殤》思辨中西文明的異同，話劇《絕對(duì)信號(hào)》運(yùn)用了布萊西特戲劇的間離效果，交響樂(lè)《風(fēng)雅頌》將民間小調(diào)引入，搖滾《一無(wú)所有》唱出青年的吶喊，美術(shù)界以“星星畫(huà)會(huì)”為早期民間活動(dòng)，之后有裝置《天書(shū)》推出，藝術(shù)思潮風(fēng)起云涌。當(dāng)年在京有湘籍藝術(shù)同鄉(xiāng)會(huì)，以央音譚盾、央美易英、中戲魏小平為骨干，大家交流聚會(huì)蠻多。

那時(shí)候電影學(xué)院會(huì)安排觀影等文化活動(dòng)。學(xué)院當(dāng)時(shí)在北郊的朱辛莊，離城區(qū)很遠(yuǎn)。學(xué)校每周發(fā)電影票，有法國(guó)、意大利的影片等，統(tǒng)一安排校車。話劇和交響樂(lè)則是不定期安排。隨著張藝謀攝影的《一個(gè)和八個(gè)》以及陳凱歌導(dǎo)演、張藝謀攝影的《黃土地》的問(wèn)世，打破了“紅光亮”的標(biāo)準(zhǔn)拍法，形式新穎，色彩和造型成為電影的重要語(yǔ)言。第五代電影在喝彩聲中正式登場(chǎng)。他們的崛起還打破電影學(xué)院之前的專業(yè)壁壘，讓攝影、美術(shù)也有了做導(dǎo)演的機(jī)會(huì)。我當(dāng)時(shí)也受此影響，想轉(zhuǎn)行做導(dǎo)演。

總的來(lái)說(shuō)，我在當(dāng)時(shí)的文化熱潮中更多是抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)，最初的理想也不是繪畫(huà)，所以常站在電影的視角去看那些文藝界的現(xiàn)象。

△悸動(dòng) 01

244 × 366cm

綜合材料

2015

△悸動(dòng) 01（局部）

庫(kù)：您當(dāng)時(shí)在美術(shù)系主要接受的是什么樣的培養(yǎng)體系？“85 新潮”時(shí)期西方現(xiàn)代主義繪畫(huà)風(fēng)格的風(fēng)靡對(duì)您當(dāng)時(shí)的藝術(shù)觀念是否產(chǎn)生過(guò)影響？

馮：我在北京電影學(xué)院的專業(yè)課，繪畫(huà)部分和美院類似：素描、色彩是主課，課堂上畫(huà)人體、靜物，每個(gè)學(xué)期外出風(fēng)景寫(xiě)生。不同的是，電影美術(shù)還有設(shè)計(jì)板塊的課程，要學(xué)場(chǎng)景搭建、人物造型（包括化妝、服裝）。日常課程是上午學(xué)繪畫(huà)，下午學(xué)電影設(shè)計(jì)和上文化課。

如今回望“85 新潮”，會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)多是直接學(xué)習(xí)西方，畢竟我們斷代多年，模仿成了重要的起步方式。西方現(xiàn)代主義里，席勒勾勒人體的線條、塞尚畫(huà)面中的幾何感，我會(huì)直接借鑒到作業(yè)里；未來(lái)主義波丘尼作品里的運(yùn)動(dòng)感、速度感，和我對(duì)電影的理解相契合，這份影響一直延續(xù)到現(xiàn)在。而1986年中國(guó)美術(shù)館的勞申伯格展對(duì)我啟發(fā)更大。那是我第一次接觸真正的波普藝術(shù)，它不只是審美變化，更是觀念顛覆；尤其是勞申伯格將報(bào)紙上如美國(guó)選舉、軍隊(duì)鎮(zhèn)壓報(bào)道等社會(huì)熱點(diǎn)張貼在作品上，讓我認(rèn)識(shí)到當(dāng)代藝術(shù)要關(guān)注社會(huì)，這點(diǎn)至今影響著我。

△驚蟄

60 × 120cm

綜合材料

2014

△驚蟄（局部）

庫(kù)：您早年的工作圍繞電影展開(kāi)，涉及攝影棚的巨幅繪景、電影道具和搭景，也做過(guò)廣告片導(dǎo)演；1990年代，您來(lái)到深圳，轉(zhuǎn)向空間設(shè)計(jì)，主持了湖南省博物館、湖南衛(wèi)視電視臺(tái)等項(xiàng)目的設(shè)計(jì)。您如何看待這些豐富的經(jīng)歷與您日后藝術(shù)實(shí)踐之間的關(guān)系？

馮：我們那代人多是跟著時(shí)代走，我也算順勢(shì)而為。從中專畢業(yè)后，我分到長(zhǎng)沙的瀟湘電影制片廠，做的主要是繪景工作。當(dāng)時(shí)電影棚里天空、山水等背景都要手繪。攝影棚環(huán)繞有幾十甚至上百米長(zhǎng)、十米高，繪景組把畫(huà)布鋪在地上畫(huà)，老大（組長(zhǎng)）站在天橋上把控整體，畫(huà)完再拉立起來(lái)。當(dāng)時(shí)的繪景圖畫(huà)幅巨大，用不起吸管顏料，都是用礦物色粉兌水繪制。我后來(lái)的繪畫(huà)大量使用礦物色粉，跟這段經(jīng)歷有關(guān)。

之后，我考入北京電影學(xué)院，1987年畢業(yè)后分配至珠江電影制片廠。憑借畢業(yè)前后任美術(shù)設(shè)計(jì)的電影《行竊大師》《風(fēng)流警察亡命匪》以及繪景經(jīng)驗(yàn)，很快專業(yè)在廠里站穩(wěn)腳跟。受第五代導(dǎo)演影響，我也開(kāi)始自編自導(dǎo)，創(chuàng)作了實(shí)驗(yàn)影像《港澳情仇》，這部影片由北電同學(xué)劉江主演，花菁攝影，他們后來(lái)都當(dāng)了導(dǎo)演。之后執(zhí)導(dǎo)了反映湖南歷史的12集電視片《三湘風(fēng)流》。然而導(dǎo)演這條路繼續(xù)下去很困難，當(dāng)時(shí)電影拍攝要指標(biāo)，只有國(guó)營(yíng)電影廠才能拍攝，廠里第五代導(dǎo)演正占據(jù)主流，我們第六代難有機(jī)會(huì)。正趕上影視廣告興起，基于影視廣告的拍攝制作與電影完全相似，為了等待以后當(dāng)導(dǎo)演的機(jī)會(huì)，也出于生存的考慮，我便轉(zhuǎn)向影視廣告。拍攝了南方黑芝麻糊、生力啤酒、李寧運(yùn)動(dòng)品牌等眾多廣告，在央視及各省市電視臺(tái)播放。這段經(jīng)歷讓我的鏡頭感、制作精致度得到極大鍛煉。

（請(qǐng)橫向觀看）

△鳥(niǎo)道

360 × 140cm

水墨

2022

盡管廣告帶來(lái)收入和技巧的提升，但其藝術(shù)表達(dá)有限，在等待兩三年依然難于獲得當(dāng)導(dǎo)演的機(jī)會(huì)后，我不愿指望這個(gè)不知何時(shí)才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)了，決定重新回到繪畫(huà)。1992年，深圳教育局招聘電教美術(shù)專干，我應(yīng)聘后調(diào)入，負(fù)責(zé)以視頻進(jìn)行繪畫(huà)示范和指導(dǎo)大專和中學(xué)的教學(xué)工作，如此度過(guò)了兩三年。但由于工作需按蘇派標(biāo)準(zhǔn)示范、做上級(jí)安排的主題創(chuàng)作，這些要求對(duì)已經(jīng)經(jīng)過(guò)了“85 新潮”洗禮后的我，藝術(shù)上十分受限，加上結(jié)婚生子住房緊張的現(xiàn)實(shí)壓力，促使我再度思考未來(lái)方向。

機(jī)緣巧合下，此前合作的啤酒品牌找我做展廳設(shè)計(jì)效果圖，后來(lái)又讓我負(fù)責(zé)施工，就此踏入空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域。最初兩年在深圳做設(shè)計(jì)，參與過(guò)中信物業(yè)、深業(yè)泰然總公司等上市公司項(xiàng)目，做過(guò)商場(chǎng)、賓館，積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。1998年，我參與了湖南省博物館的設(shè)計(jì)投標(biāo)。博物館設(shè)計(jì)在業(yè)內(nèi)屬最高端領(lǐng)域。我花了一年多時(shí)間做設(shè)計(jì)，涵蓋室內(nèi)、室外及廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，憑借對(duì)湖南文化的了解，以及中國(guó)傳統(tǒng)建筑中儀式感的營(yíng)造——如將故宮、雨花臺(tái)的遞進(jìn)式臺(tái)階融入廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，拉長(zhǎng)動(dòng)線、營(yíng)造莊嚴(yán)感，對(duì)主展廳馬王堆墓穴的設(shè)計(jì)下沉十米，再現(xiàn)當(dāng)年挖掘時(shí)的場(chǎng)景等，設(shè)計(jì)調(diào)動(dòng)空間的起伏，強(qiáng)化中國(guó)祭祀文化審美形制，最終成功中標(biāo)。項(xiàng)目前后做了三年，獲得全國(guó)“第二屆室內(nèi)外設(shè)計(jì)銀獎(jiǎng)”，自此明確自己的長(zhǎng)項(xiàng)是文化類設(shè)計(jì)，之后設(shè)計(jì)了湖南衛(wèi)視電視臺(tái)，便只接電視臺(tái)、電臺(tái)、圖書(shū)館等文化相關(guān)項(xiàng)目。直到2008年，我自己設(shè)計(jì)投資校園街區(qū)，獲得了全國(guó)“第三屆環(huán)境藝術(shù)最佳范例獎(jiǎng)”。

△馮放工作室

庫(kù)：2008年開(kāi)始，您決定從事更純粹的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，這是出于怎樣的機(jī)緣和思考？

馮：這一年對(duì)我最重要的是父親的離世。14歲的時(shí)候我母親就去世了，父親也離世后，我真切感受到 “父母在，人生尚有來(lái)處；父母去，人生只剩歸途”。我開(kāi)始認(rèn)真審視人生，追問(wèn)自己：這輩子到底要做什么？要成為什么樣的人？

電影美術(shù)、影視廣告、空間設(shè)計(jì)是綜合藝術(shù)，需要團(tuán)隊(duì)合作才能完成，藝術(shù)上的想法和追求要獲得投資方認(rèn)可，還要考慮市場(chǎng)回報(bào)，實(shí)踐中有許多束縛。人到中年，我想放開(kāi)投資方，不要直接考慮市場(chǎng)，也去掉綜合藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)與各部門(mén)協(xié)調(diào)的分心，安靜地完全按自己的想法做藝術(shù)。沉下心來(lái)仔細(xì)考慮后，2008 年我下決心做當(dāng)代藝術(shù)。

于是，此前的經(jīng)歷成了寶貴財(cái)富：讓我具備了多種媒介的表達(dá)能力。如今創(chuàng)作時(shí)，只要主題確定，繪畫(huà)、影像、雕塑、裝置多種表現(xiàn)手段腦海中會(huì)自然浮現(xiàn)，這是之前多元實(shí)踐的積累，給的我表達(dá)上的自由。

△云涌

144 × 350cm

水墨

2019

庫(kù)：為什么最開(kāi)始的入手點(diǎn)是重回繪畫(huà)，而非接續(xù)電影和舞臺(tái)美術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行裝置創(chuàng)作？

馮：重新開(kāi)始投入當(dāng)代藝術(shù)的嘗試，是從繪畫(huà)開(kāi)始：一來(lái)我九歲就從繪畫(huà)入門(mén)，是心底真正的熱愛(ài)；二來(lái)我已人到中年，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代主義的流派、風(fēng)格、觀念源于繪畫(huà)，而當(dāng)代藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。以繪畫(huà)為起點(diǎn)，用繪畫(huà)重新切入藝術(shù)思考，對(duì)我來(lái)說(shuō)是最自在的方式。當(dāng)然，我也清楚，做裝置場(chǎng)域是我的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。以繪畫(huà)思考和做創(chuàng)作沒(méi)問(wèn)題，但要在藝術(shù)圈形成差異化有個(gè)人的特點(diǎn)，我明白最終會(huì)走向多媒介和空間裝置。

△鳥(niǎo)之殤-候鳥(niǎo)南遷日志

240 × 200cm

綜合材料

2019

你、我、它，如何相處？

庫(kù)：您在創(chuàng)作中始終以“鶴”作為反復(fù)出現(xiàn)的母題，您與鶴有著怎樣的緣分？

馮：我 9 歲學(xué)畫(huà)畫(huà)時(shí)坐不住，舅外公于是拿出自己獲全國(guó)金獎(jiǎng)的《龜與鶴》皮影戲作品給我看。我特別喜歡里面的鶴，他便趁機(jī)引導(dǎo)我，學(xué)會(huì)畫(huà)畫(huà)之后就能自己畫(huà)鶴了。就是這份對(duì)鶴的喜愛(ài)，讓我開(kāi)始每周給他認(rèn)真交繪畫(huà)作業(yè)，也和“鶴”結(jié)下了最早的緣分。

讀中專時(shí)，我去洞庭湖君山島寫(xiě)生，住了一個(gè)月。那時(shí)候我 16 歲，第一次看見(jiàn)真正的鶴遷徙。有一天我正在畫(huà)風(fēng)景，忽然一群丹頂鶴鳴叫著飛來(lái)，飄灑地落在蘆葦蕩里。此前我只在畫(huà)里見(jiàn)過(guò)鶴，親眼所見(jiàn)時(shí)，才切實(shí)感受到它的美。那時(shí)對(duì)鶴的喜歡很純粹，就是單純的喜歡。

再到后來(lái)，36 歲設(shè)計(jì)湖南省博物館時(shí)，館內(nèi)的 T 形帛畫(huà)也給了我靈感和觸動(dòng)。帛畫(huà)分天上、人間、地下三層，而鶴在最上層的天堂里，這說(shuō)明了鶴在傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特位置，也吸引我從文化層面理解這個(gè)符號(hào)的內(nèi)涵。

△鶴舞

244 × 244cm

綜合材料

2015

庫(kù)：隨著您人生經(jīng)歷的推移，鶴的表現(xiàn)形式是否也呈現(xiàn)出階段性變化的特征？

馮：我對(duì)鶴的認(rèn)識(shí)是隨著人生閱歷的增長(zhǎng)不斷推進(jìn)的，2008 年我專注當(dāng)代藝術(shù)后，起初用油畫(huà)，后來(lái)嘗試水墨，如今則主要用紙漿、礦物色粉等材料對(duì)“鶴”題材進(jìn)行水墨綜合材料的創(chuàng)作。

選用紙漿，是對(duì)國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)里材料的創(chuàng)新探索。我生長(zhǎng)在發(fā)明造紙術(shù)蔡倫的故鄉(xiāng)湖南，又因它是中國(guó)古代四大發(fā)明之一，拍攝《三湘風(fēng)流》時(shí)深入了解過(guò)古法造紙的細(xì)節(jié)，清楚紙漿的制作方式與特性，能更好地駕馭這一材料。其次，用礦物色粉，則是關(guān)聯(lián)藝術(shù)史的思考。錫管顏料是近兩百年才出現(xiàn)的。世界早期繪畫(huà)皆用礦物色粉，差異僅在調(diào)和介質(zhì)：西方用蛋清、油，畫(huà)在木板和布上，中國(guó)則用水在紙上創(chuàng)作。我延續(xù)這一東方材料基因，又賦予其新的表達(dá)。此外，線是東方審美的核心，我突破傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)單純勾線的方式，用甩線、拋線、滴注、輔以樹(shù)膠等增強(qiáng)線條靈動(dòng)和張力；紙漿也不再做成紙張，而是以刮、擦、堆，做出高低起伏的肌理，依據(jù)創(chuàng)作制作，以此制造強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，從材料入手探索水墨在當(dāng)代可能的抵達(dá)。

從早年寫(xiě)生到如今的語(yǔ)言風(fēng)格，我的創(chuàng)作形式始終在變，但這些變化的核心，都是對(duì)材料特性的挖掘、對(duì)傳統(tǒng)的呼應(yīng)，以及對(duì)自我表達(dá)的探索。

△照見(jiàn)2

L1200 × W1200 × H845cm

場(chǎng)域雕塑

2022

△照見(jiàn)2（局部）

庫(kù)：您塑造的《候鳥(niǎo)》等形象， 以肉身的嶙峋和堅(jiān)韌，呈現(xiàn)悲劇式的驚心動(dòng)魄的美，其中有著怎樣的精神內(nèi)涵？

馮：雕塑《候鳥(niǎo)》塑造的是鶴，我以鶴來(lái)代表候鳥(niǎo)群。鶴在傳統(tǒng)文化中有著豐富意蘊(yùn)：佛教、道教中皆有它的身影，民間愛(ài)其吉祥，官方將其繡在一品官服上，詩(shī)詞里的“鶴鳴九皋”“閑云野鶴”超然高遠(yuǎn)，宋徽宗筆下的鶴則是從皇宮飛向天上對(duì)永生的寄托。這些都讓鶴成為極具東方審美和哲思的符號(hào)。但真正改變我對(duì)鶴表達(dá)的，是親眼看到它們的生存現(xiàn)狀。我多次去候鳥(niǎo)遷徙的“鳥(niǎo)道”實(shí)地觀察，目睹它們的遷徙充滿艱險(xiǎn)。它們常常吃不飽，身形瘦骨嶙峋；死亡多在遷徙途中，老弱病殘跟不上鳥(niǎo)隊(duì)就會(huì)被淘汰。我們平時(shí)看到的“美”，是幸存者頑強(qiáng)生命力的張揚(yáng)。

△照見(jiàn)2（局部）

最讓我震撼的，是它們起飛時(shí)的場(chǎng)景。明明不知道能否抵達(dá)下一個(gè)目的地，卻依然“鶴鳴九皋”，歡快鳴叫著奮力振翅，每一次都是“向死而生”的奔赴。尤其是灰羽鶴飛越喜馬拉雅時(shí)，必須在每年的極短的兩三天里，風(fēng)雨無(wú)阻，拼盡全力直沖山頂，高度不夠就會(huì)撞山而亡，飛越后“聲震于天”的滑翔。這種在絕境中迸發(fā)的壯美，徹底顛覆了我對(duì)鶴的認(rèn)知。

鶴悲劇式的美不是天生的，是磨礪出來(lái)的，是面對(duì)死亡卻依然奮勇向前的豪邁。海德格爾“向死而生”的哲思，孔子“知其不可為而為之”的堅(jiān)韌，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神，似乎都能在鶴的身上找到共鳴。在傳統(tǒng)圖騰中，龍鳳是虛擬的存在，而鶴是真實(shí)存在動(dòng)物中最高貴的生靈——它最美，也最艱難，這份真實(shí)的精神力量， 以符號(hào)象征了這個(gè)民族的文化里積極的那一面，這是我如今在創(chuàng)作中想傳遞的。

△候鳥(niǎo)

L400 × W400 × H450cm

雕塑

2019

庫(kù)：2012 年開(kāi)始，您與攝影師李鋒共同關(guān)注南遷候鳥(niǎo)被獵殺的事件，拍攝紀(jì)錄片《鳥(niǎo)殤》并持續(xù)關(guān)注候鳥(niǎo)遷徙的古道。是什么驅(qū)使您做了這件事？

馮：2012 年時(shí)，我已專注鶴題材創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)在長(zhǎng)沙工作室，長(zhǎng)沙晚報(bào)新聞?dòng)浾呃钿h找我，說(shuō)他拍了候鳥(niǎo)被大量屠殺的事，給我看了拍攝素材。他說(shuō)， 當(dāng)?shù)厝藶槔娲笠?guī)模捕鳥(niǎo)，用燈光誘鳥(niǎo)、多層網(wǎng)攔截，夜里用槍驚鳥(niǎo)起飛，和古代白天零星捕獵完全不同，是滅絕性捕獵。并告訴我野生丹頂鶴只剩約 100 多只，如果還放任這種捕殺，兩三年后可能就只剩標(biāo)本。丹頂鶴是中國(guó)原生鳥(niǎo)類， 我多年關(guān)注鶴、看古人畫(huà)鶴，想到它要消失，很受觸動(dòng)。李鋒當(dāng)時(shí)想要遠(yuǎn)距離偷拍取證，需要近 2 萬(wàn)元買(mǎi)長(zhǎng)焦鏡頭。他的單位不支持他繼續(xù)深度跟蹤，他自己則缺經(jīng)費(fèi)，由于觸犯利益集團(tuán)，甚至收到過(guò)子彈威脅。我于是資助他買(mǎi)了高倍鏡頭相機(jī)。他們躲在山洞里拍攝一次捕殺時(shí)，因鏡頭反光被發(fā)現(xiàn)，他和向?qū)樘由?dāng)即從二十多米高的土崖跳下，山洞隨后也被子彈打得面目全非。若晚幾分鐘逃生，他們就將面臨生命危險(xiǎn)。之后我與李鋒共同以拍攝素材創(chuàng)作了影像《鳥(niǎo)殤》。2012 年 CCTV 將年度感動(dòng)中國(guó)“十大法治人物”授予李鋒團(tuán)隊(duì)。之后至今我堅(jiān)持常年去鳥(niǎo)道采風(fēng)，并以“鳥(niǎo)道”為題材做展覽。參與候鳥(niǎo)保護(hù)的經(jīng)歷讓我明確的認(rèn)識(shí)：藝術(shù)可以不停留在創(chuàng)作和美術(shù)館展出，將其作為藝術(shù)行動(dòng)，長(zhǎng)久堅(jiān)持下去是有回響的。

△鳥(niǎo)殤

11分3秒

影像截圖

2020

庫(kù)：您在疫情之后的大型個(gè)展，如 2021 年在今日美術(shù)館的“殤”以及 2022 年“藝術(shù)長(zhǎng)沙”的“鳥(niǎo)道——生生不息”中，在李自健美術(shù)館展出了《照見(jiàn)》等大型場(chǎng)域雕塑。為什么采取如此大的尺度？

馮：原本在 2020 年的時(shí)候，策展人彭鋒教授和我就定好展覽方案，主要展出紙漿繪畫(huà)作品。但疫情突發(fā)，我兩次被隔離，一關(guān)就是半個(gè)月，隔離時(shí)突然意識(shí)到，人被圈在房間里，與囚禁的鳥(niǎo)別無(wú)二致。面對(duì)疫情，我覺(jué)得之前準(zhǔn)備的繪畫(huà)無(wú)法回應(yīng)這么大的社會(huì)事件，便決定推翻方案，只留一幅畫(huà)，其余全換成新的雕塑裝置。

△殤

L1600 × W400 × H10cm

場(chǎng)域裝置

2020

展覽前的時(shí)間格外緊張，4 月底就要開(kāi)展，我在 2 個(gè)月里趕制出《鳥(niǎo)道》《照見(jiàn)》等大型裝置。選大尺度，并不是為了追求審美，而是希望以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊來(lái)回應(yīng)疫情這一重大事件。2003 年的 SARS 還記憶猶新，病毒被普遍認(rèn)定為是對(duì)蝙蝠和鳥(niǎo)類捕殺引起的。剛過(guò)了十余年，就來(lái)了更大的疫情。當(dāng)時(shí)的報(bào)道指向武漢菜市場(chǎng)的野生鳥(niǎo)類。特殊時(shí)期的展覽，應(yīng)讓人正視當(dāng)下處境，思考人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，以及環(huán)境破壞帶來(lái)的問(wèn)題。展覽的最后，我在展墻上留下一個(gè)問(wèn)題：“你、我、它，如何相處？”

一年多后，我受邀藝術(shù)長(zhǎng)沙辦展，疫情卻仍在持續(xù)。我對(duì)《照見(jiàn)》做了改造：首次創(chuàng)作的《照見(jiàn)》是“囚鳥(niǎo)”，這次的形態(tài)則有多種解讀的可能性。在策展人余丁教授策劃下，最后一個(gè)展廳只展這一件作品。空中懸掛折翅的鶴，展廳地面鋪滿鏡面不銹鋼，這種實(shí)與虛的形式處理，使觀眾向下注視時(shí)，從不同角度的移動(dòng)里看到不同景象，是躺平的鳥(niǎo)、是斷翅的鳥(niǎo)、是待飛的鳥(niǎo)。鶴暗喻中國(guó)，折翅則對(duì)應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的暫時(shí)停滯。我沒(méi)給《照見(jiàn)》固定答案， 只留下問(wèn)號(hào)，意在讓觀眾自己選擇。但我特意留了一個(gè)角度，能看到鶴沖破荊棘、再次起飛——這是我藏在作品里的態(tài)度。

其實(shí)，每個(gè)人在其中照見(jiàn)的態(tài)度，共同決定了我們的未來(lái)。

△不息

L383 × W373 × H15cm

浮雕

2022

庫(kù)：無(wú)論是浮雕《不息》中的骨骸堆， 還是裝置《煙》浮云般的羽毛，《照見(jiàn)》中折翼的鳥(niǎo)骨架，死亡都是其中清晰可辨的主題，但在悲痛和壓抑的深處，同時(shí)蘊(yùn)含著某種崇高感和力量感。您是如何看待死亡與生命、悲痛與力量之間的關(guān)系的？

馮：《不息》浮雕形如骨骸，表面卻覆著草根，其感受來(lái)自我在千年鳥(niǎo)道看到的散落的白骨中生出的青草，凝固的死亡里生出了生命的萌芽。裝置“煙”輕于鴻毛的羽毛與虛擬火焰里燃燒的累累鳥(niǎo)骨以輕與重的對(duì)比， 白與紅的互襯，構(gòu)建生命消逝的凄美意象。死亡不是終結(jié)，而是“涅槃”是生命的輪回，蘊(yùn)含中國(guó)哲思里“生生不息”的希望。

如果《不息》、《煙》講的是生死循環(huán)，《照見(jiàn)》則聚焦悲痛與力量。我刻意展現(xiàn)鶴折翅的悲劇——把美好的生物置于困境，才能催生出更強(qiáng)大的力量，這便是悲痛背后的能量。

△煙

L430 × W600 × H600cm

裝置

2021

△回風(fēng)

L800 × W400 × H435cm

裝置

2022

庫(kù)：《驚蟄》《悸動(dòng)》等綜合材料作品，初看是抽象的繪畫(huà)語(yǔ)言，但其實(shí)是基于十分具體的鳥(niǎo)的形象，以富有層次的材料肌理整合在畫(huà)面的意境中。您在繪畫(huà)語(yǔ)言中對(duì)“似與不似”的處理，與中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)論中“離形得似”、“澄懷味象”等觀念是否有著內(nèi)在的相通？

馮：我從小受中國(guó)傳統(tǒng)審美熏陶，幼兒園就開(kāi)始聽(tīng)?wèi)颍r(shí)候接觸繪畫(huà)、戲曲、皮影，中國(guó)審美是在骨子里就有的；讀書(shū)以后，基于中國(guó)畫(huà)的審美來(lái)創(chuàng)作，但不想困于傳統(tǒng)，而是希望用當(dāng)代語(yǔ)言重新演繹，以當(dāng)代的表現(xiàn)傳達(dá)。

我嘗試過(guò)在油畫(huà)中，用具象的手法、但不用具象的形象，以細(xì)膩的技巧表達(dá)抽象意涵、傳遞意象。如《風(fēng)聲鶴唳》以未來(lái)派的運(yùn)動(dòng)感、韻律感表現(xiàn)風(fēng)動(dòng)鳥(niǎo)鳴，暗合了國(guó)畫(huà)中講求的“氣韻生動(dòng)”。后來(lái)，我回到最基本中國(guó)畫(huà)的材料，用紙漿、礦物色粉創(chuàng)作大幅綜合材料作品，追求中國(guó)意象的表現(xiàn)，意象表現(xiàn)與西方康定斯基繪畫(huà)的音律感、賽托姆布雷的抽象詩(shī)意有審美上的共振同頻性。而創(chuàng)作的率性大尺幅則希望有與西方巨幅繪畫(huà)抗衡的視覺(jué)沖擊。我認(rèn)為中西方審美能找到對(duì)接點(diǎn)，關(guān)鍵是用當(dāng)代“共同語(yǔ)言”將其打通。未來(lái)我會(huì)持續(xù)深耕，探索意象繪畫(huà)的當(dāng)代表達(dá)。

△風(fēng)聲鶴唳 06

180 × 360cm

布面油畫(huà)

2016

△風(fēng)聲鶴唳 06（局部）

庫(kù)：始終以“鳥(niǎo)道—鶴”為主題和表現(xiàn)對(duì)象，對(duì)您來(lái)說(shuō)算不算是一種限制？

馮：十余年只做一個(gè)項(xiàng)目肯定是限制，然而，畫(huà)“鶴”我是從少年時(shí)的喜愛(ài)開(kāi)始的，之后隨著年齡閱歷的增長(zhǎng)，了解其圖騰符號(hào)文化含義逐漸擴(kuò)大，至今樂(lè)此不疲。做藝術(shù)是很孤獨(dú)的，我的創(chuàng)作需要常年往返人煙稀少之地，寂寞獨(dú)行熱愛(ài)的支持很重要，且這個(gè)題材我依然覺(jué)得還可發(fā)展。我現(xiàn)在正在創(chuàng)作“候鳥(niǎo)的遷徙”系列，候鳥(niǎo)的遷徙涉及到世界各地。在我常年表現(xiàn)的中部鳥(niǎo)道中丹頂鶴的遷徙，從中俄交界的扎龍至湖南炎陵、洞庭湖，到江蘇鹽城，再繼續(xù)越海至日本和澳大利亞等地，穿越了整個(gè)南半球。在文明的角度看，這是自由的穿越、互融的交流。而從鳥(niǎo)道自由的天空俯看下面，人類的地域、國(guó)度則到處充滿著阻隔。從政治、經(jīng)濟(jì)到軍事，無(wú)不堅(jiān)阻層層。就鳥(niǎo)道我引申出的問(wèn)題，人類到底是應(yīng)向天空上的鳥(niǎo)類學(xué)習(xí)自由遷徙、貿(mào)易互通、文明交流，還是強(qiáng)化民族主義，各自為政，甚至以鄰為敵，這是人類走向繁榮還是走向戰(zhàn)爭(zhēng)的大事。今天我們正站在世界的十字路，何去何從？這個(gè)社會(huì)性的命題就是“鳥(niǎo)道—鶴”可以承載的。

另外，從文化的深層角度思考，鶴的遷徙覆蓋的南半球也是中華文明波及的范圍，文明的碰撞與融合則是一個(gè)可以不斷挖掘的題材，由此生發(fā)“鳥(niǎo)道—鶴”可以深入下去發(fā)揮的有很多，所以還沒(méi)必要換賽道。雖不能保證未來(lái)一直不變，至少現(xiàn)在我仍樂(lè)在其中。

△馮放和雕塑《候鳥(niǎo)》

庫(kù)：近代以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)始終在西方藝術(shù)史敘事話語(yǔ)和中國(guó)傳統(tǒng)體系的相互碰撞和復(fù)雜反應(yīng)中尋找自身的道路。在今天，您認(rèn)為本土藝術(shù)語(yǔ)言真正獲得全球?qū)υ捘芰Φ暮诵臈l件是什么？

馮：講本土語(yǔ)言，要在世界語(yǔ)境里用大家能聽(tīng)懂的方式，立足愛(ài)、自由、獨(dú)立等普世價(jià)值，才能產(chǎn)生共鳴；站在全球視角看東方，在對(duì)話中認(rèn)知文化差異、彰顯其價(jià)值，而不是孤立地強(qiáng)調(diào)差異，才能講好東方故事。如蔡國(guó)強(qiáng)的《草船借箭》，他用三國(guó)故事，讓世界看懂中國(guó)改革開(kāi)放 30 年付出的代價(jià)與收獲；我的《照見(jiàn)》也受到了他的啟發(fā)， 以本土為根，卻不局限于本土。

同時(shí)，我認(rèn)同藝術(shù)是對(duì)文明的闡述。回到藝術(shù)家個(gè)體，則應(yīng)追求原創(chuàng)性，在觀念上、在形式上要有個(gè)人性的貢獻(xiàn)。我在繪畫(huà)中，嘗試從紙漿和礦物色粉中展開(kāi)意象表現(xiàn)研究，這是我個(gè)人性的藝術(shù)語(yǔ)言的追求。

當(dāng)代藝術(shù)還要對(duì)生活起到提示作用、觸發(fā)社會(huì)思考。在關(guān)注社會(huì)性的問(wèn)題上，古人多講審美，對(duì)現(xiàn)實(shí)處境反映不多；而博伊斯倡導(dǎo)的對(duì)社會(huì)的關(guān)注是西方現(xiàn)代藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)的重要分野之一。如今，我們應(yīng)該以藝術(shù)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)議題。我堅(jiān)持關(guān)注鳥(niǎo)道十幾年，也看到了藝術(shù)介入的價(jià)值：從鳥(niǎo)道建立國(guó)家級(jí)觀測(cè)站到推動(dòng)洞庭湖候鳥(niǎo)保護(hù)區(qū)建立，到湖南舉辦國(guó)際候鳥(niǎo)節(jié)，這些都是實(shí)在的社會(huì)效應(yīng)。我相信，藝術(shù)不是“無(wú)用”的。我想證明藝術(shù)能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，這種影響不會(huì)立竿見(jiàn)影，但長(zhǎng)久堅(jiān)持下去就會(huì)有效果。

回到藝術(shù)圈，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展四十年了，還沒(méi)有能在世界美術(shù)史上被肯定、自成體系的藝術(shù)流派——近鄰日本、韓國(guó)已有從哲學(xué)到實(shí)踐都被認(rèn)可的流派，比如“物派”。而我們雖有優(yōu)秀藝術(shù)家，卻缺乏支撐完善的理論與實(shí)踐體系。《庫(kù)藝術(shù)》提出了“突圍與重構(gòu)”，我理解是向這個(gè)方向發(fā)力，這需要藝術(shù)家、評(píng)論家、媒體等各自做好自己的事，形成共同的合力。

△煙（局部）

庫(kù)：投身藝術(shù)創(chuàng)作以來(lái)，您最大的收獲和遺憾是什么？

馮：我覺(jué)得自己收獲已經(jīng)很多了。這些年的生活、家庭、名譽(yù)都是藝術(shù)帶來(lái)的。幸運(yùn)的是， 我們趕上了中國(guó)改革開(kāi)放，也受益于中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，像我這樣資質(zhì)不算突出的人，能有如今的機(jī)會(huì)，是受益于時(shí)代機(jī)遇。

說(shuō)到遺憾，真要找，就是覺(jué)得自己藝術(shù)能力還不夠，作品的感染力沒(méi)達(dá)到理想狀態(tài)，比如在繪畫(huà)中國(guó)意象表現(xiàn)的這條路上，還需要沉靜地鉆下去，相信時(shí)間的力量，這是我往后要繼續(xù)努力的方向。不過(guò)人有遺憾也正常。我現(xiàn)在更愿意以海德格爾所說(shuō)人生是“勞”與“煩”的視角來(lái)看，而藝術(shù)給了我詩(shī)意的支撐，讓我能帶著追求做事。能這樣活著，夫復(fù)何求？

藝術(shù)家簡(jiǎn)介

馮放

Feng Fang

湖南長(zhǎng)沙人，一級(jí)美術(shù)師，博士生導(dǎo)師

1980 年 中專畢業(yè)于湖南藝術(shù)學(xué)校舞臺(tái)美術(shù)科

1987 年 本科畢業(yè)于北京電影學(xué)院美術(shù)系

1998 年 碩士畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院

中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員

北京電影學(xué)院當(dāng)代藝術(shù)研究院研究生導(dǎo)師

菲律賓克里斯汀大學(xué)外籍教授

中國(guó)電影美術(shù)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)

馮放長(zhǎng)期專注于“候鳥(niǎo) - 鶴”的主題，以多種媒介進(jìn)行綜合創(chuàng)作 , 嘗試將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和東方意象轉(zhuǎn)換到當(dāng)代文化語(yǔ)境中，并作用于當(dāng)下社會(huì)。圍繞"鳥(niǎo)道"題材，長(zhǎng)達(dá)十余年里，往返實(shí)地，以藝術(shù)活動(dòng)影響和改變了當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)。用行動(dòng)踐行著其信奉的"藝術(shù)有用”的信念。

《突圍與重構(gòu)：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)代性追尋的四十年》

文獻(xiàn)圖書(shū)藝術(shù)家馮放內(nèi)頁(yè)展示

德國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)最新課程

藝術(shù)書(shū)+作品集+綜合創(chuàng)作

德國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)系列課程

充滿繪畫(huà)的筆記本

圖像邏輯與視覺(jué)思維的訓(xùn)練與創(chuàng)作

專項(xiàng)課題研究線上工作坊

（第二期）

特邀導(dǎo)師：

烏爾里希·克里博

（德國(guó)哈勒美術(shù)學(xué)院前院長(zhǎng) 著名教育家 藝術(shù)家）

張一非

（魯迅美術(shù)學(xué)院繪畫(huà)藝術(shù)學(xué)院教師 藝術(shù)家）

線上課程啟動(dòng)時(shí)間：2026年3月7日

課程時(shí)長(zhǎng)：5周

授課形式：

1，周六、日每晚3小時(shí)騰訊會(huì)議

面對(duì)面實(shí)時(shí)講授與創(chuàng)作點(diǎn)評(píng)

2，周一到周五群內(nèi)就有關(guān)問(wèn)題 交流及課題作品指導(dǎo)

3，當(dāng)日課程回放（一年內(nèi)無(wú)限次觀看）

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