野狐禪：悼明與反悼明

01

夜半飲酒，翻開史書，只見那朱重八和康麻子的臉，都是一樣的鞋拔子或豬腰子。

一樣都是坐在百姓的腦袋上作威作福，我實在看不出這兩個家伙，誰比誰更高尚。

02

為親者諱----滿清之后代，自然覺得康麻子更英明一些。而朱明之后，又覺得朱重八實乃拯救華夏的千古一帝。

先祖曾經(jīng)讓本族威風(fēng)過，孫崽子們和孫崽子們之間為此爭論誰帥誰丑，誰正誰歪，誰是誰非，本也無可厚非。

然而近來搞笑的是，那些當(dāng)年被威壓過的百姓后代，竟然也參與到這種爭論當(dāng)中來了。

這就好比北京的鴨，遇到了德州的雞，為了全聚德和德州扒雞誰更正宗，吵起來了。

03

吵兩句本來也沒什么，但鴨和雞在爭吵的過程當(dāng)中，竟然把“全聚德和德州扒雞誰更正宗”的討論上了綱線，達到了你死我活的地步。

不知道這些在網(wǎng)上爭吵的人，有沒有想過在明清時期，自己的祖上到底在干什么，有沒有被明朝的官抽過，有沒有被清朝的兵打過。

哪一個古代王朝的帝王，不是踩著百姓的尸骨，坐上龍椅的？

做清朝的犬固然可恥，做明朝的羊也并不光榮。

如果幸存下來的百姓，得知自己的后代竟然要為了哪個朝代更加正統(tǒng)，而爭到面紅耳赤你死我活的地步，甚至還要對著某個帝王的死同情落淚，那么他們在九泉之下，也必不能瞑目。

這些爭論之人，大概都是九年義務(wù)教育的漏網(wǎng)之魚，中學(xué)歷史書白讀了。

04

封建落后的清朝，當(dāng)然應(yīng)該被滅亡，這是當(dāng)今史學(xué)界毫無爭議的觀點。

但反清卻并不意味著要粉明，更不應(yīng)該悼明。

而今，某些人因為粉明悼明，所以抬出1644史觀，甚至用《紅樓夢》這種文學(xué)作品，來給自己的觀點背書，簡直荒唐。

明清，明清，一路貨色，豬并不比烏鴉白。

不能因為朱重八這個豬屬于多族，康麻子這個烏鴉屬于少族，就得出豬比烏鴉白的結(jié)論。

那樣既不符合邏輯，也不符合歷史事實。

05

一個人要想產(chǎn)生自豪感，只有一條正道，那就是付出腦力和體力，做出讓大家認(rèn)可的成績。

別人的成績再好，都與你無關(guān)。

不要以為你們班得了第一，就能改變你倒數(shù)第一的處境。

朱重八和康麻子的歷史成績倒是好，但那是踩在你祖先的尸骨上完成的。

妄想通過粉清悼清，或粉明悼明這種方式，提高自信心或自豪感，簡直是數(shù)典忘祖。

只有青蛙才會坐井觀天，顯擺自己井的出身，炫耀自己蛙的族別，并因此而在懈怠個人努力的同時，產(chǎn)生精神膨脹。

精神膨脹是虛幻的，而自豪感是充實的，二者不可同日而語。

虛幻的精神膨脹，越膨脹就越虛幻。充實的自豪感，越自豪就越充實。

06

悼明和悼清的實質(zhì)，說到底，都是遺老遺少們的奴骨作祟。

將淪為異族奴的苦，告訴大家，自然是不錯的，但要十分小心，不可使大家得著這樣的結(jié)論：“那么,到底還不如我們似的做自己人的奴好?！?----出自魯迅先生《半夏小集》。

所謂1644史觀，做到了前半部分，卻沒有做到后半部分，甚至往“悼明”的方向斜著走，自然要走向歷史的死胡同。

時代在發(fā)展，但某些人的思想，還不如百年前的周樹人，甚至不如三百多年前的顧炎武。

世界潮流，浩浩蕩蕩。以史為鑒，眼光向前。

悼念前朝之荒誕之舉，可以休矣。