在區(qū)氏，遇見當(dāng)代中式藝術(shù)品家具的一百種可能

當(dāng)“中式”成為家居領(lǐng)域的熱詞，當(dāng)越來越多人開始關(guān)注東方生活美學(xué)，一個(gè)問題隨之浮現(xiàn)：究竟什么樣的家具，才能稱得上“當(dāng)代中式藝術(shù)品家具”？

是采用名貴木材就算藝術(shù)品？是復(fù)刻明清經(jīng)典器型？其實(shí)答案遠(yuǎn)比這些復(fù)雜。真正的藝術(shù)品家具，應(yīng)當(dāng)是款型、工藝、氣韻的完美統(tǒng)一，是能夠跨越時(shí)空對(duì)話古今的藝術(shù)載體，更是可以融入日常、承載情感的生活陪伴。

什么樣的家具，才有資格被稱為“藝術(shù)品家具”？

首先，藝術(shù)品家具必有超越材料的價(jià)值。材質(zhì)固然重要，但一件家具能否成為藝術(shù)品，更取決于其款型是否優(yōu)美、工藝是否精湛、氣韻是否生動(dòng)。正如明代文人所追求的“以器載道”，真正的藝術(shù)品家具，應(yīng)當(dāng)讓人在第一眼被其神采打動(dòng)，而后才去追問材質(zhì)。倘若一件家具徒有名貴木材，卻造型粗鄙、工藝潦草，那它終究只是材料，而非藝術(shù)。

其次，藝術(shù)品家具必有穿越時(shí)間的生命力。經(jīng)典的明清家具歷經(jīng)數(shù)百年依然令人心動(dòng)，正是因?yàn)樗鼈兂搅藭r(shí)代的功能與審美，成為人類共同的文化遺產(chǎn)。當(dāng)代中式藝術(shù)品家具，同樣需要具備這種穿越時(shí)間的力量——它不是追逐潮流的快消品，而是可以傳世、值得收藏的藝術(shù)珍品。

最后，藝術(shù)品家具必有融入生活的溫度。真正高級(jí)的藝術(shù)品家具，從不拒絕日常使用。相反，它應(yīng)當(dāng)在與人的朝夕相處中，愈發(fā)光潤、愈發(fā)溫潤。它不是博物館里不可觸碰的展品，而是可以陪伴我們讀書、品茶、安睡的知己。

區(qū)氏的當(dāng)代中式藝術(shù)品家具，有何不同？

區(qū)氏在數(shù)十年中遍覽明清傳統(tǒng)家具之經(jīng)典造型，卻從不滿足于簡單復(fù)刻。結(jié)合當(dāng)今家居生活的功能需求，融入美學(xué)、力學(xué)與人體工程學(xué)原理，根據(jù)不同材質(zhì)之美感重新構(gòu)思造型。這種創(chuàng)作方式，既保留了傳統(tǒng)家具的骨相之美，又賦予其符合當(dāng)代生活的舒適與實(shí)用。

正因如此，區(qū)氏的作品兩度亮相佳士得拍賣——2018年《黃花梨交椅式躺椅》、2019年《一對(duì)鐵梨木嵌癭木圓角柜》，均登上佳士得上海“當(dāng)代書房”專拍。國際頂級(jí)拍賣行的認(rèn)可，正是對(duì)區(qū)氏藝術(shù)品家具價(jià)值的最好印證。

工藝求精，匠心不移

從選材到開料，從榫卯到雕花，從打磨到燙蠟，區(qū)氏始終堅(jiān)持手工精作。在機(jī)械生產(chǎn)盛行的今天，這種對(duì)傳統(tǒng)工藝的堅(jiān)守，本身就是一種難得的藝術(shù)態(tài)度。每一處線條的起承轉(zhuǎn)合，每一個(gè)榫卯的嚴(yán)絲合縫，都凝聚著匠人數(shù)十年功力的沉淀。這種看得見的用心，讓區(qū)氏家具既有明式的素簡空靈，又有清式的精雕細(xì)琢，更有一份屬于當(dāng)代的從容與自信。

材質(zhì)氣韻，缺一不可

區(qū)氏上下始終保持著一種近似明代文人的造物理念——選擇任何一種材質(zhì)，都是因?yàn)樗蠈徝雷非螅菃渭円蚱涿F。有些家具適合紫檀，就用紫檀；有些器物適合酸枝木，就選酸枝木。這種因材施藝、物盡其用的態(tài)度，讓區(qū)氏家具的產(chǎn)品更具有溫度。

當(dāng)代中式藝術(shù)品家具，究竟是怎樣的存在？區(qū)氏用自己的實(shí)踐給出了答案：它既是可傳家的藝術(shù)珍品，又是可親近的生活伴侶；既承載著千年的文化基因，又回應(yīng)著當(dāng)代的生活需求；既保持著東方的精神內(nèi)核，又開放地?fù)肀澜绲亩嘣?/p>

如果你正在尋覓這樣的藝術(shù)品家具，如果你希望讓東方美學(xué)真正融入生活，不妨走進(jìn)區(qū)氏。在那里，你遇見的不僅是一件件可收藏的珍品，更是一種可以真切感知的生活方式——一種讓藝術(shù)回歸日常、讓傳統(tǒng)活在當(dāng)下的生活方式。

藝術(shù)家具的無數(shù)可能性，正在區(qū)氏的空間中悄然生長。