走，讓我們擁抱春天！

“東風吹過玉蘭花，人間向暖草木發”，正是巴蜀好春光，四川各地中小學生們即將“喜提”春假。孩子們滿懷期待，奔赴一場和春天的美好相遇。

春假并非是今天的產物。我國自古便有順應時節、休沐游學的傳統。漢代崔寔《四民月令》中記載，學子需隨農事節奏入學休學，春耕秋收之時，暫停課業、助力農桑。有唐一代，官學明確設立“田假”與“授衣假”，分在春秋兩季，讓學子歸鄉省親、助耕備衣，將讀書與生活、求學與農事緊密相連。近代以來，諸多文化名家在回憶中留下對春假的溫情記述，季羨林在《清華園日記》中曾對春假將至，少年心思活潑飛揚進行了描寫，道出了青年學子對春天和假期的無限向往。

縱觀古今，春秋假不只是一段休息時光，更是順應自然、深入生活、感知天地、體察社會的重要契機，是中國教育中“知行合一”的古老智慧。

南充市文昌幼兒園組織戶外春游實踐活動。孩子們在老師和家長陪伴下走進自然，放風箏、玩捕風袋游戲，觀察春日生機。

今天，春假的“回歸”，是“健康第一”教育理念的生動實踐。對于中小學生來說，在“學期＋寒暑假”的二元結構中，一個學期的學習，好比一場長跑，若缺乏必要的休整與調節，難免產生疲憊與焦慮。四川春假選在春季學期中段，正是學生緩解學習疲憊、釋放心理壓力的好時機，他們可以在這個時間節點，暫時“歇歇腳”，和家人暢談、和朋友小聚，復盤過去、憧憬未來，甚至可以放空大腦，給知識以沉淀的時間；也可以走出教室，在山林間自在呼吸、在運動場上揮汗如雨、在歷史遺跡與古人對話神交，激活感官、舒緩緊繃的神經。這樣的適度的“留白”，恰恰能調整學習的節奏，為成長積蓄更持久的能量。

春假的“回歸”，是對中華優秀傳統文化中“修身”的實踐。《論語》有這樣一個故事：孔子問弟子們的志向，所有人都在講國家治理和宗廟祭祀的“大事”，只有曾點說，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，他的理想就是在明媚的春光里，大家都穿著漂亮的服裝，出門去，休休假，沐浴著和煦的春風，在河里洗洗澡，盡興之后唱著歌兒回家。呀！多么愜意，孔子也非常贊同，說“吾與點也”。為什么孔子贊同曾點的觀點呢？在中華優秀傳統文化中，人的成長和發展之路，“原點”和“基礎”在于修身，人不能老想著干驚天動地的“大事”，也要多關注自身和身邊的“小事”，這些“小事”做好了，把“身”修好了，大事自然“水到渠成”。

眉山天府新區實驗學校的同學們加入“護綠行動”，同學們親手種下小樹苗，讓希望扎根在心間。

春假的“回歸”，是對“知行合一”教育理念的深化。“讀萬卷書，行萬里路”古人深知實踐與認識的辯證關系——認識來源于實踐，書本知識是間接經驗，自然與社會是鮮活、生動的課堂，春天正是出門游歷的好時節。如果不走出家門，杜牧看不到“多少樓臺煙雨中”的唯美景象，杜甫聽不到“自在嬌鶯恰恰啼”的婉轉，朱熹發不出“萬紫千紅總是春”的感慨，白居易感受不到“山寺桃花始盛開”背后的地理與物候規律。而在今天快節奏的生活里，出門有車坐，上樓有電梯，好不容易放學了，不是忙作業，就是看手機。孩子們有多久沒有感受由冬到春的季節變換，沒有聞過泥土和青草的芳香，沒有在市井煙火中駐足，沒有在山野里蕩滌身心?

瀘州學子正在古藺縣白沙場鎮白馬民宿度假村進行研學活動。

現代教育理論認為，感知是少年兒童認知、語言、思維、社會性發展的起點，如果缺少了對于自然與社會的直接感知、體驗，他們知道有“春天”，卻沒有看見枝頭發芽、沒聞過花香，知道“社會“，卻不懂怎么表達、怎么與人相處、生活怎么運轉......教育的本質，不是把孩子封閉在知識的容器里，而是讓他們在真實世界中看見、聽見、觸摸、經歷、思考。走出教室、走向社會、親近自然，讓學生在春假里感知春天，本就是教育最動聽的旋律。

走！讓我們走出校園、走出家門，擁抱春天，在春假中踏歌而行、向美出發。

這正是——“最美人間四月天，春風得意正少年”！

文字 | 魯磊、王浚錄

排版 | 胡瓊之

圖片 | 四川省教育融媒體聯盟各成員單位