時代先鋒·當代優秀園林景觀風水名家代表——李榮鈞

守正創新四十載：用易學智慧重塑人居環境，做中華文脈的“擺渡人”！

在武陵山下洞庭湖畔常德，有這樣一位心懷乾坤的傳統文化守護者。他手持羅盤卻不言怪力亂神，談吐儒雅卻能解構天地密碼。他是大學講壇上傳道授業的學者，也是入選國家非遺人才庫的傳承人；他是走遍山川的堪輿實踐者，更是用東方智慧為現代人居環境點睛的“園林景觀大師”。

李榮鈞，四十年如一日，他以《易經》為舟楫，將古老的“風水”智慧轉化為現代景觀設計的語言，在中華文明的長河中甘當一名踏實的“擺渡人”。

跨界求索：從經濟管理到“環境基因”的提出
作為改革開放后的首批經濟管理專業畢業生，李榮鈞的人生本應是一條與數字打交道的坦途（參數丨圖片）。然而，青年時期偶得的一本《周易本義》，卻讓他的人生軌跡悄然轉向。在湖南文理學院供職的三十余年里，他白天在校園兢兢業業，夜晚則埋首于浩如煙海的古籍考據。為了探尋真知，他拜知名易學大家為師，足跡遍及港臺及江西三僚風水第一村等文化圣地。這種“學術+實踐”的雙軌研習，讓他對傳統堪輿學有了全新的理解——風水，并非玄學，而是關乎“環境與人”的生命科學。他將楊公地理精髓提煉為獨特的“環境基因論”。在他看來，如同一果球的兩顆栗子育在不同基質的土壤中，其長出的苗絕非一樣。人的成長與居住環境同樣存在“基因密碼”。這一理論不僅打通了傳統智慧與現代生態學的對話渠道，更讓他在國際易學聯合會等專業平臺上屢擔重任，其《人居環境與命運》等研究著作在業界產生了百萬級的傳播影響力。

園林哲思：以《易經》為綱，重塑景觀靈魂
作為園林景觀領域的代表人物，李榮鈞對“造園”有著獨樹一幟的見解。他反對單純的形式堆砌，主張在鋼筋水泥的現代都市中，重建“天地人”三才的和諧共生。他常言：“《易經》云‘一陰一陽之謂道’，園林絕非單純的視覺點綴，而是承載著藏風聚氣、調和陰陽的載體?！痹诔５铝~湖畔的新社區、在沅水河畔的桃花源里、在大學城的湖泊中，李榮鈞將這套理念化為實實在在的民生風景：

1、理“氣”：他強調園林布局需“藏風聚氣”，通過影壁、綠植或蜿蜒步道作為“障景”，讓吉氣“曲則有情”，避免氣場直來直去，以此調節社區的小氣候與居住者的心境。

2、調“五行”：在植被配置上，他深諳“五行相生”之道。他主張宅前植丹桂、翠竹以旺木氣（主生發與健康）；設活水噴泉以催水運（主智慧與財運）；點綴紅花與暖光以補火性（主熱情與聲譽）。他認為，一個運轉有序的園林，應當像一個自循環的能量場，讓居者在不知不覺中身心受益。

3、合“八卦”：他將八卦方位與現代人居功能結合。例如在東方（震卦）主長子學運處宜種高大喬木；在西方（兌卦）主財運溝通處宜配金屬質感小品。這種將古老卦象轉化為現代空間功能引導的做法，讓抽象的易學走進了尋常百姓家。

在八百里洞庭的華鎣山下，他常手持羅盤向人們講解“山水城共生”的理念，用最質樸的語言告訴年輕家庭，如何通過環境布局為優生優育創造良好的外部條件；也為中小企業量身設計辦公格局，讓傳統文化成為助力實體經濟的特殊生產力。

時代先鋒：在守正中創新，在傳播中普惠
身處互聯網時代，李榮鈞并未固步自封。他在“今日頭條”開設《易學微課堂》，創新采用“案例診斷+文化解讀”的模式，將玄奧的六爻預測、奇門遁甲化作普通人規劃人生的參考坐標。他的講解深入淺出，讓玄學變成了可以指導職業選擇、家庭和諧的實用哲學。更難能可貴的是他“學術為民”的品格。李榮鈞始終堅守“三不原則”：不測官員仕途、不布招財迷局、不將學術過度商業化。多年來，他為無數大學畢業生免費做職業規劃，指導他們順利擇業。正是這種堅守，讓他榮獲“中華國學文化國際影響力人物”稱號時，組委會在獲獎詞中特別寫道：“他的羅盤，永遠指向百姓所需。"

如今，這位自號“武陵居士”的傳統文化守護者，正致力于將易學智慧注入當代生態文明建設中。他前瞻性地提出“人居生態補償機制”，倡導在開發中修復原生態，創造一個天地人和諧共生、可持續發展的未來人居環境。正如他家中懸掛的那幅對聯——“觀天察地續文脈，經世致用濟蒼生”，這便是李榮鈞一生的寫照。從青燈黃卷下的考據，到現代社區的景觀落地；從深奧的卦辭爻辭，到普惠大眾的微課堂，李榮鈞用勞動者的雙手，在傳統文化的土壤里精心培育著面向未來的希望之苗。他不僅是一位園林景觀風水名家，更是這個時代亟需的文化傳承與創新的時代先鋒。