不惜殺掉皇太子，北魏孝文帝的全盤漢化改革，到底有多“狠”?

《易》曰：鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。期待每一個共鳴的你，關注、評論，為學、交友！

當北魏孝文帝定都洛陽尚未南征時，因為洛陽的宮室尚未竣工，他便巡視附近各州郡，在鄴城度過一個嚴冬。為了減輕停留各地造成的負擔，494年二月，孝文帝渡過黃河暫且北返平城。

1、孝文帝的漢化

孝文帝喜歡讀書，常常手不釋卷，旅途在乘輿或馬鞍上，也要和左右侍臣談論學問。他又喜歡耍筆桿子，在下令改立“三長制”以后，朝廷的詔令大都親自起草。孝文帝又好吟詩寫文，常在坐騎上口授，侍臣記錄下來，幾乎可以不改一字。

這次返回平城的途中，走過上黨的銅鞮山，路邊有奇偉聳立的古松十幾棵，孝文帝慢慢踱步觀賞，當即賦詩一首（詩已失傳）。這時侍中拓跋勰在十多步外，孝文帝叫人拿詩給他看，并說：“我作此詩，雖不止七步，但也不很遠。你也可以邊行邊作一首，到我跟前，就應該交卷了。”

拓跋勰凝視著古松與天空，且望且行且吟。還沒走到孝文帝跟前，一首詩就瑯瑯而出：“問松林，松林經幾冬？山川何如昔，風云與古同。”孝文帝這時正在托古改制，因而大笑道：“你這首詩似乎也在調笑責備我！”但拓跋勰是他改制的積極支持者，孝文帝并不生氣。

北魏的各種改制從開始實行“班祿”制、“均田制”、“三長制”和決定遷都洛陽后，仍在繼續不停地進行著。

孝文帝強力推進改制，并不局限于向江南漢族的南齊學習，他的最終目的，是要用古代儒家的禮教和王化改變鮮卑的風俗習慣，振興北魏。

文明太后去世，孝文帝親政，他就在太后的喪禮上大做文章，三日不吃東西，哭泣不停，表示他的知禮、盡禮。他不僅和群臣辯論喪禮儀式，而且經常謁陵哭哀，整整鬧了一年，而后又大搞復禮，只要《禮經》上記載的禮，他都要辦到，意圖以禮教文明來移風易俗。

孝文帝這次回到平城后，與留守的群臣再次議論遷都，而后緊接著廢除了鮮卑族原有的西郊祭天等舊有制度。

西郊祭天是鮮卑祖傳的大典，平城之西有祠天壇，每年四月初四進行祭天儀式，壇上站立著四十九個一丈多高的木人，儀仗輝煌盛大，壇的四周群騎奔馳、歌樂齊奏，女巫在壇上裝神弄鬼地搖鼓，皇帝先拜，皇后再拜，內外百官齊身下拜，以后再宰牛殺馬祭天。

孝文帝廢除了拓跋氏祖先崇拜天、神的儀式，采用了漢族儒家的儀式，他認為魏國才是中華歷代的正統，而南齊只是僻據江南、不歸王化的一隅。

就在孝文帝首次南征、大軍待發之時，他還下詔禁止士民穿著胡服。鮮卑風俗，男女都扎發辮，左臂不穿在衣服內。過去朝賀大會，北魏百官都戎裝參加，孝文帝看不入眼，命令一些臣子參照古代歷朝衣飾和江南服飾，經過五六年的設計，制作出一種寬衣寬帶的官吏服裝。

孝文帝也注意改革婦女服飾，參加設計女服新裝的人，有一個是閹官張宗之過去的夫人蕭氏。張宗之的父親曾參加謀反，所以他受了腐刑（切除生殖器官），入宮后忠厚謹慎，竟做了尚書的官。蕭氏是南方貴族之女，熟悉婦女服裝，一雙巧手又能裁剪又能縫制，使人嘖嘖稱奇，因而受命設計六宮嬪妃的穿著，多次受到贊美和賞賜。

495年五月，孝文帝首次南征回到洛陽，召集群臣問道：“你們愿意移風易俗，還是因循守舊？”咸陽王拓跋禧回答道：“當然盼望陛下帶領我們日新月異！”又問：“你們認為就只在我們這一代做個樣子呢，還是愿意傳給子孫后代？”回答道：“愿意流芳百世！”

孝文帝嚴肅地說：“那么就必須改革，你們一定不能違背！”咸陽王回答：“上命下從，這就如同大風吹來，牧草倒伏一般。”孝文帝就引用《論語》中一句話道：“名不正，言不順，則禮樂不可興！”

然后他就大聲地宣布：“今后必須禁止北語（鮮卑話），一律使用正音（漢語）。年歲三十以上的，習性已久，難于一下改變；年歲三十以下，在朝廷任職的人，不準再用北語講話，倘若發現故意違抗者，要降職受罰！各位應該深以為戒。”

過去北魏一律通用鮮卑話，軍中號令也是如此。漢人在北魏做官，必須學習鮮卑語，或是專門有翻譯的隨員。但是畢竟北魏的經濟文化是比較落后的，因此要使國家富強，通用漢語勢在必行，群臣懂得這個道理。因而孝文帝提出使用漢語，都回答說：“一定按照圣旨辦理。”

孝文帝還要震懾群臣一下，李沖是他身邊最得寵的人，因此孝文帝說：“我曾經與李沖談到這事，李沖認為各地的語言不大相同，不知究竟應該以誰為準，這話太無理，罪該萬死！”

隨著他對著李沖說：“你太辜負社稷，應該交給御史牽下去判定死罪！”李沖當即除去冠冕，叩頭謝罪。當然這是嚇唬人的，而后不了了之，大家心照不宣。孝文帝又對南征時留守在洛陽的官員說：“我昨天看到街上的婦女，還穿著夾領小袖的襖子，你們為什么不遵照我的詔書去禁止胡服？”

這些官員們也都按李沖的樣子謝罪。孝文帝還是滿面怒容道：“我的話要是不對，你們應該當場力爭是非，為什么入宮百依百順，轉身卻漠然置之？”

隔了五六天，孝文帝正式下詔：“不準許在朝廷上講北俗的語言，違者撤消其現任官職！”

2、漢化程度有多深？

接著北魏又下詔廣泛征求散失的圖書，如果是朝廷藏書中缺少而又符合當時需用的，重加酬賞。

北魏的變法雷厲風行，太子加冠禮的半個多月后，孝文帝再下詔令：“遷到洛陽的人死后，就葬在黃河以南，不準許還葬北方。”

這雖然似乎只是一個葬身之地的問題，但是人人慣于葉落歸根，孝文帝卻要北方的鮮卑人死后，葬于洛陽以北的邙山。北方遷于洛陽者的籍貫，也都改為河南郡的洛陽。

兩天后，朝廷就經濟生活中的度量衡制頒令：一律改用漢代制度中的長尺和大斗。過去北魏買賣是以貨易貨，或以絹帛為值。這一年才正式鑄造太和（年號）五銖錢。

第二年，即496年初，孝文帝又辦了一件震驚人心的大事：下令將鮮卑的姓都改為漢姓。皇族原為拓跋氏，改為元氏，是萬物之元的意思。其他舊有的功臣們也一律改姓：拔拔氏改為長孫氏，達奚氏改為奚氏，乙旃氏改為叔孫氏，立穆陵氏改為穆氏，步六孤氏改為陸氏，等等。北魏初期所統轄的部落一百十八氏，全部改了漢姓。

孝文帝又按照當代推重世家大族的風俗，認為漢族的范陽盧氏、清河崔氏、滎陽鄭氏、太原王氏是最貴重的四姓；隴西的李沖以才識卓著而得重用，孝文帝也推重李氏；北來洛陽的鮮卑貴族以穆、陸、賀、劉、樓、于、稽、尉八姓，作為最崇高的氏族，設立專人審定各姓家族。

審定氏族，關系到子孫萬代的榮華富貴，朝廷上下爭得亂哄哄的。

有一次爭論中，眾人議論薛氏應為河東郡的大族，孝文帝反問道：“薛氏原是蜀人，怎么能進入河東的郡姓？”

直閣將軍薛宗起執戟在殿下侍衛，當即站出行列，大聲爭辯道：“我的祖先漢末到蜀地當官，隨后第二代就回河東，傳到如今也有六世，怎么還是蜀人呢？我要是不能進入郡姓，活著干什么！”于是薛宗起狠狠地將長戟扔在地上砸得粉碎。

孝文帝見他這般怒火沖天，而且說得也有道理，就同意他將薛作為河東郡的大姓。因為薛宗起據理力爭，為其宗族獲得了地位，所以孝文帝笑著對他說：“你不是‘宗起’，而是‘起宗’了！”

以門第高低而用人任官的門閥制度在晉末及劉宋、南齊都已逐漸衰落，但孝文帝自以為是中華正統而變本加厲地推行，受到了漢人政治家李沖、李彪、韓顯宗等人的竭力反對，他們紛紛提出意見：“自古以來設置官位，是為了膏粱子弟，還是為了治理國家？”“陛下為什么要專重世家，高貴的門第能及得上優秀的德行、語言、政事和學識嗎？”“陛下怎么能以貴襲貴，以賤襲賤呢？”

當然孝文帝的真正想法和用意是無法解釋的，他只能口頭上說：“如果有高明卓然和出類拔萃的人才，我也不會拘泥于門第。”但這只是空頭話，實際上孝文帝還是宣揚和執行“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞”的錯誤政策。

孝文帝還修改了北魏的官制，廢除了用鮮卑語稱呼的官名。這樣，北魏政府的組織系統和內外文武官職的名稱，幾乎與西晉和南朝沒有什么兩樣。在法律和政令上也大加修改重訂，廢除了滅五族、滅三族的酷刑。孝文帝的多數改革和革新是適應了中原地區社會經濟發展的，這些措施對民族的團結和融合是一個飛躍式發展。沒有孝文帝巨大的魄力和堅持，確實是難以實現的，因此他確是一位有卓見的政治家。

3、北方的叛亂

北魏的皇太子元恂，方臉大耳，身體肥胖，習慣于北方寒冷氣候。在洛陽的炎夏里，他光著背，宮人在旁不住打扇，他還是熱得不停喘氣。這個皇太子不過十三歲，平時不愿讀書學習，而且非常任性，加上其他不安心南來的鮮卑人慫恿，就不停地吵著要回平城去。

孝文帝賜給他正規的朝衣和便裝，他不愿穿，暗下還是穿著胡服。中庶子高道悅常常苦言相勸，說遷都和改服等等都是你父皇的旨意，你應該忍耐服從。皇太子將這些話當成耳邊風，還將高道悅看作眼中釘。

496年八月里，孝文帝到嵩岳等地去，皇太子和左右侍從密謀想馳馬逃返平城，高道悅竭力攔阻，被他在內宮一刀刺死。幸好領軍將軍元儼聞訊，親自帶領禁軍關閉宮門，巡視警戒，皇太子瞧到這一大批手持刀槍的彪形大漢，才不敢隨意盲動，但還是吵吵嚷嚷地直到天色轉暗，才安定下來。第二天清晨，尚書陸琇親自騎著馬奔向嵩岳報告孝文帝。

孝文帝聞訊大驚，但還是鎮靜自若，似乎一點事也沒有發生，六七天后才返回洛陽。進宮立即召見皇太子，怒斥他的罪行，親自和咸陽王元禧輪流拿著荊條和竹板，狠狠地打了他一百多下，又將他囚禁起來。皇太子被打得遍體鱗傷，一個多月后才能起床。

這年閏十二月里，孝文帝召見群臣說：“古人貴于大義滅親，現在元恂要背叛父皇，占據恒州（治所平城）、朔州（治所盛樂，轄域在今內蒙古和林格爾東北），天下的罪惡莫大于此，如果不早日廢除，今后就成了社稷的憂患！”

皇太子被廢后，仍被幽禁，供給一點衣服和食物，只是聊免饑寒而已。

孝文帝遷都洛陽以后，為了改制與漢化，大都親信和任用漢臣李沖、李彪，高閭、王肅、郭祚等人，這些人原為中原儒士，北魏宗室及代地的舊臣心中悶悶不樂。穆泰原是尚書左仆射，被調出朝廷任定州（治中山，今河北定縣）刺史。他到任后不久，說自己水土不服，久病不愈，要求調到恒州去。

孝文帝因為過去文明太后要廢自己時，穆泰等人苦苦勸諫才保住了皇位，因此對穆泰有求必應，讓恒州刺史陸叡相與對調。當穆泰到了平城，陸叡還沒走，他倆本來都是鮮卑重臣中不愿南遷而同病相憐者。兩人見面大發牢騷，激憤起來就圖謀一起造反。他們聯絡了一些皇室，打算共推朔州刺史、陽平王元頤為主，準備發難。

元頤表面上同意穆泰等主張，使他們暫且安定下來，而后悄悄派專人向孝文帝告密。這時任城王元澄有病臥床，孝文帝考慮到他在宗室中威望較高，還是委托他去處理，并且對他說：“請你勉強支撐著，為我走一趟吧！看看那兒的形勢，如果這些叛黨勢力微弱，就將幾個為首的抓起來；倘若他們羽毛已經豐滿，就請你代我征發并州、肆州（治所在今山西定襄西）的兵馬去圍剿。”

元澄回答道：“穆泰等人是依戀故土而生歹念，決不會有什么深謀遠略。我雖然愚昧，足可以制伏他們，愿陛下不必擔憂，我身體小小不適，怎么能推辭如此重任！”

元澄帶了一些隨員走到雁門，這個郡的太守報告說：“穆泰已派了兵馬向西到朔州去了！”元澄立即下令繼續向平城前進。右丞孟斌說：“情況如何，還沒摸透，最好按照皇上囑咐召集并州、肆州的兵馬，然后再向前進軍。”

元澄道：“穆泰如果真要叛亂，應該全力堅守平城，但是他卻派出兵馬去迎接元頤，可以估計他們兵力虛弱。穆泰沒有派出隊伍抗拒皇使的來臨，我們無故發兵是不適宜的。只要我們飛速前去鎮服他們，民心也可以安定了。”

于是他們日夜加速進發，并且先派治書侍御史李煥單獨飛馬闖入平城。

李煥的到來，使平城內原來準備叛變的軍民大吃一驚，他錚錚有理地講述如果他們隨著穆泰發難必遭災禍，緊跟皇上才可以得福，于是人們都不肯聽從穆泰等人了。穆泰發急，只帶著親信的部眾數百人去攻打李煥，企圖孤注一擲，取得勝利。

不料李煥早有提防，率領平城駐軍抵抗。穆泰沒法，只得逃出城西，被人活捉送歸平城。元澄隨即也進入平城，追查穆泰的黨羽，逮捕陸叡等一百多人后關在監獄里，對百姓秋毫無犯，市面上熱鬧異常，似乎沒有什么大事。

元澄將亂黨魁首的供詞以及經過情況上報孝文帝，孝文帝非常高興，特地召見公卿，將表疏等公之于眾，稱贊道：“任城王真是社稷之臣！”又對咸陽王元禧等說：“如果讓你們前去，就不能辦得這般完善。”

兩個月后，孝文帝親自來到平城，審問穆泰、陸叡及其黨羽們。眾犯沒有一個喊冤枉的，直言不諱承認自己的罪行。

4、皇太子之死

孝文帝每次審問時，都讓并州刺史、新興公元丕坐在邊上陪伴。遷都及移風易俗過程中，元丕也是很不樂意，孝文帝因為他是宗室的耆舊，沒有逼迫，只是曉以大義，勸他求同存異不出頭反對。元丕卻始終保持老頑固的架勢，當朝臣們穿著朱衣新裝，濟濟一堂，他依舊胡服裝束獨處其中。

晚年才稍稍帶上帽子、束上腰帶，但仍是不修儀表，故意做出一副窩囊樣，孝文帝也聽之任之。這時穆泰的親黨中，有元丕的一個弟弟和兩個兒子。元丕坐陪審問，異常局促不安，冷汗淋漓。

元丕的兒子安樂侯元隆等招供，早當皇太子要從平城移遷洛陽時，元隆就準備和穆泰等暗下商量，要挾持皇太子，發兵占領雁門關，霸據恒州和朔州。這個陰謀當時告訴過元丕，元丕內心贊同，但顧慮發難不能成功而未加可否，也沒有及時揭發。

罪犯供認不諱，最后穆泰及心腹都伏誅，陸睿又在獄賜死，妻室及子女流放到遼西去。元丕的弟弟及兩個兒子應當滅族，元丕也應連坐，孝文帝特加寬恕沒有滅族，元丕免死為民。

在平城一帶的皇室與勛臣舊族中，有不少人曾參與了穆泰的陰謀，只有領軍將軍于烈的家族和叛亂絲毫沒有瓜葛，孝文帝更是看重于烈。這一次新舊斗爭結果得到了妥善和慎重的處理，人心大服。

孝文帝回洛陽的途中，特地到長安去轉了一下。御史中丞李彪派人送來了急疏，密報已廢的皇太子元恂又與左右陰謀再叛，孝文帝派了中書侍郎邢巒和咸陽王元禧，帶了詔書和椒酒去賜元恂一死，椒是大熱有毒的，椒酒入肚就沒命了。元恂這時只有十五歲，孝文帝大義滅親，主要是殺雞儆猴，做給那些對改制不滿者看的。

在嚴寒北方住久的人們，確實害怕南方的酷暑。北魏朝廷的舊有權貴、北方各族的酋長以及他們送到洛陽作為質子的侍臣，在夏季里難于生活。于是孝文帝特別開恩照顧，讓他們秋天到洛陽來，晚春再回北方。因為雁是南來北往的候鳥，當時都稱這些人為“雁臣”。

孝文帝如此體貼各族臣民，于是北方、西域各國絡繹歸附通好，商販往來不絕。很多人就在洛陽建造住宅，之后多到一萬多戶。他們的居處取名為慕化里和慕義里，里巷內整齊清潔，綠樹成蔭。在洛水之南還設立了一個“四通市”，天下罕有的貨物都可以在這兒買賣。伊水洛水的鮮魚特別吸引人，各族人民都喜歡嘗鮮，味美價昂，洛陽的人們稱道：“洛鯉伊魴，貴于牛羊！”

（正文完）

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