弘一：見我字，如見佛法

在中國近百年文化發(fā)展史中，弘一大師李叔同是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才，作為中國新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內(nèi)，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達(dá)音律、精金石、善演藝而馳名于世。

弘一 以戒為師

而他在皈依佛門之后，一洗鉛華，篤志苦行，成為世人景仰的一代佛教宗師。他被佛教弟子奉為律宗第十一代世祖。

弘一 我身語意

在弘一法師出家之后書法是他努力追求的藝術(shù)目標(biāo)之一。書法也隨之改變了角色,即由原先的藝術(shù)目標(biāo)變成了他弘揚(yáng)佛法的工具,變成了他廣結(jié)善緣的媒介,變成了他習(xí)勞及修心養(yǎng)性的一種行為方式。對(duì)于一位大德高僧來說,弘揚(yáng)佛法、廣結(jié)善緣、習(xí)勞以及修心養(yǎng)性當(dāng)然是放在第一位的。

弘一法師的書法火氣消盡， 脫掉舊貌，用他自己的說法是：“朽人之字所示者，平淡、恬靜、沖逸之致也。”他強(qiáng)調(diào)書法如佛法：“見我字，如見佛法。”世人感受到的是滌蕩俗念的寧靜淡遠(yuǎn)，超凡入圣的至情，童趣與高度修養(yǎng)相結(jié)合的博大深邃。

弘一 格言

弘一法師的基本文藝思想是：應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝傳；先器識(shí)后文藝。簡而言之，就是說，先做人再做藝術(shù)家。弘一法師的藝術(shù)主張?jiān)徽妫徽\，曰悟。

弘一 佛號(hào)

一曰真。黑格爾認(rèn)為，“（藝術(shù)）在于心靈感到一種需要，要把它自己的內(nèi)心生活看作體現(xiàn)真實(shí)的真正形式，只有在這種形式里才能找到滿足”，“……藝術(shù)作品以感性方式使真實(shí)——即心靈成為對(duì)象”。弘一法師在為漳州印友題偈云：金石無古今，藝事隨時(shí)新。如如實(shí)相印，法法顯其真；《題鄭翹松臥云樓詩歌存》：一言一字，莫非實(shí)相。周遍法界，光明無量；又《題王夢惺居士萊園文稿》：內(nèi)蘊(yùn)實(shí)相，卓然名家。惟真，仍正，乃工，此，“弘一體”之基本。馬一浮在《護(hù)生畫集序》中說“華嚴(yán)家言，心如工，畫師能出一切象”，即是說心如工，則如明鏡臺(tái)而能現(xiàn)萬物之真相。“弘一體”因真而工，刪繁就簡，由萬有而歸于其宗，故得萬象。

弘一 華嚴(yán)經(jīng)句

二曰誠。其高足劉質(zhì)平描摹法師書寫之狀：“聚精會(huì)神，落筆遲遲，一點(diǎn)一劃，均以全力赴之”，虔誠之態(tài)也。弘一法師自云：“從來藝術(shù)家有名的作品，每于興趣橫溢時(shí)，在無意中作成”，此創(chuàng)作之抒情暢意也。又，“無論寫字刻印，皆足以表示作者之性格”（此乃自然流露，非是故意表示）。惟誠，才能澄懷，澄懷才能味道，味道才能得道。“弘一體”因?yàn)轵\的緣故，每個(gè)字都被貫注上了弘一法師的精神，如葉圣陶所言，好比一堂謙恭溫良的君子人，溫潤、和靜、圓凈、澄明。

弘一 題簽

三曰悟。即以佛法接引書法。弘一法師在1933年《竹園居士幼年書法題偈》云：“文字之相，本不可得。以分別心，云何測度。若風(fēng)畫空，無有能所。如是了知，乃為智者。”下題“竹園居士，善解般若，余謂書法亦然。”1937年，在廈門南普陀佛教養(yǎng)正院時(shí)做“寫字的方法”的講演中說，“以寫字來說，也是要非思量分別，才可以寫的好的”，“我覺得最上乘的字或最上乘的藝術(shù)，在于從學(xué)佛法中的來得來。要從佛法中研究出來，才能達(dá)到最上乘的地步。”又說，“若學(xué)佛法有一分的深入，那么字也會(huì)有一分的進(jìn)步，能十分的去學(xué)佛法，寫字也可以十分的進(jìn)步”；“我想了又想，覺得要寫好字，還是要多多地練習(xí)，多多地看碑，多看帖才對(duì)，那自然可以學(xué)得好了”。顯然，佛法般若、非思量分別也好，就事論事的練習(xí)、看碑、看帖也好，關(guān)鍵在于一個(gè)“悟”字。

弘一 題簽

馬一浮謂“觀大師書，精嚴(yán)凈妙，乃似宣律師文字……內(nèi)熏之力自然流露”，是“弘一體”觀照生命體驗(yàn)的最好注解。

弘一 問答遣疑

弘一 講經(jīng)

弘一 信札

弘一 信札