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關于“執著”,你認為它是貶義詞,褒義詞,還是中性詞呢?
大家對此的理解還真是千差萬別。
比如我們會在一些學校的校訓中看到——執著、拼搏——的題詞。它們被張貼在墻上,用以激發學生的學習潛能,鼓勵他們為了理想而執著奮斗。
對普通人來說,大家經常把“執著”當成正向積極的精神能量,意味著堅持不懈,剛毅專注,能為心靈注入源源不竭的力量,推動我們朝著成功的方向前進。
所以,正因為有人執著于理想的實現,我們收獲了雜交水稻、青蒿素、神舟飛船……
正因為有人執著于對舒適與方便的追求,我們迎來了互聯網、智能家居、移動支付……
進入佛教的語境,我們卻經常聽到有人說:“放下,不要執著!”
一邊是積極向上的生命律動,一邊怎么又叫人不要使勁沖?可見,佛教對執著的解讀另有意趣。
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在“十二因緣”的視角下,當我們的感官與外界接觸,產生苦樂感受,對于那些帶來快樂的或有形或無形的虛妄無常之物,我們的心靈總是產生強烈的貪愛,纏縛其上,奮力追逐,妄圖占有,不愿舍離。若事與愿違,我們通常會陷入糾結與煩惱中,難以超脫。這便成了煩惱和生死輪回的根源。
那么“執著”是什么?佛法將它專業地分為“我執”和“法執”兩類:
“我執”是說我們認為有個真實不變的自我,認為我的名字、我的身體都是實有的,于是以自我為中心,看重自己,貶低他人。
假如我們有幸能在一段較長時間里確實擁有美好事物,比如財富地位,我們可能會因此產生驕傲自大的我慢心。
但如果我們不幸遭遇橫禍,瞬間失去一切,心中難免忿忿不平,轉念間產生強烈的嗔恨心。
更有甚者,一旦執著的事物被他人獲得,或許還會生起嫉妒心。
另一方面,對于外在的事物和現象,我們多堅信它們真實不虛,這就是“法執”。比如我們認為金錢、地位或名聲是可以被永遠把握和占有的。
簡單說,“我執”就是把五蘊假合的身心當作了真實的自我;“法執”是把因緣所生法當作了不變的實體。兩者都是我們需要看破放下的幻象。
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由于我執和法執遮蓋了我們對世界真相的正確認知。認知錯,行為就錯,于是種種的煩惱和苦接踵而來。
《成唯識論》中講:“由執我法,二障俱生。”其實,執著非但不是正能量,反而是生起貪、嗔、癡、慢、疑、不正見這六根本煩惱的根源,是痛苦之因。這讓我們永遠無法看到世間的真相。
《增壹阿含經》中也說:“愛與欲相應,心恒染著。”可見,不論是執著自身真實,還是外境實有,本質上都是染污心的體現。
因此,如果生活中感到痛苦或困惑,根源一定可以追溯到這兩者之一,或者兩者交織。那世間的真相是什么呢?萬物因緣和合而生,都是條件的組合,沒有獨立的自性,也就是“無我”。
打個比方,你創作了一個月的策劃案被領導否了,于是你感到憤怒、挫敗甚至羞恥。從普通的視角看,你受傷是因為執著于“我的努力”、“我的尊嚴”。領導否定的不只是案子,而是“我”。所以,你感受到的是人身攻擊。
但如果用佛教“無我”的視角看,你的身心世界不過是一個不斷變化的集合體——身體、感受、想法、行為和意識,這五樣東西湊在一起,暫時叫作“我”。
所以,領導只是在那一瞬間否定了你的方案、你的表現,你不會感到一個真實不變的“我”遭到了攻擊。你之所以瞬間灑脫,在于你知道了那個被攻擊的“我”是自己想象出來的、被固化的虛構形象。
于是,當又一次聽到有人說:“放下,不要執著!”你就會曉得,在積極的生命律動之中,實際上沒有一個真實不變的、可以被傷害的“我”。
從此,我們的人生被注入了智慧活水:用毅力而非執念,堅持而非黏著,放下而非放棄,隨緣而非緊繃。
“人生解憂”專欄
正在逐步探討
人生焦慮、困惑的底層邏輯
今天我們一起留言
看看“執著”給你帶來
哪些苦與樂
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文字|妙蒙 宗微
編輯|巍然
圖片|小立 美編|妙能
審核|慧法
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