覺(jué)真長(zhǎng)老語(yǔ)錄（三十四）| 戒，就是保護(hù)自己與別人

覺(jué)真長(zhǎng)老語(yǔ)錄系列第三十四期

繼續(xù)邀您一起共讀學(xué)習(xí)

01

做人，不能不講倫理。

倫理觀(guān)是一種文明，

是人類(lèi)對(duì)客觀(guān)存在的正確認(rèn)知和積極面對(duì)。

倫理，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的生活、工作，

都具有最本質(zhì)的意義。

它是維系社會(huì)秩序，

維系人與自然環(huán)境，

維系一切人與人，

人與眾生關(guān)系的基礎(chǔ)。

失去了這個(gè)基礎(chǔ)，

人類(lèi)還怎么生活，怎么生存？

與倫理相對(duì)應(yīng)的就是管理。

倫理是內(nèi)在的管理，

管理是外在的倫理。

02

倫理是一種道德的要求和自覺(jué)的行為，

管理是外在的規(guī)范和行政的措施。

只有把倫理精神融入管理，

你的規(guī)范和行政措施，

才不是硬性的，強(qiáng)制的，

而是內(nèi)化為自我調(diào)整，

自我約束，自我要求。

那么，

人人都有這種自覺(jué)，

人人都能自我要求，自我管理，

對(duì)集體而言，

這就是一種團(tuán)隊(duì)精神，

一種共同體的情感認(rèn)同，

一種自覺(jué)的行為習(xí)俗了。

這時(shí)候，只有到了這時(shí)候，

管理就真正進(jìn)入文化層次的文明軌道了。

03

西方哲人亞里斯多德說(shuō)過(guò)：

品德是產(chǎn)生友誼的三大原因之一

（另二是利益和愉悅），

一個(gè)人沒(méi)有品德，也就不可能有人生境界，

更不可能有甚么人的魅力四射，千秋留芳！

只會(huì)爭(zhēng)吵的人，

只會(huì)吹胡子瞪眼睛罵山門(mén)的人，

根本不懂得什么叫談判，

什么叫合作，什么叫和諧。

04

佛教講事不礙理，理不礙事，

事理無(wú)礙，理事圓融。

這就是說(shuō)，

事與理，

原為一個(gè)整體，不可分割。

理在事上，事在理中。

可是，

我們有一些人，恰恰不是，

他說(shuō)的是理，心中不存理。

做的是事，事常不合理。

為什么？

因?yàn)椋牙砼c事對(duì)立起來(lái)，

或者，把兩者割裂開(kāi)來(lái)了。

他只知做事，

不知存理、達(dá)理合理、守理。

他們專(zhuān)門(mén)在做背理、悖理、不合情理的事，

這正是某些人的愚昧和可悲之處啊。

05

我們的老祖宗也強(qiáng)調(diào)讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。

讀萬(wàn)卷書(shū)，是為了窮理；

行萬(wàn)里路，是為了印證。

窮理，是書(shū)本上的探求；

印證，是實(shí)踐中的自悟自得。

06

有人問(wèn)我，

為什么比丘尼戒的戒條，

比比丘戒幾乎多了一倍？

我說(shuō)，是因?yàn)榕愿枰Ｗo(hù)。

不錯(cuò)，戒，就是保護(hù)自己。

保護(hù)自己，

就是不傷害自己，也不傷害別人。

當(dāng)然，這也是保護(hù)了別人。

利人利己，愛(ài)人愛(ài)己，這就是戒。

-FIN-

責(zé)編 | 妙 性

編輯 | 妙 笎