從觀夏的成功，聊聊中國品牌如何講好東方文化

撰 文 /王勛

近幾年，隨著中國文化復興的浪潮，很多行業迎來國潮、新中式品牌的爆發，在香氛領域，創立于2018年的觀夏，短短7年的時間，銷售額邁入10億級別，妥妥的國產香氛頂流，它不依賴鋪天蓋地的廣告投放，也沒有明星代言的流量加持，卻憑借對東方文化的細膩詮釋，悄然占據了許多人的嗅覺記憶與精神世界。

觀夏為什么成功？今天，我們從東方文化的視角，來一探究竟。

迪奧紀錄片《尋香之旅》把香水生意的本質歸結為“出售一種幻想”，和一般消費品不同的是，香氛產品往往需要超越物質的意義或概念的加持。而觀夏也正是通過“東方香”的文化敘事，為消費者創造了一個以香氛為載體的形而上的世界。

不同的是，觀夏把“東方新摩登主義”的品牌理念貫徹到了極致，從品牌命名、視覺系統、產品包裝到內容表達、空間體驗，都經過精心的揀選、雕琢和轉譯，共同營造了一個自洽、沉浸、引人入勝的品牌世界。

*圖源網絡侵刪

選擇“觀夏to summer"作為品牌名稱，源于2017年夏天，沈黎和其他幾位創始人在蘇州留園的長廊里的所見所感，觀夏有“靜觀夏天”之意。品牌圖形logo“S”的形態，也借鑒了中國古典建筑的八角花窗，內柔外方，中正平和，中文logo“觀夏”則在宋體的基礎上多次微調形成，用漢字形意傳遞東方氣質。

香水瓶的設計也有中國園林的影子，瓶蓋取形于江南園林的八角花窗，手工制作成“八棱蓋”，材質類似玉石，溫潤有光澤。瓶身除了logo，只留下「桂」「昆」「茉」這些產品名，留白的手法，是東方美學的精髓，也是和現代極簡理念的交匯點，通過留白激發用戶的想象與情感投射。

*蘇州留園八角花窗

除了差異化的品牌視覺形象的塑造，觀夏也把內容視作品牌的重要內核，從創立至今，堅持用“做雜志"的高水準進行品牌內容的輸出，7年來微信公眾號平均每周一更，每當產品、活動上新或者品牌事件的發生，都有一篇制作精良的文章，無論是小紅書、視頻號還是產品詳情頁，不厭其煩地向用戶分享東方美學、品牌理念，創作故事、原料成分、香氣感受等等。

視覺呈現同樣高度統一且克制，大量運用富有詩意的靜物攝影、風景、人物，畫面設計不追求強烈的視覺沖擊，而著力于營造一種“靜觀”的氛圍，引導用戶沉浸于一種東方式的、內省的審美體驗，讓視覺設計也成為品牌精神的無聲宣言。

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2021年，觀夏推出了品牌雜志《昆侖KUNLUN》，呈現與十位當代藝術家的對談，將品牌內容從香氣延伸至戲曲、陶瓷、雕塑、舞蹈等領域，展開對于東方文化、藝術和生活方式的探討。

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2023年聯合平行詩歌節發布感官讀物《Nosepaper》首期詩集，后又陸續推出第二期「天生有靈」景邁尋茶，第三期主題為「和世界玩兒」，邀請余秀華、翟永明、林白等十一位女性寫作者，在三八婦女節期間，以松弛的方式輕巧切入女性議題。

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對于觀夏而言，所有的用戶觸點，都會變成內容表達的載體，而無論什么樣的形式和媒介呈現，觀夏內容的核心，不是符號的簡單挪用和堆砌，而是潛入文化的深處，打撈集體記憶和文化意象，從而賦予香氣以可觸摸的文化厚度，并以現代視角進行轉譯和再創造，形成東方文化與現代生活的連接點。

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它的內容極少堆砌空洞的“東方”、“傳統”標簽，而是將筆墨集中于描寫具體而細微的意境和情感，通過具象而深度的敘事，在用戶心中成功重塑了東方香氣的現代形象：它既是精深的、有源可溯的，也是優美的、可親近的、屬于當代生活的，從而形成了品牌差異化的根基。

在觀夏這個新銳品牌身上，我們可以看到一些“老派”的品質，不追逐短期流量，而是注重品牌內核建設，通過持續的內容、產品、體驗，讓用戶從“消費者”變成“認同者”，甚至“傳播者”，通過體系化的品牌建設，讓每一款產品都不是孤立的存在，而是整體敘事的一部分，從而更有力地影響的用戶心智，慢慢構建起品牌護城河。在浮躁的當下，這份認真做品牌，扎實做內容的定力尤為珍貴。

最初兩年，觀夏產品僅限于線上銷售，每周四晚八點開售，常常處于售罄的狀態。但僅靠線上內容不足以構筑完整的品牌體驗，2020年，觀夏在北京國子監開出第一家線下旗艦店，今年 1 月，第 15 家線下門店廣州「觀夏葵園」正式落成。

觀夏將實體門店視為品牌文化的展廳，一個可沉浸式感知東方美學與在地文化的物理場域。所有線下門店并非千篇一律的標準化空間，而是根據不同城市的文化基因進行定制。

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早期的門店大多選址于有深厚歷史文化底蘊的老街區，比如北京國子監的老北京四合院、上海湖南路的老洋房、成都祠堂街的原美術社磚樓，進行“舊改”，讓設計的新意融入老建筑的磁場。

后來除了延續老街區的選址邏輯，也逐漸擴展到消費氛圍更濃的商場門店，比如三里屯太古里，杭州天目里、深圳萬象城，探索東方文化在現代環境下的新的可能性。

對于觀夏來說，門店的核心功能不僅是銷售，更是文化展示與生活方式體驗的空間，不僅空間設計要進行在地化的創新，每個門店的活動體驗設計，也都遵循著自己的特色，不僅接續文化傳統，而且有深入的在地化表達。

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觀夏上海閑庭開幕時，在上海特色的老洋房里，以宋代茶點、木版年畫、中式插花等東方文化體驗為線，展開體驗設計。

成都觀夏蜀館開啟“主理人游牧計劃”，將二層空間持續開放給更多主理人和品牌，打造一個城市客廳，展開在地生活的探索，開店期間聯名成都本土品牌入云屋，打造限時空間，以“浮光竹影”限定主題茶室，在香氣之外，帶來更立體的感官體驗。

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七月夏日，北京國子監一座綠樹掩映的四合院里，觀夏展開「輕舟俱樂部」主題活動，邀請人們去讀樹、觀鳥、賞花，活動概念選取輕舟的意象，由陶淵明、莊子和盧梭等東西方icon的相關思想對比，引申出共通的緩慢、無為、自然的生活哲學，在焦慮和緊繃的都市節奏中，用輕巧的概念和落地呈現，擊中用戶的內心。

這種“在地化”策略，讓門店成為城市文化的延伸，而非單純的銷售終端或品牌展廳。消費者走進觀夏，不僅是購買產品，更是體驗一種與本地文化共鳴的生活方式。

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先有故事，后有產品，是觀夏與眾不同的產品研發邏輯，沈黎在接受媒體采訪中透露：“我們會提前半年召開新品選題會，比如說要開發一個四季系列，我們不能直接進入到（產品）終點，說我要做一款白玉蘭的香、或是我要做一款桂花的香，而是要從一個故事的原點開始”。

比如，“昆侖煮雪”，緣起于主理人宿于雪山腳下的木屋的體驗，也意在于還原中國人心中“風雪夜歸人”的意境；“頤和金桂”，是南方人秋日思鄉之時，在北京頤和園邂逅桂花的感動；東方哲學系列香水“裸”的靈感，則來自畫家常玉的畫作，體現自然香氣的概念。

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還有“書院蓮池”、“聽泉茉莉”、“西溪桃花”、“福開森路”……這些名字不是隨意的標簽，而是研發的起點，它們本身就是高度凝練的文化意象的重新組合，擁有很大的想象空間和解釋力，產品名稱所喚起的畫面感、文化聯想、情感基調，框定了調香的方向和目標。

“昆侖煮雪”所傳遞的開闊大氣的東方意境；“書院蓮池”所蘊含的書卷氣以及文人雅趣……契合著中國文化中某些共通的審美情結和精神向往。

觀夏的表達，超越了大多數國潮、新中式品牌的符號堆砌和情懷販賣，也擺脫了西方對于東方的獵奇視角，單純地從中國人的情感和文化情結出發，采擷、提煉東方文化意象，進行創造性的轉譯，每一個產品，不僅追求形式上的現代東方，更追求共通的情感記憶和審美意境。

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正是留白、克制的東方理念，讓用戶不需要脫離現代生活框架，輕松將它融入現代生活場景。觀夏也鼓勵用戶在日常生活中，通過一縷香、一件器物、片刻的靜心，隨時營造屬于自己的“雅致”瞬間。

產品設計本身也強化了這種情感體驗，“當歸”精油香薰爐，以現代設計呈現中國古人「爐煮焚香」的用香方式、晶石香薰滴入精油的緩慢釋放過程，都自帶儀式感。這種使用方式引導用戶慢下來，專注于當下，將簡單的用香行為升華為一種自我關照和情感儀式，讓香氣成為現代人寄托詩意、尋求心靈慰藉的日常媒介。

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而挑戰則在于，單純地講故事是危險的，品牌的理念和行動必須要有高度一致性，最終融合進向用戶交付的產品價值和體驗之中，只有這樣，品牌的主張才有可能變成用戶的共識。因此，觀夏產品呈現的香氣體驗必須能支撐并喚起名字所承諾的意境，形成強綁定，才能完成價值交付的最后一環。

好在觀夏沒有止步于此，而是“強調「從成分源頭開始」的東方香，而不是「故事主線」的東方香?！北热?，頤和金桂系列產品采用湖北咸寧、廣西桂林桂花凈油，以及云南產的天竺葵，并邀請擁有國際調香背景的中國籍調香師David Huang合作，只為調出更符合東方人審美理念的香氣。

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在智璞文華的商業觀念中，“中國式現代優雅生活何以可能”、“傳統文化的現代轉譯”是多年來我們始終在思考的命題，這對于本土品牌來說，既是挑戰，也是機會。從觀夏我們可以看到，在鋼筋水泥的叢林和數字信息的洪流中，構建一種有溫度、有質感、有文化根脈的現代中國式優雅生活，不僅必要，而且可能。

中國品牌講好東方文化，核心在于為現代人提供一種可行的生活方案——如何幫助人們在傳統斷裂與消費狂潮的雙重夾擊中，找回那份久違的優雅與精神的定力，用以安頓身心，哪怕只有香氣襲來的片刻。

撰文：王勛 | 編輯：拂曉｜ 視覺編輯：張蘇蕊

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