紅樓夢：「風月寶鑒」背面的骷髏，是哪位紅粉佳人的遺骸？

「風月寶鑒」最大的涵義，是隱藏了若干組對立的意象

從整體意義上來講，首先是正反之喻，正反代表的是同一事物的一體兩面，兩個相互聯系卻又完全不同的對立面。

從情節意義上來講，隱藏的是正、背之喻，即風月寶鑒的正面與背面，引申為整部《紅樓夢》的正面與背面。

這兩個層面的對立意象，僅僅是「風月寶鑒」這個故事的兩個范式，它們所代表的是整部《紅樓夢》中各個層面的對立意象。

這些對立意向包括：春與秋、興與衰、愛與憎、真與假、功名與紅顏、青春與老死、執著與了悟......

01

在諸多層面的對立意象當中，比較明顯的是紅粉、骷髏與稗官、隱史這兩個對照組。

不管是「風月寶鑒」的故事設定，還是整部小說的情節框架，以及脂硯齋批語給出的諸多暗示，無不是在向我們強調這兩個層面的隱喻。

所謂紅粉、骷髏，直接來自于風月寶鑒正面與背面的鏡像，紅粉代表的是紅塵佳人的愛憎情怨，骷髏代表的是魂歸北邙的虛幻與終局。

所謂稗官、隱史，指的是小說正面看到的是男歡女愛、家長里短，小說的背面實則隱藏著一段作者真實的血淚史。

作者與脂硯齋屢屢勸誡我們不要看“正面”、要看“背面”，同時包含著這兩個層面的意味，既是告訴我們紅塵佳人是虛幻的，又是告訴我們小說正面的所描寫的賈王史薛、寶玉黛玉也是虛假杜撰的，這雙層虛幻僅僅是背后所隱藏真實血淚史的影子。

那么，風月寶鑒乃至整部小說背后，隱藏的究極真相到底是什么，在「風月寶鑒」這個故事當中是否有直接的暗示呢？

曹雪芹的高明之處就在于，對于同一個深度意象，讀者可以進行無限度的挖掘，直到接近故事背后隱藏的究極真相。

這個究極真相，就是風月寶鑒背面的骷髏代表的到底是誰。

從表面上來看，鏡子正面招手的美人是王熙鳳，那么鏡子背面的骷髏似乎也應該是王熙鳳。實則不然，因為鏡子正面的王熙鳳是假的，那么鏡子背面的骷髏自然也不是真實的。

然而，假作真時真亦假，《紅樓夢》所有涉及虛幻的地方，卻恰恰是隱藏真相的地方。這里的“真相”，當然是隱史層面的真相。

對此，脂硯齋給了我們一個重要的暗示，他說：

“所謂‘好知青冢骷髏骨，便是紅樓掩面人’是也。”

你會發現，這句詩對于整個「風月寶鑒」故事的概括，實在是太過于讓人驚艷了。可以毫不夸張的說，整個「風月寶鑒」的故事，全部都被凝練到這十四個字當中了。

這是不是就說明，脂硯齋已經完全讀懂了曹雪芹的意圖，所以才題了兩句如此貼切的詩呢？

但批語當中的“所謂”二字，意味著這兩句詩是出自引用，而不是脂硯齋本人的即景創作。

而查閱資料得知，這兩句詩是出自唐寅三十首《落花詩》中的第二十二首。難道真有這樣的巧合，生活于明代的唐寅，在二百多年前寫的兩句詩，竟然絲毫無差的貼合了「風月寶鑒」中的故事意象？

02

如果看完唐寅的整首詩，立馬就能解釋這個困惑，全詩引用如下：

花落花開總屬春，開時休羨落休嗔。

好知青草骷髏冢，就是紅樓掩面人。

山屐已教休泛臘，柴車從此不須巾。

仙塵佛劫同歸盡，墜處何須論廁茵。

你會發現，不僅僅是“骷髏、紅樓”一句與「風月寶鑒」的故事完全貼合，整首詩所描寫的意象與《紅樓夢》也可以說是完全一致的，甚至連詩中體現的重要因素與詩句在《紅樓夢》中也能找到重疊相似之處。

比如“仙塵佛劫同歸盡”與《紅樓夢》中一僧一道“三劫后，到北邙山銷號”，比如“花落花開總屬春，開時休羨落休嗔”與《紅樓夢》中黛玉的“喜散不喜聚”

可以毫不夸張的說，唐寅的這首《落花詩》，簡直就是為《紅樓夢》量身定作的。

實則不止于此，在唐寅的三十首《落花詩》當中，都可以看到《紅樓夢》中的影子。

比如，第十三首中的“紅顏春樹今非昨，青草空埋土一丘”，與黛玉《葬花吟》中的“未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流”；比如，第十六首中的“時節又驚梁燕乳，鉛華無奈隙駒催”，與黛玉《葬花吟》中的“三月香巢已壘成，梁間燕子太無情”；比如第三十首中的“和詩三十愁千萬，腸斷春風誰得知”，與黛玉《葬花吟》中的“簾中女兒惜春莫，愁緒滿懷無處訴”。

種種跡象表明，二者之間的契合并非偶然，而是曹雪芹對唐寅《落花詩》意象的化用與借鑒

可以肯定的是，不管是曹雪芹還是脂硯齋，對于唐寅的這三十首《落花詩》都是非常熟悉且傾慕的。

所以，「風月寶鑒」的故事，不管是從情節還是意象上，都在不同程度上化用自“好知青草骷髏冢，就是紅樓掩面人”這句詩，而脂硯齋則是在批語當中為讀者點了出來。

但脂硯齋在批書的時候，卻將這兩句詩做了調整，將原詩當中的“青草骷髏冢”改為了“青冢骷髏骨”，二者之間最大的區別，就是從“青草”的泛指改成了“青冢”的特指。

“青冢”典故在詩詞中特指漢代的昭君墓，比如杜甫《詠懷古跡·其三》中的“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”，比如王安石《明妃曲二首》中的“可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今”。

清代宋犖《筠廊偶筆》中有解釋：“墓無草木，遠而望之，冥蒙作黛色，古曰青冢。”

唐寅《落花詩》中，不止一次的提到過王昭君，如第十五首中的“昭君偏遇毛延壽，煬帝難留張麗華”，如第十九首中的“千年青冢空埋怨，重到玄都只賦詩”。

曹雪芹在寫「風月寶鑒」這個故事的時候，顯然也心存了王昭君的念想，脂硯齋將原詩改成“青冢骷髏骨”，顯然也是在刻意的強調這一點。

03

“好知青冢骷髏骨，便是紅樓掩面人”，這一組對立的意象，已經告訴我們鏡子正面的紅粉佳人，與鏡子背面的骷髏實際上是同一個人。

從歷史典故的角度上來看，這個背面的骷髏自然就是王昭君，那么鏡子正面招手的美人“王熙鳳”，自然也是王昭君的一個影子。

那么，作者化用王昭君的典故，到底想要表達什么，其背后到底隱藏著什么歷史真相呢？

昭君“青冢”的意象，象征的是紅顏佳人、凄涼寂寞、幽怨哀傷、婚姻悲劇、政治犧牲、荒涼邊漠、內心不自由等要素。

對照著這樣的意象，首先我們能看到的是探春的影子，《紅樓夢》的探春與歷史上的王昭君有著相似的人生軌跡，以及諸多的相似之處。

除此以外，我們還能聯想到有同樣悲劇的林黛玉，二人的生命軌跡雖然不同，但是所經歷的婚姻悲劇、薄命紅塵卻是一樣的，且“黛玉”本身就可以和“青冢”二字相對應。

當然，我們還能夠聯想到同樣薄命的秦可卿......
她們雖然是不同的人物個體，但是從已經揭示出來的《紅樓》隱密來看，她們身上所表現出來的紅顏薄命、婚姻悲劇、政治犧牲、內心不自由等要素是完全一致的。

所以，風月寶鑒背面的骷髏，可以是王昭君，可以是賈探春，可以是林黛玉，也可以是秦可卿，還可以是諸多身上有林黛玉影子的女性角色。

當然，從廣義的涵義上來講，她也可以是整部《紅樓夢》中所有的年輕女子。

以上，是對「風月寶鑒」意象的客觀解析部分，下面將這個解析的結果放到非客觀的“解夢”理論中去。

《紅樓夢》的主旨之一，是曹雪芹為他生命中一位重要女子的寫傳，這位女子當然就是鏡子正面的紅粉佳人，同時也是鏡子背面的骷髏，佳人和骷髏是作者對她的一生的見證。

正是這樣的對立意象，正是因為這樣的見證，讓曹雪芹萌生了強烈的要為她“作傳”的念頭，由此而誕生了《紅樓夢》。

所謂“紅樓夢”，從某種層面上來講，指的是紅樓（虛幻紅塵）之中的一場大夢。

而夢中的那位女主角，到了同樣虛幻的小說中，就成了林黛玉、秦可卿、賈探春......到了虛幻的歷史當中，就成了王昭君、西施、瀟湘妃子......

所以，不管是小說中的林黛玉、秦可卿，還是歷史上的王昭君、西施，在小說中都相當于那位女主角的影子。

而作為作者苦心塑造出來的虛擬角色，林黛玉、秦可卿、賈探春等人物形象，都相當于是女主角在小說中的分身，她們身上所體現出來的東西，隱藏的正是女主角與曹雪芹身上曾真實發生過的故事。