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MINOR COLD
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逢兇化吉的核心:從不是求神拜佛,而是心存善念
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1
俗語有云:天有不測(cè)風(fēng)云,人有旦夕禍福。人生在世,無病無災(zāi)幾乎是不可能的,于是,消災(zāi)就成為了我們關(guān)注的內(nèi)容。
災(zāi)字,上為水,下為火。
《康熙字典》引《說文》:“天火也。”
災(zāi)是古字寫法,意為大洪水及火。每個(gè)民族的洪荒神話皆與水和火有關(guān),因此,那些對(duì)人類造成毀滅性災(zāi)難的皆稱為災(zāi)。
不過,現(xiàn)在的用法就沒那么猛烈了,人所遭遇的意外的打擊、傷害等事件也稱為災(zāi),因此我們有“人在家中坐,禍從天上來”之說。
既然稱為災(zāi),那必定是對(duì)我們?cè)斐闪四承p害的,比如人身傷害、財(cái)物損失之類,且對(duì)身心造成了某些損害,產(chǎn)生遺憾、惋惜、悔恨之感,甚而至于使人心理上遭受重創(chuàng)而一蹶不振等,如此,才算是災(zāi)。
無論如何,災(zāi)總是人所不欲的,因而,我們會(huì)進(jìn)來盡量去規(guī)避它、化解它。
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2
傳統(tǒng)上的災(zāi)分為兩種:天災(zāi),即意外發(fā)生且不可避免者,如地震、洪災(zāi)、山體滑坡、火災(zāi)之類,往往防不勝防。
就像地震一樣,有人說“小震不用跑,大震跑不了”,天災(zāi)幾乎是躲不過的,防范當(dāng)然也很重要,但能從天災(zāi)中逃生者往往是擁有大福報(bào)者,因此,“大難不死必有后福”所說的確實(shí)是真理。
有些天災(zāi),是對(duì)無可救藥者的最后清算,能夠得以幸免,那是上天給予最后的改過自新的機(jī)會(huì),若忽略了上天的善意提醒,那后果往往令人難以承受。
這也是為什么古圣先賢一直告誡我們要心存感恩,感恩身邊的人,感恩遭遇的所有緣分,無論好壞。
因此,道教講心念,一念起處,善惡即分,善惡既分,禍福立判。
由此看來,來自上天的災(zāi)劫往往是福報(bào)將盡的體現(xiàn),不僅無法躲避,而且無法預(yù)防,因?yàn)檎嬲奶鞛?zāi)防不勝防。
唯一可能躲避天災(zāi)的方法,或許只有心存善念,從這個(gè)邏輯看,真正善良的人一般不會(huì)遇到天災(zāi),即使遇到,也會(huì)逢兇化吉。
另一種災(zāi)是人禍,所謂人禍,是人為產(chǎn)生的禍患,可以源于別人,也可能源于自身。
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3
太上曰:禍福無門,唯人自召。善惡之報(bào),如影隨形。
總的來說,生活中的人禍多半與自己有關(guān),是自己曾經(jīng)的言行、心念等所導(dǎo)致的結(jié)果,或者所得超出了自己福報(bào),所謂“德不配位,必有災(zāi)殃”說的就是這種情況。
生活中,德不配位的情況是極為常見的,比如收入微薄卻享受奢華,德行不夠卻獨(dú)享高位,無功無德卻享受財(cái)?shù)摚冻錾俣枚嗟鹊取?/p>
德不配位時(shí),便常常出現(xiàn)災(zāi)禍,如疾病、傷災(zāi)、損財(cái)、不順等等。
擁有慈悲心,踐行慈悲心不僅可以提升自身德性,也可以最大限度化解災(zāi)劫。
說到消災(zāi)之法,很多人會(huì)想到法事、風(fēng)水之類。
毫不夸張地說,這些方法是有效的,是盜天機(jī)為我所用,因此,道教法事往往能立竿見影,只不過,維持法事效果的基本條件還是善行的積累。
太上曰:故吉人語善,視善,行善。一日有三善,三年天必降之福。兇人語惡、視惡、行惡,一日有三惡,三年天必降之禍,胡不勉而行之。
所謂消災(zāi),歸根結(jié)底靠的是修行,那些輔助性的方法是可以的,但需要一部分修行作為支撐,否則,永遠(yuǎn)有消不完的災(zāi)和避不完的難,慈悲,福生無量天尊!
(來源:華夏邵雍易學(xué)文化研究會(huì))
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