華巖文叢 | 道堅法師：《禪宗決疑集講記》（二十三）

《禪宗決疑集講記》

——道堅法師

禪宗決疑集（23）

八、徹底窮淵門[1]

注釋：[1] 徹底，特指大悟。又作徹地、徹底大悟。《景德傳燈錄》卷二十五《天臺德韶章》：“諸上坐經(jīng)塵沙劫不說，亦未曾欠少半句，應(yīng)須徹底會去始得。”《槐安國語》卷五：“不知何日何時得撞著真正大機大用宗師？被一喝徹底去，呻吟懊惱。我每聞之，不覺失笑。” 此皆表示透徹佛祖大道之旨。此徹底乃源自三獸渡河之譬喻。據(jù)《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷一載，有兔、馬、香象三獸俱渡恒河之水，兔不至底，浮水而過，馬或至底或不至底，而香象則盡底。恒河水喻十二因緣，聲聞渡時猶如彼兔，緣覺渡時猶如彼馬，如來渡時猶如香象。故徹底即指能拔一切煩惱習(xí)氣根源。

講解：徹底，本來指大悟后煩惱息滅的境界，但此為深究的意思。窮，達到極點的意思。淵，深遠的意思。即第八徹底窮淵門，是要對參究話頭進行詳細的追究探討的意思。

自愧在於學(xué)地，未得升堂入室[1]。理趣門頭戶底[2]，竊而窺之。

注釋：[1] 升堂入室，即登堂入室，禪規(guī)謂久參之弟子入師室參問道也。是勘責(zé)弟子之得分者，故非久參之人則不許之。在古時則臨機行之，別無入室之規(guī)，馬祖百丈以后，別立方規(guī)，定日行之。世謂得師法，為入室之弟子。然言入室者，未必盡得師法也。

[2] 理趣，佛理趣向，指理性的問題。理趣者：當知六種。一者真義理趣，二者證得理趣，三者教導(dǎo)理趣，四者遠離二邊理趣，五者不可思議理趣，六者意趣理趣。

門頭，指守門僧之職稱。全稱門頭行者。即看守山門，司掌開閉、清掃等工作。通常山門之上層供奉十六羅漢；中層供奉戴寶冠之釋迦或觀音菩薩，而立月蓋長者或善財童子為脅侍。

講解：智徹大師自謙，說自己也還是初學(xué)者，在修行的路上，還沒有得到開悟者的認可，還沒有進入修行入室之門，但從道理上講，雖是門外戶下的工夫，倒也偷嘗法味，可以知道一點兒消息，便告訴大家。

譬如王家掌事珠珍異寶，本非他有，一能辨別真僞貴賤輕重等分。王眷需索，隨意給之，用無差互。

講解：譬如在王侯之家管理奇珍異寶的人，雖然這些寶貝不是他所有，但因為他長期管理這些珍寶，所以他能辨別珍寶的真假，以及價值的貴賤輕重等。王侯之家的家眷需要珍寶，他根據(jù)需求撥付，跟用自己的珍寶一樣，安排自如。差互，錯雜的意思。用無差互，即隨意支取珍寶，不會錯亂之意。

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