郭靖殉城時，一燈為何不救他？你看他改名后叫啥，張三豐都要跪拜

金庸筆下的“雙雕”之中，最惹人注目的倒不是兩代主角，而是那“五絕”高手，哪怕他們的戲份遠不如兩位主角多，卻也足以給讀者留下深刻的印象。

而五絕之中，除了那早已仙逝的“中神通”王重陽之外，戲份最少的又要數那“南帝”段智興，也就是后來的“南僧”一燈。

畢竟無論是老毒物、黃老邪還是洪七公都可以說是推動劇情發展的核心的人物了，唯有一燈大師因為早已是半退隱的狀態而沒有多少戲份。

（南帝、黃藥師劇照）

無論是《射雕英雄傳》還是《神雕俠侶》中，一燈的出場幾乎都是與瑛姑、周伯通綁定的，說來說去，就是他們之間的那點舊事。

說實話，筆者一開始是實在不太喜歡一燈這個角色的，就因為他有些過于“老好人”了，他對瑛姑和周伯通的寬容，屬實是有些讓人難以接受。

想當年明明是瑛姑與周伯通勾搭在一起，做出了對不住他的事，他卻大人有大量，選擇寬恕二人，結果卻被那瑛姑蹬鼻子上臉，當時還是段皇爺的段智興沒救瑛姑的孩子，瑛姑就說自己遲早要殺了段皇爺，筆者只恨不能拎著段皇爺的手給瑛姑來一記一陽指，你就看那女子死不死吧，當真是氣得人牙癢癢。

而到了《神雕俠侶》末尾，一燈也沒有得到多少發揮的空間，這不禁讓人懷疑，金庸是不是在給這個角色埋什么伏筆，莫不是在《神雕俠侶》的故事結束之后，這個角色還有發光發熱的機會？

似乎要說有什么機會，也就只有最后一次襄陽大戰了。

（郭靖劇照）

金庸在《神雕俠侶》末尾的那次襄陽大戰結束之后，就提到了這么一句：“后來忽必烈領軍北歸，與阿里不哥爭位，兄弟各率精兵互斗。最后忽必烈得勝，但蒙古軍已然大傷元氣，暫無力南攻，襄陽城得保太平。直到一十三年后的宋度宗咸淳九年，蒙古軍始再進攻襄陽。”

此時的一燈應該尚在人間，他與郭靖夫婦的關系也極好，自然有理由再去助陣郭靖夫婦，可為何后世武林卻沒提及此事？

除非只有一種解釋，一燈又有了另一段人生，他是真心不想再過問江湖之事了。

而一燈身份的轉變，或許與另一位高手的崛起有關，那人就是張三豐。

其實多數人可能有所不知，若你只看過電視劇，而沒有讀過原著，多半不知道張三豐其實早在《神雕俠侶》最后一回中就登場了，只是那時候的他還叫“張君寶”，也不是什么絕頂高手，而是個愣頭青。

（南帝劇照）

可在短短數十年之后，他卻搖身一變成了武當派的祖師爺，已是武林至尊一般的存在，所以他到底是如何崛起的？

張三豐這個角色其實是有歷史原型的，而歷史上真實的他就是得到了一位火龍真人傳授武功。

這一點，在《三豐全書·三豐先生本傳汪錫齡敬述》就有記載：“元延祐年間，張三豐六十七歲，入終南山修煉，拜火龍真人為師，得金丹之旨。山居四載，功效寂然。聞近斯道者，必須法財兩用，平生游訪，兼頗好善，囊篋殆空，不覺淚下，火龍怪之，進告以故，乃傳丹砂點化之訣，命出山修煉。”

那么這火龍真人是誰？

若無意外，就是當年的段皇爺，也是后來的一燈大師。

為什么這么說？

其實從這角色的名字就能看出來，當年洪七公就說過，他們五絕對應著五行，所以提起誰能搞定歐陽鋒時，洪七公就提到了一句南火克西金。

（高人劇照）

“那位‘南帝’功夫之強，你爹爹和我都忌他三分，南火克西金，他更是老毒物歐陽鋒的克星。”

所以南帝屬火，而帝王在古代又被視為“龍”，如此看來，南帝后來完全有可能改名換姓成為火龍真人。

只是問題在于南帝是個佛門中人，后來又如何會成為道派高手？

其實這事兒一點兒也不稀奇，因為張三豐本人就是從佛門轉投道派。

更何況《倚天屠龍記》中還提到過另外一位高人也是如此。

那人就是斗酒僧，書中是這么寫的：“他不說自己姓名出身，只說一生為儒為道為僧，無所適從，某日在嵩山斗酒勝了全真教創派祖師王重陽，得以借觀《九陰真經》，雖深佩真經中所載武功精微奧妙，但一味崇揚‘老子之學’，只重以柔克剛、以陰勝陽，尚不及陰陽互濟之妙，于是在四卷梵文《楞伽經》的行縫之中，以中文寫下了自己所創的“九陽真經”，自覺比之一味純陰的《九陰真經》，更有陰陽調和、剛柔互濟的中和之道。”

（張三豐劇照）

若后來的一燈是改名換姓成了火龍真人，繼而轉投道派，開始研究道家的那些追求長生的仙法，似乎就說得通了。

他在華山也與張君寶有過一面之緣，后來他們在深山中偶遇，覺得與這小子有緣，便收了他當徒兒，繼而傳他各種神功，這才有了后來張三豐成為一代宗師的故事。

同時也解釋了為何他沒去襄陽救郭靖。

從《神雕俠侶》到《倚天屠龍記》的劇情過渡，也就更為合理了。