僑批里的揭陽古城寶錫巷

來源：市場資訊

（來源：揭陽日報(bào)）

寄往揭陽榕城的僑批，大多寫著“揭邑西門外”的收件地址。1956年，一封從新加坡寄來揭陽榕城的批信，收件地址寫著“揭陽中山路寶錫巷內(nèi)”，此況較為少見。

寶錫巷，顧名思義就是打制錫器的巷子，位于揭陽榕城中山路184號(hào)旁邊。如果從東邊的中山路巷口進(jìn)入，向西步行， —直可以連接到暗橋池巷尾。

“寶錫巷”三個(gè)藍(lán)色大字由揭陽籍著名嶺南派畫家黃獨(dú)峰題寫，是揭陽古城一處重要的文化標(biāo)識(shí)。

寶錫巷的得名與揭陽古城的手工業(yè)傳統(tǒng)密切相關(guān)。民諺所述“姑蘇樣，潮陽匠，揭陽之錫居其上”，不僅點(diǎn)明了寶錫巷因打制錫器而得名，更揭示了揭陽錫器在明清時(shí)期的工藝地位——樣式效仿蘇州，工匠來自潮陽，而揭陽的產(chǎn)品品質(zhì)最優(yōu)。

明代以降，榕城憑借榕江水運(yùn)之便，成為潮汕地區(qū)重要的商品集散地，錫器作為日常生活與祭祀必備之物，自然形成了專業(yè)生產(chǎn)街巷。在榕城，過去每條街巷的首尾出口處，都設(shè)有柵欄扃柱門斗，夜間關(guān)柵上扃鎖匙，以防偷盜撬門。如今，很多街巷此設(shè)置都已湮沒，但寶錫巷依然保留有舊時(shí)石門。

揭陽籍著名嶺南派畫家黃獨(dú)峰故居就位于寶錫巷內(nèi)。作為嶺南畫派代表性人物，黃獨(dú)峰（1913～1998）早年師從高劍父，后游學(xué)東南亞，畫風(fēng)融合中西。他在寶錫巷的故居，如今雖已斑駁，卻見證了這位藝術(shù)大師與故土的聯(lián)結(jié)。新中國成立前，黃獨(dú)峰返鄉(xiāng)省親時(shí)，題寫了“寶錫巷”三個(gè)藍(lán)色大字，其時(shí)正當(dāng)藝術(shù)盛年，筆墨間既有傳統(tǒng)碑學(xué)功底，又透出嶺南畫派特有的灑脫氣象。這三個(gè)藍(lán)色大字保存至今實(shí)屬不易，已成為揭陽古城一處重要的文化標(biāo)識(shí)。

揭陽古城寶錫巷內(nèi)的黃獨(dú)峰故居。

這件從新加坡寄往揭陽榕城寶錫巷的僑批， 一改以往寫揭邑西門外的寫法，直接以“揭陽中山路寶錫巷內(nèi)”為收件地址，甚為少見。寄件人為母親劉瑞卿寄給其兒子周永通。封面書法字體飄逸，如行云流水，令人賞心悅目。匯款為港幣15元 ，蓋圓形紅色汕頭中國銀行核蓋僑批之章 ，該章直徑38毫米 ，分三行排列，上蓋“汕頭中國銀行核蓋之章”，下面日期可調(diào)，中部為可調(diào)換的港幣與人民幣兌換比率 。下部文字“業(yè)已結(jié)匯限五天內(nèi)介訖” 。該結(jié)匯印章啟用在1952年10月至1958年4月期間。此款結(jié)匯印章使用至1967年1月，使用期長達(dá)15年，為汕頭中國銀行使用時(shí)間最長的結(jié)匯印章。在該印章上方蓋一藍(lán)色方形戳“此批款已登門送訖”字樣。

右下角的宣傳戳“歡迎華僑投資建設(shè)偉大祖國”，配以圖案并刻“揭陽人民銀行”字樣，則是上世紀(jì)50年代動(dòng)員僑匯支援國家建設(shè)的生動(dòng)寫照。這段時(shí)間的宣傳條形章時(shí)有所見，但都是不帶圖案和不刻單位名稱 ，帶圖案并配刻上“揭陽人民銀行 ”的，顯然并不多見，給人以耳目—新之感。而且一個(gè)批封同時(shí)出現(xiàn)兩家銀行名稱章戳的也較少見，為研究當(dāng)時(shí)僑務(wù)政策提供了直觀素材。

這件僑批，其價(jià)值不僅在于它所承載的金融史信息，也在于它的書法之美。此山水封圖案為云壑秋高圖，描述秋天山中的景色。典出南朝齊·孔稚珪《北山移文》 ：“誘我松桂， 欺我云壑”和唐·陳潤《賦得秋河曙耿耿》 ：“ 晚望秋高夜， 微明欲曙河” 。畫面與毛筆書法相得益彰，中國傳統(tǒng)文化特色十分濃厚。

新加坡寄往揭陽中山路寶錫巷內(nèi)的批信。

批封的背面蓋汕頭僑批專用日戳， 顯示的日期是1956年12月10日 。日戳上方蓋“新加坡鼎盛祥記信局”紅色圓形印章，該批涉及信局為1941年開業(yè)，1977年因汕頭聯(lián)號(hào)批局納入中國銀行而停業(yè)。

新加坡僑批除不貼郵票之外（因?yàn)橐话悴捎每偘倪f），在封上列字也跟泰國批局有所不同 ，泰國批局對批信在攬收登記時(shí)，一般用《千字文》 中的文字順序作為列字編號(hào)的順序，而新加坡批局卻不一樣，有用批局自己的名字作順序列字的；有用批局所在地的地名列字的；還有用批局老板名字的；更新奇的還有用英文字母作為列字的，更顯與眾不同 。

在揭陽僑批中， 市區(qū)榕城之批信均少于鄰近各縣區(qū)，究其原因，在于以前農(nóng)村前往南洋謀生的人數(shù)較多，且多家族聚集性，而榕城經(jīng)濟(jì)繁榮的程度較廣大農(nóng)村為好，以前的人非萬不得已，一般不會(huì)冒很大風(fēng)險(xiǎn)出洋討生計(jì) ，潮汕有歌謠云：“ 阿弟有畝阿兄無 ，阿弟生仔叫大伯，大伯聽著無奈何，拍個(gè)包鼓過暹羅”，較為形象地說出“過番” 內(nèi)情 ，所以僑批多見于農(nóng)村特別是山區(qū)也就不難理解了。

文/攝：吳旭 蔡幼芳

編輯：付依價(jià)