晉墉：從宇宙本源看易學演化，從無極、太極、兩儀四象到八卦構建

本文基于《周易》經傳及歷代注疏的體系化闡釋，旨在厘清八卦系統構建的哲學基礎。

晉墉

一、無極：宇宙的絕對本源

《周易》的宇宙觀始于“無極”，無極是華夏哲學中超越認知的終極存在，代表創世之前的絕對虛無態，這個概念首見于道家經典，后融入易學體系。

見：
《老子·第二十八章》：“知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。”
北宋周敦頤《太極圖說》明確提出“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動”（朱熹《周易本義》引證）

“無極”表征宇宙未分化前的絕對本源，無方位維度、無物質形態、無陰陽判分的混沌之始，超越有形世界的先天存在。《莊子·大宗師》稱“在太極之先而不為高”，邵雍《皇極經世·觀物篇》說“無極者，冥然無涯”，稱其為“天地之先”。無極是無限的，沒有時間的概念，無始無終，空間也是無邊無際。無極還有很強的含藏性，你要說它有它似無，你要說它無卻又似有，蘊含未顯化，但有無限的創生潛能。

二、太極：從混沌到秩序的原始驅動

太極是無極的動能顯化，是宇宙運動生發的原初驅動，也是萬物生成的元初本體。

見：
《周易·系辭上》：“是故易有太極，是生兩儀。”唐代孔穎達《周易正義》釋曰：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也”。

朱熹《朱子語類》卷九十四：“太極如一木生上，分而為枝干，又分而生花生葉，生生不窮”。

太極的實質包含雙重維度，其一是宇宙萬物的物質本體，亦陰亦陽，既是陰既是陽，但不是一陰一陽，還在是陰陽未判的渾沌元氣。其二是宇宙的運行法則，動靜循環的往復節律，《系辭》曰：“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。”

三、兩儀：宇宙二元律的誕生

太極的運動產生陰陽兩儀，動而化生陽儀，靜而凝成陰儀，陰陽交感即為兩儀。《列子·天瑞》說“清輕者上為天，濁重者下為地”，《黃帝內經·素問》有“積陽為天”，從太極到兩儀，可以理解為太極動能釋放，陽儀生發，輕清之氣上升為天，重濁之氣下凝為地，下凝的陰儀凝結，太極靜能沉淀，達到極限又再一次的動能釋放，周而復始，循環往復。

易學最根本的辯證法則就是陰陽兩儀，即：卦象中的陰陽兩爻。

陽爻“—”表征奇數、剛健、主動；陰爻“- -”表征偶數、柔順、主靜。在宇宙中，陽對應的是日、火、夏、南，《周髀算經》“日中者陽之極”；陰對應的則是月、水、冬、北，《春秋繁露》說“陰氣盛則凝為霜雪”。邵雍《觀物篇》也揭示：“太極既分，兩儀立矣。陽上交于陰，陰下交于陽，四象生矣。”

關于這個理論體系有興趣的讀者，可以看明代來知德《周易集注》的爻位說，總之，有了陰陽兩儀，陰中有陽，陽中有陰，陰陽不是完全孤立的，也不是完全靜止的，那么必然還會發生變化。

四、四象：時空結構的基礎

兩儀進一步發展為四象，可以簡單理解為是兩儀的交互疊加形成四象，可以理解為數學上的排列組合，《周易乾鑿度》闡釋“四象者，少陽、老陽、少陰、老陰也。分而為四時，離而為八節”，“太極分而為二，故生天地；天地有春秋冬夏之節，故生四時。”漢代孟喜還據此創“卦氣說”，將四象與二十四節氣精密對應。四象構建了時空的基本維度和框架：

1、老陽（?）：陽爻疊加陽爻是陽極之象，時空象征：夏季、正午、南方，對應物化是：火；

2、少陰（?）：陽爻承托陰爻是陽消陰長之象，時空象征：春季、清晨、東方，對應物化是：木；

3、少陽（?）：陰爻承載陽爻是陰消陽長之象 ，時空象征：秋季、黃昏、西方 ，對應物化是：金；

4、老陰（?）：陰爻疊加陰爻是陰極之象，時空象征：冬季、子夜、北方，對應物化是：水

五、八卦：萬物類象的完成

有了兩儀到四象的排列組合，四象再與陰陽交感結合，就衍生了八卦體系，宋代邵雍《皇極經世·觀物內篇》提出宇宙演化公式：“是故一分為二，二分為四，四分為八……猶根之有干，干之有枝”。用今天的視角，宇宙從太極（2的0次方）開始，經兩儀（2的1次方）、四象（2的2次方），終至八卦（2的3次方）的幾何級數演化。

1、老陽（?）加陽爻 → 乾 ?（純陽之天）

2、老陽（?）加陰爻 → 兌 ?（澤潤大地）

3、少陰（?）加陽爻 → 離 ?（火附麗物）

4、少陰（?）加陰爻→ 震 ?（雷動地中）

5、少陽（?）加陽爻 → 巽 ?（風入虛空）

6、少陽（?）加陰爻→ 坎 ?（水陷于淵）

7、老陰（?）加陽爻 → 艮 ?（山止于地）

8、老陰（?）加陰爻→ 坤 ?（純陰之地）

據《周易·說卦》：“兼三才而兩之，故六”，到六十四卦是將八卦兩兩組合，即排列組合原理。三才即每卦三爻，象征“天地人”三才，頂天立地人在中間，從初爻到上爻（從下往上）體現“地道→人道→天道”的生成序列，至于八卦對應的自然取象：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤，到后面的文章我會繼續闡述。

從無極、太極、兩儀、四象、八卦的整套系統構建，是華夏先民了解宇宙認識宇宙的過程，并精妙的把這個過程具象化的表達出來，也是我們華夏文明的元認知框架，深刻詮釋“有生于無”的東方宇宙觀。其陰陽二分法與四象四分法，奠定古代天文歷法體系的根基。