越南教科書：廣東，廣西是越南故土，至今未收復，兩千年抗北歷史

打開越南的歷史教科書，你會看到一段顛覆認知的表述：廣東、廣西是越南“固有故土”，只因北方“侵略”才被奪走，兩千年以來，越南一直在“反抗北方侵略”，至今仍未“收復”兩廣之地。

這番言論不僅在越南民間引發“歸還兩廣”的呼聲，更讓無數中國人倍感疑惑：明明是山水相連的鄰邦，為何歷史認知會出現如此巨大的偏差？

在談論“兩廣是否為越南故土”之前，我們首先要明確一個核心史實：在兩千多年前，根本沒有“中越對立”的概念，越南北部與兩廣地區同屬嶺南，都是華夏文明輻射圈的一部分，且從秦始皇時期開始，正式納入中國版圖。

公元前214年，秦始皇派50萬大軍南征嶺南，設立桂林郡、南海郡、象郡三郡。象郡的管轄范圍就涵蓋了今越南北部邊境地區，這是歷史上第一次將越南北部正式納入中國中央政府的直接管轄，從此，這片土地成為中國領土不可分割的一部分。

中原的文字、歷法、生產技術（如農耕、冶鐵）傳入嶺南，打破了當地的原始部落形態，推動了嶺南地區的文明進步。

秦末時趙佗趁中原戰亂自立門戶，建立南越國，管轄范圍涵蓋了今越南北部的原象郡部分。因此很多越南史書將南越國視為“越南古代王朝”，這是典型的歷史誤讀。

趙佗是秦國人，南越國的制度、文化完全沿用中原模式，本質上是中國歷史上的一個地方割據政權，而非獨立的“外國王朝”。

后來漢武帝南下攻破南越國，將其疆域劃分為9郡，其中交趾、九真、日南三郡，對應今越南北部和中部地區，正式納入西漢中央王朝的直接管轄。越南史書稱“北屬時代”。

作為中國的一個邊陲行政區，中原王朝對越南的治理不斷深化：漢字被廣泛推廣，儒學開始傳入，科舉制度的雛形逐步形成，中原的先進生產技術讓當地的農業、手工業得到飛速發展。

中原王朝分分合合，不同時期對嶺南地區的管控雖有松緊，但始終沒有放棄對這片土地的主權，越南北部的“北屬”地位從未改變。而越南史書中大肆宣揚的“抗北起義”，本質上都是中國內部的民眾地方官吏苛政的不滿反抗，而非“反侵略戰爭”。

最被越南史書神化的“抗北英雄”二征夫人。那是因為交趾太守蘇定為政苛暴，欺壓當地百姓，民眾才起義。后來東漢朝廷派伏波將軍馬援率軍南下平定叛亂，鞏固了中原王朝對交趾地區的管轄。

但在越南史書中，這場因苛政引發的內部起義，被歪曲成“反侵略戰爭”，這是典型的史觀偏差。

南朝時期，也有類似的起義再次發生。交趾人李賁因不滿南朝梁的統治，發動起義，建立“萬春國”，短期割據交趾地區。不久后就被南朝梁軍平定，交趾地區重新回歸中原王朝管轄。

同樣，越南史書將李賁視為“民族英雄”，將這場內部叛亂解讀為“反抗外來侵略”，與史實嚴重不符。

到了隋唐時期，中原王朝再次實現統一，對嶺南地區的管轄進一步加強。唐朝設立安南都護府，治所就在今越南河內。

唐朝對安南地區十分重視，放寬了安南士人入仕的限制，很多安南人通過科舉進入唐朝朝廷為官，中原的漢字、佛教、科舉制度、禮儀文化在安南地區深度傳播，安南成為中國南部重要的邊陲行政區。

王勃就是去交趾看望在那當地方官的父親，渡海時不幸落水而亡，如今他的墓還在越南呢！

可以說，從魏晉到隋唐，越南北部始終是中國固有的領土，這是不可辯駁的史實。

越南北部真正脫離中國，走向獨立，始于五代十國時期。亂世一直在打仗，暫時無暇顧及各，使得越南本地豪強勢力的崛起，逐漸成了割據勢力。

公元938年，南漢政權統治著嶺南地區，對安南地區的管控力大幅下降。安南豪強吳權趁機崛起發動叛亂，雙方在白藤江展開決戰。

吳權在南漢援軍必經的白藤江下預先埋設木樁。待南漢水軍乘漲潮進入伏擊圈后，吳軍趁退潮發起猛攻，木樁刺穿敵船，南漢軍隊幾乎全軍覆沒，主帥劉弘操陣亡。

白藤江之戰的勝利，讓吳權徹底擺脫了南漢的控制，成為安南地區的實際統治者，但他吳權并未打出 "獨立" 旗號，仍奉中原正朔。這場戰爭的本質，是中國內部的地方割據勢力反抗中央政權的戰爭。

吳權死后，其繼承者不再尋求中原冊封，開始自行建立統治體系。隨后丁部領于968年削平“十二使君之亂”，自稱“大勝明皇帝”，建國號“大瞿越”。

只是他面對已經統一中原的北宋，丁部領很識時務遣使入貢請求冊封。宋太祖趙匡胤無力收復這片煙瘴之地，順水推舟，封丁部領為“交趾郡王”，將其視為“列藩”。從此中越關系從“內屬”轉變為 “宗藩-藩屬”關系。

越南政更迭也很頻繁。丁朝僅存 12 年，前黎朝亦只維持 29 年，真正奠定獨立基礎的是 1009 年建立的李朝，李公蘊開創了越南歷史上首個國祚超過 200 年的王朝。李朝對內鞏固統治，對外接受宋朝冊封，形成了 "外王內帝" 的雙重身份。

1225 年建立的陳朝，進一步鞏固了獨立地位。陳煚家族的統治歷經 175 年，通過三次擊退元朝大軍（1257 年、1284 年、1287 年），徹底打消了中原王朝恢復直接統治的可能。

值得注意的是，盡管刀兵相見，但越南的立國之本，依然是漢字、科舉和朱子學，他們在文化上仍視自己為 "華夏" 一部分，官方文書使用漢字，典章制度模仿中國，形成了獨特的 "小中華" 意識。

越南的歷史敘事體系，在 15 世紀黎圣宗時期編纂的《大越史記全書》中得到系統化建構，精心建構的 “民族史觀”。

首先是神話的嫁接。越南巧妙地將始祖與炎帝神農氏掛鉤（“神農氏三世孫帝明……生涇陽王。王能行水府，娶洞庭君女，生貉龍君……貉龍君與嫗姬生百卵，開百男，是為百越之祖” ）試圖在血緣上與北方平行，甚至暗示“嶺南自古非中國”，以此消解千年的郡縣統治史。

他們還將趙佗塑造為 "開國君主"，稱其 "雄才大略，為我越開辟鴻基"，那就當然會認為南越國的疆域，包括兩廣，就是他們的“故土”，五嶺山脈是他們的 "國之屏障" ，這種地理認知深刻影響了后世越南的歷史觀。

在這之后，無論是漢滅南越設置郡縣，還是北屬時代歷代中原王朝對越南的治理，皆被描述為被 "殖民統治"。多為漢人移民后裔的當地豪族反抗貪官污吏，則是被描述為反侵略戰爭。

這些人物被神化，成為民族精神的圖騰。通過不斷重復“抵抗北方侵略”的故事，越南成功地將自己從“中華文化圈的一員”轉變為“中華帝國擴張的受害者”。

因為不把北方描繪成“侵略者”，那么長達千年的郡縣時代就只能解釋為“分裂割據”；為了證明獨立的正義性，必須將“統一”定義為“侵略”。

這樣的情況直到近代，1885年，中法戰爭結束。清軍“不敗而敗”，與法國簽訂《中法新約》，正式放棄了對越南的宗主權。越南淪為法國殖民地。

法國殖民者做了一件影響深遠的事：廢除漢字，推廣拉丁字母國語字。這一舉措，徹底切斷了越南與中國最后的文化臍帶。

當新一代越南人不再識讀漢字，無法直接閱讀《大越史記全書》原文時，他們便只能接受被現代民族主義過濾后的“歷史敘事”。

這套敘事中，沒有了“北屬時期”的文化交融，只剩下了“抗擊北方侵略”的悲情與榮光，因此才有不少年輕人說要中國歸還他們自古以來的“故土”廣東廣西等地。

只是在我們看來，比較好笑而已。