理學(xué)思潮與歷史衰落！

縱觀古代君主制，中國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的根本事件就是程朱理學(xué)的產(chǎn)生，很多人看到明清的衰落，因?yàn)檫@是肉眼可見(jiàn)的事實(shí)。比如鄭成功收復(fù)臺(tái)灣時(shí)的兵力差距到清朝八國(guó)聯(lián)軍時(shí)期的兵力碾壓，這些都是很能說(shuō)明事實(shí)的。但問(wèn)題是我們?cè)谔瞥瘯r(shí)期是要領(lǐng)先于世界的，怛羅斯之戰(zhàn)雖然大唐軍隊(duì)敗給了阿拉伯軍隊(duì)，但這可是三萬(wàn)唐軍對(duì)陣二十萬(wàn)阿拉伯軍隊(duì)，而我們與世界差距的縮小其實(shí)就是宋朝理學(xué)思想的產(chǎn)生，那么問(wèn)題來(lái)了，理學(xué)思想是如何讓一個(gè)民族走向衰落，最終徹底淪為世界邊緣化呢？

首先，理學(xué)的核心就是兩個(gè)字：內(nèi)耗，它通過(guò)文化灌輸把一個(gè)人變成學(xué)術(shù)傀儡。這些的好處就是便于一個(gè)王朝的統(tǒng)治者治理，而這樣的壞處就是讓一個(gè)王朝的人才思想僵化。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)影響人的認(rèn)知來(lái)控制人的思維，比如我讓你選擇經(jīng)商還是打工，看你來(lái)是你的選擇，但如果我給你灌輸謹(jǐn)慎的思想，那么我其實(shí)在你選擇之前就知道以你謹(jǐn)慎的性格必然選擇打工。因?yàn)檫@就是我給你的選擇，而理學(xué)的本質(zhì)便是如此。你的人生看起來(lái)都是你的選擇，但你選擇的思維早在你很小的時(shí)候便產(chǎn)生了。

比如明清時(shí)期的文人治國(guó)，這便是長(zhǎng)久以來(lái)思想影響的結(jié)果。因此不管元明清哪個(gè)王朝的統(tǒng)治者，都必然會(huì)用文人來(lái)治理社稷。原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槔韺W(xué)就是產(chǎn)生于文人，因此他們必然會(huì)成為最直接的受益者。但文人能治國(guó)嗎？答案是否定，絕大多數(shù)文人要么是書(shū)呆子治國(guó)把一個(gè)縣衙治理的亂七八糟，要么脫離實(shí)際的思想空洞無(wú)用最終成為世家大族的工具。而且這些人出自寒門，長(zhǎng)久以來(lái)的信念遇到搞錢便一觸即潰。因此古代的大貪大惡基本都出自于明清，而這個(gè)時(shí)間的罪魁禍?zhǔn)妆闶抢韺W(xué)思想在背后作祟。

其次，就是教育方式的改變。在理學(xué)產(chǎn)生以前，教育的目的是為了培養(yǎng)人的生存，比如唐朝的禮儀和騎術(shù)，而在漢代就更是如此，這些文人最起碼都是有一技之長(zhǎng)的武士。比如李白的劍術(shù)在當(dāng)時(shí)數(shù)一數(shù)二，竹林七賢的嵇康不但精通音律，而且還善于打鐵。換句話來(lái)說(shuō)，漢唐的文人是有生存技能的，他們是餓不死的。至于世界什么樣，人生應(yīng)該怎么樣，則需要他們自己感受和感悟。而理學(xué)產(chǎn)生以后便完全不一樣了，他們打著孔子的名義給你灌輸人生的道理和道義。

讀書(shū)的目的就是只有一個(gè)：金榜題名，在這樣的教育背景下，只會(huì)產(chǎn)生一個(gè)結(jié)果：道德技能拉滿，生存技能和思考能力歸零。然后便有了一個(gè)詞：百無(wú)一用是書(shū)生，而且還用手無(wú)縛雞之力來(lái)形容文弱書(shū)生。尤其是宋代將文人的作用最大化，結(jié)果就是文人治國(guó)的宋朝在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中屢戰(zhàn)屢敗，在內(nèi)部治理中腐朽不堪，甚至文人為了踐行自己的主張公然損害一個(gè)民族的尊嚴(yán)。比如南宋求和派為了求和，竟然甘愿放棄淮水以北的廣闊土地，竟然能同意南宋稱臣的請(qǐng)求。事實(shí)證明，當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有思考能力時(shí)，灌輸進(jìn)去的道德也是非常不堪一擊的。

最后，在這種背景之下，這些所謂的謙謙君子卻敲響了一個(gè)王朝滅亡的喪鐘。東林黨為了自己的利益不惜推出魏忠賢來(lái)制衡朝政，當(dāng)明朝被李自成大軍兵圍在都城時(shí)，開(kāi)城跪迎的竟然是這些國(guó)事家事天下事的讀書(shū)人。而到了清代，這種理學(xué)對(duì)一個(gè)民族的影響就更大了，比如大小金川之戰(zhàn)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)竟然讓整個(gè)大清傾盡全國(guó)之力，而大小金川也不過(guò)是川西彈丸之地。按理來(lái)說(shuō)，大小金川再怎么牛逼也不可能耗盡大清的積蓄。原因就在于理學(xué)已經(jīng)讓大清上下的思想趨于僵化了，所有的將領(lǐng)幾乎都是孫子兵法那一套，當(dāng)兵法遇上狡詐陰險(xiǎn)的土司，那么結(jié)果必然是屢戰(zhàn)屢敗。

最終還是在阿桂的率領(lǐng)下才平定了大小金川之亂，其實(shí)阿桂的做法很簡(jiǎn)單，他沒(méi)有按照兵法那樣死板。而是先摸清情況，然后處理掉土司的臥底再根據(jù)實(shí)際對(duì)川西土司斷絕糧道來(lái)攻打。而這樣的兵法在漢唐以前可以說(shuō)是很常見(jiàn)的，清代百年來(lái)人才凋敝，而僅僅派遣留學(xué)生幾百人就人才輩出，這就很說(shuō)明問(wèn)題了。理學(xué)的本質(zhì)就是內(nèi)耗，而留學(xué)的本質(zhì)就是學(xué)會(huì)思考，詹天佑為什么能成為偉大的工程師，不僅因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)優(yōu)秀，而是他善于思考。他懂得在什么樣的地形用什么方法，比如人字建設(shè)法和壓氣沉箱法。

他的思維確定了他能因地制宜，而反觀理學(xué)思想下的工程師，他的思維已經(jīng)被限制死了，哪怕學(xué)再多的東西，他都不可能有這種因地制宜的思想。如果說(shuō)無(wú)知是一張白紙，那么理學(xué)就是一副畫(huà)廢了的畫(huà)。一個(gè)人沒(méi)有知識(shí)不可怕，大不了三年五載依舊會(huì)成為一個(gè)有認(rèn)知的人。但如果一個(gè)人的思想被抹殺，那么即使學(xué)得再多，也不會(huì)有任何進(jìn)步。因?yàn)樗恼J(rèn)知不會(huì)超過(guò)超過(guò)他的書(shū)本，理學(xué)的可怕在于這種思想就像病毒一樣會(huì)生生不息。這就像老人眼中的結(jié)婚生子一樣，結(jié)婚就會(huì)幸福，有兒子就能老年無(wú)憂嗎？答案就是兩個(gè)字：為此，起碼大多數(shù)都是不幸的，但他們卻用自己的執(zhí)念把孩子的一生變?yōu)楸瘎　＿@就是理學(xué)，更可怕的是，這種結(jié)婚生子的理念會(huì)傳給他們的兒子，我在農(nóng)村見(jiàn)得太多，前半生他們用結(jié)婚生子的執(zhí)念禁錮兒子，后半生被媳婦趕出家門無(wú)人供養(yǎng)，養(yǎng)兒防老的本質(zhì)是老年孩子為了家產(chǎn)鬧得不可開(kāi)交甚至老了都不得安寧。而這所有的一切都是一種執(zhí)念，他就像思想寄生一樣影響著一代又一代的人，而這就是理學(xué)的可怕！