名人與贛州：理學(xué)大師周敦頤贛州四年，被嚴(yán)重低估的思想巨人

作者：?jiǎn)④姡o花園主）

說(shuō)到理學(xué)大師周敦頤，大家立刻《愛(ài)蓮說(shuō)》瑯瑯上口，其實(shí)感覺(jué)周敦頤是一個(gè)完人，他無(wú)所不能，一生無(wú)瑕疵，是一位思想巨人，我一度認(rèn)為他是穿越北宋的人，他如何有時(shí)間去想這么多高深問(wèn)題？

讀懂了周敦頤就讀懂了宋明時(shí)期的理學(xué)源頭，也明白了中國(guó)人“天人合一”的精神密碼。

在贛州，周敦頤位列四賢坊名人之一，為后世所推崇，為贛州揚(yáng)名起了重要的作用，然而，啟軍對(duì)于周敦頤，覺(jué)得人物評(píng)價(jià)力度不夠，嚴(yán)重低估了他的思想，或許，這也是周敦頤低調(diào)的初心吧？

1.周敦頤和王陽(yáng)明比較

一旦問(wèn)起贛州的名人，許多人首先會(huì)說(shuō)王陽(yáng)明 ，對(duì)于王陽(yáng)明，啟軍不否認(rèn)他也是思想巨人，正如陽(yáng)明先生提及的知行合一，某些方面，他自己也沒(méi)做到，王陽(yáng)明有忠君思想，無(wú)可厚非 ，作為剿匪他絕對(duì)是大明先鋒，崇義剿匪，贛南匪患 ，甚至廣東匪患都是王陽(yáng)明剿殺，且無(wú)所不用其極，最出名的就是他邀請(qǐng)匪首進(jìn)入贛州觀花燈一事，匪首悉數(shù)緝拿斬首，王陽(yáng)明手段高明。

這就是說(shuō)，王陽(yáng)明手上是有血的，有手段的，他制定的多個(gè)制度主體是為了百姓保地方安寧，可是他是思想家，開(kāi)學(xué)堂教書(shū)育人，不是單純的武將，他的行為和他《心學(xué)》知行合一對(duì)比，總感覺(jué)有一些不和諧。

然而周敦頤就不一樣了，他沒(méi)有沾血，沒(méi)有手段，一生正能量，他剛到虔州的時(shí)候，虔州知州趙抃對(duì)他成見(jiàn)頗深，原來(lái)在擔(dān)任虔州知州之前，趙抃就是鐵面御史，有人說(shuō)起周敦頤為人：釣名沽譽(yù)不務(wù)正業(yè)，趙抃聽(tīng)信讒言，對(duì)周敦頤有了不好的印象。

2.周敦頤和趙抃

沒(méi)有想到，到虔州赴任，周敦頤居然是自己手下，這結(jié)果可想而知，趙抃對(duì)周敦頤處處冷言冷語(yǔ)穿小鞋，而周敦頤不辯解，低頭做事。

時(shí)間是檢驗(yàn)真理的利器，終于，趙抃還是認(rèn)可了周敦頤，是自己誤會(huì)了周敦頤，他誠(chéng)懇道歉，“吾幾失君矣，今而后乃知周茂叔也！”

我差點(diǎn)聽(tīng)信小人失去周茂叔，今天開(kāi)始我們就是好朋友，趙抃從此和周敦頤成了莫逆之交，一生知己。

周敦頤唯一一次遇到人生都危機(jī)，那是北宋治平元年，1064年，贛州火災(zāi)燒毀民房千余間，此刻周敦頤在外縣巡查，等他匆忙趕回來(lái)，他已經(jīng)被“差替”，被人接替職位，他被軟禁進(jìn)行調(diào)查，問(wèn)責(zé)之舉，嚴(yán)重可能有牢獄之災(zāi)，甚至性命之憂。

本來(lái)他是虔州下一任知州的候選，沒(méi)想到一場(chǎng)大火，周敦頤依舊是聽(tīng)從處罰不爭(zhēng)辯，因?yàn)榘傩肇?cái)產(chǎn)和生命有了損失，自己區(qū)區(qū)性命死不足惜。

他倒是坦然應(yīng)對(duì)，可急壞了趙抃，趙抃通過(guò)好友宰相韓琦（魏公）、曾公亮（魯公）為周敦頤極力辯護(hù)，證實(shí)周敦頤事發(fā)時(shí)在外縣巡查，并無(wú)直接責(zé)任，周敦頤終免于革職牢獄，僅對(duì)移（平調(diào)）為永州通判 ，當(dāng)時(shí)是1065年，周敦頤赴任永州。

所以，為人好，才有人誓死維護(hù)，周敦頤已經(jīng)隔離審查，趙抃和兩位宰相拼命為周敦頤說(shuō)情，從這一段看，周敦頤為人沒(méi)有瑕疵。

3.周敦頤的才華

有時(shí)候在想，古人那么忙，周敦頤哪有時(shí)間想跨度如此之大，甚至現(xiàn)在許多人也不會(huì)想天地之類的內(nèi)容，或許他就是天選之人，無(wú)師自通。

首先《太極圖說(shuō)》，他從“無(wú)極而太極”開(kāi)始，一路推演出陰陽(yáng)、五行、萬(wàn)物、人類，相當(dāng)于親手寫(xiě)了一套“東方哲學(xué)版宇宙創(chuàng)世程序”。

《通書(shū)》把天道落到人心，講誠(chéng)，講靜，講養(yǎng)心，教人像天地一樣真誠(chéng)專一。

《拙賦》反對(duì)投機(jī)取巧，耍小聰明，主張守拙安分，踏實(shí)做人。

最后《愛(ài)蓮說(shuō)》，把這一切境界，凝聚成一朵蓮花：干凈，正直，獨(dú)立，高潔。

史書(shū)評(píng)價(jià)他：“始于太極，貫于萬(wàn)事，孔孟之后第一人。”

也就是說(shuō)，周敦頤被歷史低估，假設(shè)他在北京為官，他一定如孔孟一般被人尊崇，而他只不過(guò)是贛州（虔州）的一名小小通判。

4.周敦頤的弟子們

周敦頤親傳的弟子有洛學(xué)創(chuàng)始人程頤程顥，單單這樣的師承關(guān)系，就足見(jiàn)周敦頤的厲害。

周敦頤是理學(xué)大師，程頤程顥是二代傳人，而第六代是如雷貫耳的朱熹。

我們一起來(lái)看看周敦頤和諸位弟子

第一代：開(kāi)山祖師：周敦頤（濂溪先生）著作：《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》《愛(ài)蓮說(shuō)》《拙賦》，歷史地位是理學(xué)鼻祖

第二代：親傳大弟子，程顥（明道先生）程頤（伊川先生）他們是親兄弟，歷史上合稱 “二程”直接跟著周敦頤學(xué)習(xí)，繼承太極、心性之學(xué)

第三代：二程的弟子，楊時(shí)（龜山先生）、游酢、謝良佐等，有名的“程門(mén)立雪”就是楊時(shí)。

第四代，第五代：代代相傳，楊時(shí) → 羅從彥 → 李侗

第六代：集大成者，朱熹（朱子）把周敦頤、二程的學(xué)問(wèn)全部整合，成為理學(xué)巔峰。

如果沒(méi)有周敦頤，也就沒(méi)有知識(shí)的延續(xù)和拓展，周敦頤的生命價(jià)值可見(jiàn)一斑。

5.周敦頤在贛州（虔州）的四年

周敦頤在贛州的4年（1061-1064），低調(diào)卻偉大。

在贛州的四年里，他沒(méi)有官架子，一心只為民。老百姓冤屈難申，他連夜辦案，一刀兩刃，快刀斬亂麻。

當(dāng)?shù)乩糁尾磺?，他鐵面無(wú)私，徹底整頓糧倉(cāng)鹽政，讓百姓少吃虧。

除了做事，他更會(huì)做人。他在玉虛觀開(kāi)壇講學(xué)，把理學(xué)智慧教給贛南的子弟，從此開(kāi)啟了贛州數(shù)百年的教化之風(fēng)。

四年光陰，周敦頤用清正二字，在贛州百姓心里刻下了深深的烙印。他是周敦頤，更是贛州百姓心里的青天。

6.虔州讓周敦頤思想成形

有時(shí)候想，贛州為什么誕生了這么多大家名仕？他們本不是贛州本土人，卻在贛州得到了升華，無(wú)論是王陽(yáng)明，還是周敦頤，都在贛州得到質(zhì)的飛躍。

周敦頤玉虛觀創(chuàng)辦了濂溪書(shū)院，是贛州第一家正規(guī)的書(shū)院，至今濂溪路，愛(ài)蓮池等地都可以感受贛州人民對(duì)于周敦頤的緬懷思念。

所以說(shuō)，贛州是一個(gè)福地，風(fēng)水寶地，是一個(gè)隨時(shí)都能孕育培養(yǎng)大師的福地，沒(méi)有之一。

7.結(jié)語(yǔ)

一篇文章寥寥數(shù)語(yǔ)，不能完整寫(xiě)盡周敦頤的完美，也寫(xiě)不明白周敦頤高貴的人格。

他虔州任期內(nèi)的思想以“出淤泥而不染”的君子品格，為贛州乃至天下樹(shù)立做人做官的精神標(biāo)桿，周敦頤一輩子君子，一輩子你我的榜樣。

自古一句名言：人無(wú)完人，如果有完人，周敦頤那絕對(duì)算一個(gè)。（啟軍）