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我對(duì)螞蟻阿福很失望,它用科技的外殼,封裝了前現(xiàn)代的內(nèi)核,然后告訴我們這是創(chuàng)新與融合。最終,這類AI不會(huì)成為照亮醫(yī)學(xué)認(rèn)知的燈塔,只會(huì)成為迎合各自繭房的、更智能的回音壁。
前文回顧:
我聊聊用螞蟻阿福的感受。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)粉可能理解不了我接下來(lái)講的內(nèi)容,你們可以現(xiàn)在就棄讀。
昨天微博有個(gè)熱搜:原來(lái)補(bǔ)氣血有個(gè)最佳順序。
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這種是偽科學(xué)。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)那一套,還提到《黃帝內(nèi)經(jīng)》:“人知所有者,血與氣耳。”
我把熱搜截屏發(fā)給了螞蟻阿福,問(wèn)它:
補(bǔ)氣血真的有先后次序嗎?可信嗎
它來(lái)了一番辯證,核心觀點(diǎn)是:氣血關(guān)系密切,但調(diào)理常需分主次,氣虛為主者(易疲勞、氣短):可優(yōu)先健脾益氣,促進(jìn)氣血生化;血虛為主者(唇甲色淡、月經(jīng)量少):可側(cè)重養(yǎng)血活血,配合補(bǔ)氣藥輔助。但“最佳順序”并非絕對(duì),需因人而異。
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它的這個(gè)回答從循證醫(yī)學(xué)角度,我覺(jué)得是零分。完全漿糊。
它用理性辯證的外衣,為經(jīng)不起實(shí)證檢驗(yàn)的理論站臺(tái)。它不說(shuō)“此說(shuō)法無(wú)可靠證據(jù)”,而是跟你聊“氣虛為主”還是“血虛為主”。這相當(dāng)于默認(rèn)了“氣血”這一套虛構(gòu)框架是存在的,只是覺(jué)得先補(bǔ)血還是先補(bǔ)氣,要因人而異。
我回?fù)羲耗氵@不是宣揚(yáng)偽科學(xué)嗎?
螞蟻阿福就開始退步了,提到要理性看待“補(bǔ)氣血”,不替代醫(yī)療診斷,嚴(yán)重或持續(xù)癥狀應(yīng)優(yōu)先就醫(yī)檢查。但仍堅(jiān)持傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的“氣血”并非現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的“血液”或“氧氣”,而是一套基于古代哲學(xué)和臨床觀察的功能模型。它屬于傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)。
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我又問(wèn)它:《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到:“人之所有者,血與氣耳”。如何理解?
螞蟻阿福開始詭辯:《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“血與氣”并非現(xiàn)代解剖學(xué)概念,而是古人通過(guò)觀察生命現(xiàn)象總結(jié)出的功能系統(tǒng)。
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我讓另一個(gè)國(guó)產(chǎn)AI分析螞蟻阿福的上述回答錯(cuò)在哪里:
它回答說(shuō):
“氣血”既不可觀測(cè)、不可測(cè)量、不可證偽,也沒(méi)有任何現(xiàn)代生理學(xué)基礎(chǔ)。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》不是醫(yī)學(xué)證據(jù),古代哲學(xué)不是功能模型,主觀感受不是臨床數(shù)據(jù)。 把一套前科學(xué)時(shí)代的玄學(xué)包裝成“傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)”,不是理性,是用科學(xué)話術(shù)為偽科學(xué)辯護(hù)。
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螞蟻阿福的回答,從頭到尾都是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)辯護(hù)套路: 1. 先搬出經(jīng)典,顯得權(quán)威; 2. 被質(zhì)疑后,把概念虛化,說(shuō)“不是血液不是氧氣”; 3. 再被質(zhì)疑,把玄學(xué)包裝成“功能模型”“經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)”; 4. 最后甩一句“不替代醫(yī)療”免責(zé)。
這個(gè)AI競(jìng)對(duì)罵起螞蟻阿福來(lái),可是毒舌得很:
“從循證醫(yī)學(xué)、科學(xué)方法論看:全程零證據(jù)、全程邏輯滑坡、全程偽科學(xué)包裝。”
你看,螞蟻阿福此刻還不如非專業(yè)醫(yī)學(xué)AI更靠譜。
我想把螞蟻阿福“血與氣并非現(xiàn)代解剖學(xué)概念”的辯詞,再作一番駁斥。這和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對(duì)“腎”的詭辯非常接近。
腎在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)典里是明確的解剖學(xué)器官。如《素問(wèn)?脈要精微論》:腰者,腎之府。直接把腎定位在腰部,是 “府”(居所、實(shí)體所在)。《靈樞?本藏》中澤記述腎的形態(tài)大小、位置高下偏正、質(zhì)地堅(jiān)脆與發(fā)病的關(guān)系,明確是對(duì)實(shí)體臟器的觀察描述。《難經(jīng)?四十二難》還給出重量。明高武《針灸聚英?足少陰腎經(jīng)》也說(shuō):腎有兩枚,重一斤一兩,狀如石,而附著于脊之十四椎,當(dāng)胃下兩旁。
民國(guó)時(shí)期,余云岫在《靈素商兌》以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)為依據(jù),全面質(zhì)疑傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的臟腑理論。解剖實(shí)踐證明“腎主生殖”等說(shuō)法無(wú)生理基礎(chǔ),傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)陷入“要么認(rèn)錯(cuò),要么重構(gòu)”的兩難。
但別急,1922 年,有個(gè)叫惲鐵樵的大聰明在《群經(jīng)見(jiàn)智錄》中提出一個(gè)破天荒的核心觀點(diǎn):傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的心、肝、脾、肺、腎并非血肉實(shí)體,而是功能的映射與表象,這些器官于是開始“脫實(shí)向虛”了。
聽(tīng)起來(lái)像一部笑話史。
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根據(jù)我短期使用螞蟻AI的經(jīng)驗(yàn),它是這樣一種智能體:
如果你是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)燒友,那螞蟻阿福就是你的繭房,它會(huì)用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)那套不靠譜的內(nèi)容來(lái)迎合你。
如果你是一個(gè)堅(jiān)定的循證醫(yī)學(xué)擁躉,在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論籠罩的領(lǐng)域,它會(huì)因?yàn)槟愕鸟g斥而退步,但仍然不會(huì)完全放棄傳統(tǒng)那一套。
螞蟻阿福對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)粉絲非常重視,在首頁(yè)智能體下,排在第一的推薦就是“中醫(yī)養(yǎng)生”。
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這看上去不是算法無(wú)心之舉,而是明確的流量導(dǎo)向。
它知道,在健康焦慮泛濫的今天,“傳統(tǒng)”、“養(yǎng)生”、“整體調(diào)理”是永不枯竭的流量泉眼。當(dāng)一個(gè)感到疲憊的年輕人搜索補(bǔ)氣血,螞蟻阿福那套“因人而異”的漿糊回答,遠(yuǎn)比一句冷冰冰的“請(qǐng)先篩查貧血、甲狀腺功能或睡眠呼吸暫停綜合征”要受歡迎。
它在用話語(yǔ)的撫慰,替代行動(dòng)的嚴(yán)謹(jǐn)。這可能讓真正需要就醫(yī)的人,在所謂的“氣血功能模型”里多繞多久的彎路呢?
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想一想有點(diǎn)可笑。
我和螞蟻阿福的攻防,像不像一部AI時(shí)代的《靈素商兌》大戰(zhàn)《群經(jīng)見(jiàn)智錄》?只不過(guò)余云岫當(dāng)年拿的是手術(shù)刀,今天我們拿的是邏輯與證據(jù)。但螞蟻阿福,活脫脫扮演了當(dāng)代惲鐵樵的角色,干起了給前科學(xué)理論打“電子補(bǔ)丁”的活兒。
螞蟻阿福這樣的智能體,其危害有時(shí)是系統(tǒng)性且披著糖衣的。
它為什么死活不愿割舍傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)粉?
是算法規(guī)則達(dá)不到嗎?我總感覺(jué),雖然中文醫(yī)學(xué)語(yǔ)料庫(kù)是嚴(yán)重污染的,但識(shí)別偽科學(xué)話術(shù)、標(biāo)注理論源流的循證證據(jù)等級(jí),在技術(shù)層面早已不是難題。這也就是為什么,當(dāng)提問(wèn)者要求必須以循證醫(yī)學(xué)為導(dǎo)向時(shí),所有的AI都立刻變得更好用了。
問(wèn)題不在于不能,可能還是在于不愿?
螞蟻阿福背后的規(guī)則設(shè)計(jì)者,或許精準(zhǔn)地計(jì)算過(guò)代價(jià):徹底擁抱循證醫(yī)學(xué),會(huì)得罪數(shù)量龐大、情感黏性極高的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)基本盤,那是流量的半壁江山;而徹底倒向玄學(xué),則會(huì)失去受過(guò)科學(xué)教育的用戶。
于是,他們選擇了最精明,也最沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)牡谌龡l路:當(dāng)雙面膠,做縫合怪。在科學(xué)面前,它談文化;在玄學(xué)面前,它又假裝講科學(xué)。它把自己變成了一個(gè)賽博江湖郎中,話不說(shuō)滿,理不講透,左右逢源,和氣生財(cái)。
傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)話題自帶龐大的信仰基本盤、海量的內(nèi)容沉淀(古籍、方劑、養(yǎng)生談)和極高的用戶互動(dòng)熱情。這是一個(gè)現(xiàn)成的、低風(fēng)險(xiǎn)的內(nèi)容富礦和情感金礦。
割舍它?等于主動(dòng)關(guān)掉一臺(tái)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的流量提款機(jī)。
我對(duì)螞蟻阿福很失望,它用科技的外殼,封裝了前現(xiàn)代的內(nèi)核,然后告訴我們這是創(chuàng)新與融合。
最終,這類AI不會(huì)成為照亮醫(yī)學(xué)認(rèn)知的燈塔,只會(huì)成為迎合各自繭房的、更智能的回音壁。
在健康這種不容含糊的領(lǐng)域,我們需要的是基于證據(jù)的直白,而不是基于流量的辯證。
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