《論語·學(xué)而》：修德以立人，知人以成事，興業(yè)以安世

一、學(xué)而篇

1、學(xué)而時習(xí)之：

真正的學(xué)習(xí)是要不斷的去實(shí)踐它，復(fù)習(xí)它。

2、人不知而不慍，不亦君子乎？

君子不會因為別人不知道，而產(chǎn)生怨恨，因為他的修養(yǎng)是靠自己，不是靠別人的認(rèn)可。

要是別人不了解你就生氣，那說明你學(xué)的東西還沒有內(nèi)化，心里不夠穩(wěn)。

3、巧言令色鮮矣仁

一個人如果是花言巧語，裝作很和善，那他就很少會有真正的仁德。

巧言：就是專門說一些討人喜歡的話。

令色：就是專門裝出一副偽善的面孔。

這種人內(nèi)心里面是沒有仁德的，他所有的心思都用在取悅別人上面了。

所以，孔子是在告訴我們，不要去追求這種表面的乖巧。

要去做一個真誠的人，內(nèi)心有仁德的人。

4、為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

每天要反省三件事：

第一，是幫別人辦事，有沒有盡心盡力？

第二，是和朋友交往，有沒有做到誠信？

第三，是老師傳授的知識，有沒有去復(fù)習(xí)實(shí)踐？

其實(shí)這三點(diǎn)都是圍繞著言行一致，忠誠守信，以及不斷的去復(fù)習(xí)。

5、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。

做事謹(jǐn)慎，親近有仁德的人。孔子把道德的實(shí)踐放在了知識學(xué)習(xí)的前面，先把道德的事情做好，有余力，再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。

因為你連最基本的孝悌和誠信都做不到的話，你學(xué)再多的知識也是沒有根基的。

6、子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。

子夏說：這些做人最基本的道理，孝悌、忠信的品德實(shí)踐才是學(xué)習(xí)的核心。

7、導(dǎo)千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。

治理天下，要敬事，講信用，勤儉節(jié)約，按規(guī)律辦事。

把守信、敬事、仁德的個人修養(yǎng)，擴(kuò)展到了整個天下。

8、慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

9、君子不重則不威，學(xué)則不固。

一個君子，如果你不莊重的話，你就沒有威嚴(yán)，然后別人也不會敬重你，你自己所學(xué)的東西也沒有辦法扎根。

外在的端莊是有助于內(nèi)心的沉穩(wěn)和知識的鞏固的，就是你只有先在容貌、舉止上面，莊重起來，別人才會，敬畏你。

10、主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。

要親近那些忠誠守信的人，那你就會受到好的影響。

不要跟不如自己的人交朋友，其實(shí)是讓你，要主動的去遠(yuǎn)離那些可能會讓你道德滑坡的環(huán)境。

犯錯了，不要害怕去改正，這樣你才會不斷地進(jìn)步。

11、溫良恭儉讓

溫和、善良、恭敬、節(jié)儉，謙讓。這五種美德，讓孔子能夠得到君主的信任，主動的把這些天下大事告訴孔子，這種德行，讓別人自愿的去親近他，然后把這些信息分享給他。

所以，真正的君子，他其實(shí)不用四處去鉆營。他只要修養(yǎng)自己的品德，就會有人來，主動的跟他交流。

12、禮之用，和為貴。

就是說，禮在應(yīng)用的時候，它最可貴的地方就是能夠讓人與人之間的關(guān)系變得和諧。

古代的帝王一統(tǒng)天下，就是以和為最高的目標(biāo)，無論事大事小，他們都要按照這個原則去做。

但是他也提醒我們：不能一味的追求和，要有禮來節(jié)制。如果只是為了求和，而不用禮來節(jié)制的話，也是不行的。

就比如，你在家里頭。什么事情都順著孩子，那反而會把他慣壞，就是因為你沒有用禮來約束他。

13、信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。

在具體做事情的時候，要把握好分寸。

你答應(yīng)別人的事情，必須要符合道義，你才能夠去實(shí)踐它，不然的話，你很有可能就做不到。

然后你對人恭敬，也要在禮的范圍之內(nèi)，你才不會招來羞辱。

就比如說你見了長輩你鞠躬，那叫有禮，但是你見了誰都90度鞠躬，那就是諂媚了，別人就會笑話你。

這些都是在講，儒家所提倡的這種和諧，它不是無原則的，他是要在每一個細(xì)節(jié)當(dāng)中去體現(xiàn)出你的這種分寸感。

14、子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事，而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已矣。

就是說你一個真正好學(xué)的人，你不會去追求，物質(zhì)上的滿足。

你會勤快的做事，謹(jǐn)慎的說話。然后還要主動地去靠近那些，有道德的人，來匡正自己。

所以儒家其實(shí)講得好學(xué)，不光是讀書。他其實(shí)更強(qiáng)調(diào)的是，你要克制自己的欲望，多做事少說話，然后不斷地去，提升自己的品德。

15、貧而樂道，富而好禮。

為什么孔子會認(rèn)為這是比貧而無諂，富而無驕。更高的一種境界？

你即使處在貧困之中，但是你依然能夠，以道為樂，像顏回那樣，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。這是非常難得的。

富而好禮，不是說，我只是不驕傲，而是你能夠，用禮來約束自己的行為，對人更加的恭敬，所以孔子就覺得，這是更高的一種修養(yǎng)！

16、如切如磋，如琢如磨。

子貢說，學(xué)習(xí)就像打磨美玉一樣，要不斷的去精進(jìn)。

然后孔子就很高興，覺得子貢能夠舉一反三，能夠通過詩句來理解，更深的道理，可以跟子貢討論《詩經(jīng)》了。

二、孔子《學(xué)而篇》的總結(jié)和現(xiàn)實(shí)意義

不患人之不己知，患己不知人也。

儒家注重自我修養(yǎng)，追求社會和諧，你不要擔(dān)心別人不了解你，你要去擔(dān)心的是你不了解別人。

前面講了那么多修身、學(xué)習(xí)、孝悌、禮和，到最后落腳點(diǎn)在知人上。

為什么儒家會認(rèn)為知人是修己和社會和諧的關(guān)鍵？

因為儒家始終強(qiáng)調(diào)的是向內(nèi)求，你自己的修養(yǎng)才是最重要的。

你修養(yǎng)好了之后，你還要去了解別人。

這樣你才能夠跟別人好好的相處，然后才能夠，治理好天下！

就像諸葛亮他就是很善于知人，他才能夠把費(fèi)祎和董允這樣專業(yè)的人才舉薦出來，讓他們能夠各展其才。

所以，你只有了解了別人，你才能夠，讓家庭和社會，都秩序井然，然后，大家才能夠，齊心協(xié)力，

一句話總結(jié)《論語·學(xué)而篇》的現(xiàn)實(shí)意義：

《學(xué)而篇》就是在講， 你要從自己做起，不斷的去修養(yǎng)自己的品德，然后讓自己的家庭變得和睦，讓社會變得更加安定有序，這樣的一個理念。

其實(shí)無論是在春秋時期，還是在今天，都是非常有價值的。