日前,《封神三部曲》美術(shù)設(shè)計趙首藝分享了一組2018年道具設(shè)計手冊圖片,勾起了不少封神影迷觀眾的回憶。
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烏爾善《封神》神學(xué)美學(xué)系統(tǒng)“復(fù)古不泥古”
道具要放到博物館里可以“亂真”
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導(dǎo)演烏爾善曾在采訪中表示,對《封神》道具的要求是:“在制作的完成和美學(xué)的成熟度上來說,要跟文物可以媲美。要求所有的道具要放到博物館里可以亂真的。”
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神話史詩電影并非完全寫實的歷史類型,其視覺系統(tǒng)偏重神話的想象,需要有在美學(xué)方面的古典性和創(chuàng)新性。導(dǎo)演烏爾善決定遵循神話史詩電影的創(chuàng)作特點,以明代小說《封神演義》作者當(dāng)時的古代神話世界的想象為基礎(chǔ),參考近現(xiàn)代考古學(xué)、服飾學(xué)和民俗學(xué)的豐碩成果,建構(gòu)了符合當(dāng)代審美的封神世界的古典視覺系統(tǒng),做到了“復(fù)古而不泥古”。他表示:“你要構(gòu)建一個神話世界的邏輯,它一定是想象出來的,但是它要給人真實感,平衡好古典美和現(xiàn)代感。”
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《封神三部曲》中,殷商都城朝歌與東西南北四伯侯,五方勢力均有各自的代表色和圖徽。朝歌的圖騰是饕餮,東魯?shù)膱D騰是蟠螭,南方鄂州的圖騰是象,西岐的圖騰是鳳鳥,北方崇州則是虎。色彩上也融入中國傳統(tǒng)的“五行五色”概念。殷商五行屬金,體現(xiàn)“殷人尚白”的傳統(tǒng);東方五行屬木,尚青;南方五行屬火,尚赤;西方五行屬土,尚黃;北方五行屬水,尚黑。
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趙首藝透露,這一系統(tǒng)性的構(gòu)思來自于導(dǎo)演烏爾善,在實際制作過程中,他們也會將色彩和圖徽元素滲透到座駕、兵器、旗幟、著裝等各種道具細(xì)節(jié)中,比如姜王后是東伯侯之妹,她的服飾上就有來自東魯?shù)那嗑G色元素,比如綠松石、短劍上也帶著青綠色。
河南山西陜西博物館采風(fēng)找美學(xué)靈感
3D打印技術(shù)+非遺傳承人匠心打造
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《封神三部曲》中的兵器是道具的重要組成部分。重要角色幾乎都有自己的專屬兵器,譬如殷郊的鬼侯劍、比干的挖心劍、姜王后的短劍、殷壽的紂王劍等。趙首藝介紹,包括鬼侯劍等在內(nèi)的很多武器都是立體的,有的前后兩面不追求純粹的對稱性,側(cè)面看上去也有造型,結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜。
在道具設(shè)計當(dāng)中,也暗示著人物命運與所處環(huán)境的危機(jī)。以王家侍衛(wèi)劍為例,隨著質(zhì)子由戰(zhàn)士到王家侍衛(wèi)的轉(zhuǎn)變,劍型設(shè)計也更加復(fù)雜,增加了更多禮儀性的元素。仔細(xì)觀察,還可以看到“饕餮吞人”的紋飾,這也寓意著質(zhì)子團(tuán)的處境,既是武藝卓絕的青年才俊,又受困于朝歌和殷壽的控制之下,隨時面臨著“殺機(jī)”的身不由己。
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為了在大銀幕上達(dá)到理想效果,那些對精度要求較高的武器,基本都是三維建模,然后用3D打印技術(shù)制作各個部件,再結(jié)合手工鑲嵌等傳統(tǒng)工藝,最終將設(shè)計實體化。《封神三部曲》中的兵器是查閱了大量古籍資料,并參照現(xiàn)代審美進(jìn)行設(shè)計的,遵循了使用者所屬陣營、兵種、文化傳統(tǒng)等原則,將抽象的殷商社會等級和禮儀制度予以視覺化呈現(xiàn)。
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鑒于商朝是承前啟后的朝代,王權(quán)的象征也要具有傳承性。據(jù)趙首藝介紹,光是商王殷壽登基所持的玉鉞,就讓劇組美術(shù)部門耗費了不少心思:“我們找到了浙江省博物館藏的良渚文化的神人獸面紋瑁鐓組合玉鉞,再綜合參考了故宮博物院館藏,以及河南博物館透雕夔龍紋銅鉞等,最終確定了殷壽玉鉞的造型。”不僅如此,商朝及朝歌的典型符號,饕餮、玄鳥等也在細(xì)節(jié)設(shè)計中有所體現(xiàn),使得這把玉鉞成為無上王權(quán)的至高體現(xiàn)。
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3D打印技術(shù)幫助實現(xiàn)傳統(tǒng)鑄劍方式無法達(dá)到的精細(xì)度,美術(shù)設(shè)計及制作過程更包含著獨到的文化邏輯和美學(xué)巧思,戲用道具美術(shù)指導(dǎo)趙首藝介紹:“按照每個地域不同的物理環(huán)境,我們都有特定的元素涵蓋在里面。”商王殷壽及東西南北四大伯侯的隨身佩劍、服裝、馬車上的饕餮、蟠螭、鳳鳥、象和虎形裝飾,正是各方的圖騰。
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大銀幕上,很多一閃而過的道具、服裝、場景背后,是電影幕后工作人員幾年如一日的心血創(chuàng)作。就像烏爾善常掛在嘴邊的話:“不要因路遠(yuǎn)而躊躇,只要出發(fā),就必到達(dá)。”
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