多重交織的全球問題呼喚“新人文主義” | 社會(huì)科學(xué)報(bào)

今天，我們正面對著生態(tài)、政治、經(jīng)濟(jì)、科技及生存層面多重交織的全球問題，人類該如何修補(bǔ)文明、重燃希望、再塑未來？近日，法國知名哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家埃德加·莫蘭（Edgar Morin）和世界人文主義論壇（World Humanism Forum）創(chuàng)始人兼主席克勞迪奧·佩德雷蒂（Claudio Pedretti）在《評論匯編》刊文《多重危機(jī)呼喚人文主義復(fù)興》（The Polycrisis Demands a Renewed Humanism）指出，我們亟需一場以“新人文主義”為核心的價(jià)值革新——在理性與情感、科學(xué)與倫理間尋求平衡，以共同人性重建尊嚴(yán)與責(zé)任。

原文 ：《多重交織的全球問題呼喚“新人文主義”》

編譯 |胡雨辰 楊勇

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

多重難題交織：全球困局的系統(tǒng)性呈現(xiàn)

1999年，我與一位同仁提出“多重危機(jī)”一詞，用以描述當(dāng)時(shí)威脅全球的、環(huán)環(huán)相扣的災(zāi)難。這一概念旨在敲響警鐘，而今，卻已成現(xiàn)實(shí)寫照。今天，我們正面臨生態(tài)、政治、經(jīng)濟(jì)、科技及生存層面多重危機(jī)的集中爆發(fā)，這些危機(jī)不僅持續(xù)升級，且彼此推波助瀾，形成了惡性循環(huán)。

要理解“多重危機(jī)”，最好的方式是將它視為一場連鎖反應(yīng)：各種非線性的因果與漣漪效應(yīng)彼此纏繞。氣候變化導(dǎo)致民眾流離失所，引發(fā)被迫遷徙潮，進(jìn)而助長排外情緒與民族主義，削弱全球合作，并進(jìn)一步加速生態(tài)崩潰。經(jīng)濟(jì)不平等持續(xù)侵蝕社會(huì)信任，為專制主義與暴力行為提供溫床。科技創(chuàng)新雖帶來解決方案，卻也催生新問題：社群割裂、工作模式失序、公共對話失真。新冠疫情、地區(qū)沖突再起、心理健康危機(jī)蔓延、西方民主倒退——這些并非孤立現(xiàn)象，而是深層系統(tǒng)性斷裂的表現(xiàn)。

應(yīng)對如此錯(cuò)綜復(fù)雜的困局，我們首先必須摒棄簡化思維。當(dāng)前各類機(jī)構(gòu)因僵化的學(xué)科壁壘與線性因果模型而割裂，已難以勝任時(shí)代使命。我們需要一種新方法：既要洞察萬物關(guān)聯(lián)、包容內(nèi)在矛盾，也要認(rèn)清認(rèn)知局限；這種模式當(dāng)融批判的嚴(yán)謹(jǐn)與創(chuàng)造的直覺、科學(xué)的清晰與詩性的遠(yuǎn)見于一爐。面對復(fù)雜性，我們必須以謙卑之心直面，而非以否認(rèn)之姿逃避。

新人文主義：破解危機(jī)的價(jià)值革新與實(shí)踐路徑

我們更需要一場觸及靈魂的深刻變革：一種以共同人性為核心的新世界觀。我們稱之為 “新人文主義”。誕生于文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義，曾將尊嚴(yán)置于藝術(shù)與知識追求的核心。但啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性、自由、平等與進(jìn)步的旗幟，人文主義漸入迷途——它推崇個(gè)體至上而漠視整個(gè)星球的未來，為殖民征服與無止境的商品化提供合法性，更將精神維度從集體意識中抹去。

新人文主義將重拾謙遜的價(jià)值。它將在相互依存的關(guān)系中確立尊嚴(yán)的根基，承認(rèn)每個(gè)個(gè)體在命運(yùn)共同體中休戚與共。其視野遍及全球，倡導(dǎo)生態(tài)審慎、精神對話與文化多樣性。它不排斥科學(xué)，而是要將科學(xué)各學(xué)科植根于共享倫理的土壤；它不畏懼技術(shù)，但主張以主動(dòng)姿態(tài)引領(lǐng)創(chuàng)新方向。

關(guān)鍵在于，我們不應(yīng)沉溺于懷舊情緒，而要為未來開辟新路徑。當(dāng)下環(huán)境危機(jī)、民主退潮、意義消解并非只是前進(jìn)的阻礙，還是我們重新定義“人類共存”意義的契機(jī)。這絕非天真的樂觀主義。我們的希望深深植根于對人類當(dāng)前困境的清醒認(rèn)知之中。正如瓦茨拉夫·哈維爾所言：“希望不是堅(jiān)信某事終將圓滿，而是無論結(jié)果如何，確信某事本身具有意義。”即使身處黑暗，我們?nèi)阅艹蔀楸鼱T者——因?yàn)槿宋闹髁x價(jià)值本就深植于人性之中。這些價(jià)值觀包括對復(fù)雜性的領(lǐng)悟、對相依性的認(rèn)知、對尊嚴(yán)的守護(hù)、對自由背后責(zé)任的擔(dān)當(dāng)、對相互理解的追求、對精神性的探尋、對文明政治的構(gòu)建，以及對整體生態(tài)的關(guān)懷。

面對具有破壞性行為的群體，我們不應(yīng)與之對抗，而應(yīng)以愛表達(dá)不同立場。我們必須接納他們，堅(jiān)信每個(gè)人都擁有認(rèn)同人文主義價(jià)值觀的潛力。如今，這種覺醒已在全球范圍內(nèi)顯現(xiàn)，在年輕群體中尤為突出。他們正運(yùn)用手中的工具積極行動(dòng)：倡導(dǎo)氣候正義、守護(hù)原住民智慧、構(gòu)建女性主義經(jīng)濟(jì)模式、踐行再生農(nóng)業(yè)，同時(shí)推動(dòng)跨信仰對話。他們摒棄理性與情感、分析與共情、人類與自然之間的虛假二元對立，成為“新人文主義”的踐行者。

變革與行動(dòng)：重塑人類共存的未來圖景

多重危機(jī)無法依靠孤立的措施或空泛的口號解決。它需要文化與倫理層面的徹底變革，需要集體意識、制度體系與價(jià)值觀念的全面重生。正因如此，“世界人文主義論壇”的創(chuàng)立尤顯意義深遠(yuǎn)，這場跨越代際的盛會(huì)匯聚了思想者、夢想家、領(lǐng)導(dǎo)者與智慧守護(hù)者，他們不會(huì)僅哀嘆當(dāng)下面臨的風(fēng)險(xiǎn)，而是會(huì)深入探尋：在一個(gè)滿布創(chuàng)傷的世界中，何以為人？我們又該如何修補(bǔ)文明、重構(gòu)未來、重燃希望？

盡管我們未必能得出確切答案，但至少可以思考相同的核心問題。例如：如何讓教育植根于好奇心與同理心？如何構(gòu)建尊重生命而非掠奪生命的經(jīng)濟(jì)體系？又該講述哪些故事，才能重新搭建人類與自然環(huán)境的聯(lián)結(jié)？

在一個(gè)推崇技術(shù)理性、輕視情感深度的世界里，重尋激情并非軟弱的表現(xiàn)，而是力量的源泉。我們需要能感知的頭腦，也需要會(huì)思考的心靈。我們需鼓起勇氣，讓他人的苦難真正觸動(dòng)自己。情感與理性并非宿敵，當(dāng)二者相融，其所迸發(fā)的力量將遠(yuǎn)超任何單一維度。

要化解多重危機(jī)，多邊主義不可或缺；但此前主導(dǎo)全球會(huì)議的技術(shù)官僚模式需要革新。我們需要的是一種人文導(dǎo)向的多邊主義——具備包容性與參與性，且植根于信任與責(zé)任共擔(dān)。氣候行動(dòng)不能僅停留在資金支持與科學(xué)層面。單純減少排放遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們還必須修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)、保護(hù)生物多樣性，并徹底轉(zhuǎn)變?nèi)祟愒诘厍蛏系纳娣绞健?/p>

氣候本質(zhì)上是衡量人類地球意識的標(biāo)尺。新人文主義雖無法解決所有問題，卻能為我們提供行動(dòng)指南。在歷經(jīng)數(shù)世紀(jì)試圖征服世界的嘗試后，我們必須學(xué)會(huì)守護(hù)這顆星球。這意味著我們要接納世界的復(fù)雜性，更要重拾人性中最璀璨的光輝。

文章為社會(huì)科學(xué)報(bào)“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會(huì)科學(xué)報(bào)第1989期第7版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本報(bào)立場。

本期責(zé)編：程鑫云

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