王小東說他蒙對了中國的進(jìn)步而魯迅胡適蒙錯了，毫無常識的自夸

王小東連發(fā)了五期視頻《為什么我蒙對了中國今天的進(jìn)步而胡適等人蒙錯了，還是智商》，他說自己在多年前，就預(yù)測到了中國一定會超過日本直至美國，而魯迅、胡適等民國大師卻“蒙”錯了，那些大師認(rèn)為中國文化不行，科技不行，甚至人種都不行。

我拜觀了他的視頻，笑了。王小東先生可以自夸，這個誰也管不著，但是他說了那么多關(guān)于魯迅、胡適直至那一代人的常識性錯誤，這個不能讓他蒙人。

1

王小東說：

魯迅胡適等人，他們根據(jù)自己很小的經(jīng)歷來判斷文明這樣的大事，可以說就是蒙；我也是根據(jù)自己的經(jīng)歷來蒙，但是我蒙對了，他們蒙的就是說中國完全不行，文化不行，科技不行，甚至人種都不行，而且行不了，他們蒙錯了是源于他們自己不行；我蒙對了，是源于我自己行。

魯迅先生，他很偉大，但魯迅關(guān)于民族劣根性的觀點(diǎn)，跟胡適差不多，我不認(rèn)為是對的，這也是逆向種族主義。

王小東先生最不應(yīng)該的，是歪曲魯迅和胡適。這兩位包括蔡元培、陳獨(dú)秀等等，從來沒有說過中國“人種不行”，你不能把人家沒說過的話硬按在他們的腦袋上，那可是接近“扣帽子”。

我估計王小東從來沒有認(rèn)真讀過魯迅、胡適等人的書。

文化是什么，假如把文化看作一個民族的產(chǎn)品，那么文化就是一段時期以內(nèi)的成果。對此胡適把文化比作賽跑，他認(rèn)為“歐洲民族在這三百年中，受了環(huán)境的逼迫，趕上了幾步”，人家領(lǐng)先了，我們追趕而已，有什么大不了？！

民族的生活沒有不用智慧的。單在和緩的境地之下，智慧稍微模糊一點(diǎn)，還不會出大岔子；久而久之，變養(yǎng)成疏懶的智慧習(xí)慣了。直到環(huán)境逼人而來，懶不下去了，方才感發(fā)興起，磨練智慧，以免淘汰。幼稚的民族，根行淺薄，往往當(dāng)不起智慧的逼迫，往往成為環(huán)境的犧牲品。至于向來有偉大歷史的民族，只要有急起直追的決心，終還有自存自立的機(jī)會。（胡適《讀梁漱溟先生的<東西文化及其哲學(xué)>》《胡適全集》第二卷，254頁）

新文化運(yùn)動那幾位主將，陳獨(dú)秀、胡適、魯迅，直至他們的總后臺蔡元培，他們紛紛指出中國文化的問題，用胡適的話說，要想治病，先要知道病在何處，先要知道病根。魯迅棄醫(yī)從文，也是要治療“思想病”，國民性，是魯迅最偉大的發(fā)現(xiàn)。

魯迅認(rèn)為中國人“在發(fā)展自欺力”，是“瞞和騙的哲學(xué)”，所以他筆下出現(xiàn)最多的就是麻木的看客，然而他在《中國人失掉自信力了嗎》中說：

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

胡適呢，1922年5月，他在協(xié)和醫(yī)院禮堂演講《中國究竟進(jìn)步了沒有？》，他認(rèn)為一千年來中國文化是在進(jìn)步的，宋明之經(jīng)學(xué)哲學(xué)都超過前代，“清代學(xué)術(shù)真足以壓倒千古”。

胡適和魯迅什么時候說了中國人種不行？又哪來的逆向種族主義？王小東先生依據(jù)在哪里？

王小東認(rèn)為自己“蒙對了”，我看生在改革開放的年代，中國的發(fā)展是研究、計劃、實(shí)踐、實(shí)干出來的，絕不是“蒙的”。從鄧小平提出“小康”以來，中國經(jīng)濟(jì)翻兩番再翻兩番，進(jìn)而建設(shè)小康社會，全面實(shí)現(xiàn)小康，超過德國，超過日本，有幸經(jīng)歷這樣的時代，誰看不出來這巨大的變化？

胡適、魯迅那些人可不是“蒙的”。可以說，新文化運(yùn)動的那批文人，全都是為了救亡圖存這個主題，他們?yōu)榱酥袊鴬^起直追而“吶喊”，而“彷徨”，而“嘗試”，而“改良”，而“革命”。百年以來，我們只跟“暫時領(lǐng)先”的國家比，翻開魯迅和胡適的全集，這樣的文字太多，非洲的津巴布韋索馬里，我們跟他們比嗎？

新文化運(yùn)動的最大受益者是誰，王小東都不知道嗎？建議他去看《覺醒年代》，看看蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適的學(xué)生都有誰？

王小東竟然要求百年前的魯迅和胡適預(yù)測到今天的成就，我看他們就是有“推背圖”，怕是也算不出來吧？！這種拿著今天的答案去為難死掉的古人的本事，真是思之令人發(fā)笑：反正古人無法回答！

2

王小東說：

魯迅、胡適等人，產(chǎn)生了逆向種族主義，認(rèn)為中國啥都不行，是因為他們數(shù)學(xué)不行。

在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)下，百年前文科生是不行的，一百年前他們沒有把數(shù)學(xué)的東西，沒有把科學(xué)的東西加進(jìn)去。

王小東先生竟然不知道，中國的現(xiàn)代教育、科學(xué)事業(yè)是如何發(fā)展起來的？

最初的發(fā)軔，正是胡適倡導(dǎo)的白話文運(yùn)動和文學(xué)改良，進(jìn)而陳獨(dú)秀發(fā)展為文學(xué)革命，然后倡導(dǎo)引進(jìn)“德先生”和“賽先生”，即民主和科學(xué)，進(jìn)而發(fā)展成為席卷全國的新文化運(yùn)動。文科生提倡科學(xué)，王小東作何解釋？

這一次比肩春秋戰(zhàn)國時代的思想大解放，并不是數(shù)學(xué)家搞出來的，陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅、錢玄同，他們?nèi)际菑奈目平嵌忍岢鰡栴}。王小東作何解釋？

百年前文科不行？

百年前正是文科太行了，才促進(jìn)了教育的大發(fā)展，科學(xué)的大發(fā)展。

1900年，中國沒有一個人會微積分，到1937年，中國有公私立大學(xué)100多所，像物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)等學(xué)科占到世界先進(jìn)水平。如此巨大的成就，歸根結(jié)底，是源于蔡元培的“思想自由、兼容并包”，是陳獨(dú)秀的“民主和科學(xué)”，是魯迅的“拿來主義”，是胡適的“輸入學(xué)理、整理國故、再造文明”，是陳寅恪的“自由之思想，獨(dú)立之精神”等等思想的進(jìn)步。

胡適稱為“中國的文藝復(fù)興”。既然西方通過文藝復(fù)興走向了現(xiàn)代科學(xué)，中國為什么不能？

王小東難道不知道，上面這些人具有現(xiàn)代化的科學(xué)思維，正是這種科學(xué)思維，促進(jìn)了中國的進(jìn)步？

3

王小東說：

我蒙對了，是因為我的智商在數(shù)學(xué)方面有優(yōu)勢，我跟中華民族在數(shù)學(xué)上的智商是一致的，所以我蒙對了；他們沒蒙對，是因為他們的智商、他們在數(shù)學(xué)方面能力較差，跟中華民族的智商不一致，所以他們蒙錯了。

王小東對自己很自信，這個我可不管，不過數(shù)學(xué)有優(yōu)勢，就能碾壓所有學(xué)科，這個就荒唐了。

胡適在康奈爾大學(xué)最初學(xué)的是農(nóng)學(xué)，在學(xué)了三個學(xué)期之后，他決定改學(xué)文科。轉(zhuǎn)行的原因主要是興趣。康奈爾大學(xué)規(guī)定，每個學(xué)生必須要至少完成一個“學(xué)科程序”才能畢業(yè)，就是修夠?qū)W分。胡適完成了幾個呢？他完成了哲學(xué)和心理學(xué)、英國文學(xué)、政治和經(jīng)濟(jì)學(xué)三個“學(xué)科程序”。所以胡適后來說，我一輩子也不知道我修的主科是什么。

胡適在康奈爾大學(xué)期間，他有個同學(xué)叫胡明復(fù)，這是中國第一個數(shù)學(xué)博士，還有竺可楨，也是他同學(xué)，回國之后又和杰出的地質(zhì)學(xué)家丁文江、李四光成了好友，這些人可從來沒人笑話胡適的“數(shù)學(xué)水平”，更沒有人敢質(zhì)疑胡適的“智商”！

王小東的數(shù)學(xué)能力肯定超過胡適，但是比其他幾位如何？既然在王小東看來，胡適、魯迅的智商都不高，只有他和中華民族的智商一致，那么說上面這些人出國留學(xué)，是選錯人了？

魯迅和胡適都不是完人，他們都可以批評，不過王小東先生這種方式，實(shí)在是太缺乏科學(xué)精神了，我不知道他那數(shù)學(xué)思維、那縝密的邏輯，哪里去了？