藏戲，高原上的非遺活化石

圖源 | 瓊結(jié)縣文旅局普查辦

制圖 | 俠客君

本文源自：西藏自治區(qū)旅游資源普查專(zhuān)刊

藏戲，藏語(yǔ)稱(chēng)“阿吉拉姆”，意為“仙女姐妹”，起源于吐蕃時(shí)期的宗教儀式（如苯教巫舞、佛教跳神），15世紀(jì)唐東杰布為募集建橋資金，整合民間歌舞、故事，創(chuàng)編最早的藏戲劇目《白馬文巴》，并組建首個(gè)藏戲班子，逐漸形成藏戲雛形。

藏戲流派以地域?yàn)楹诵膭澐譃榘舜髠鹘y(tǒng)流派，主要依據(jù)西藏衛(wèi)藏地區(qū)的兩大主流體系（白面具派、藍(lán)面具派）及其分支，結(jié)合康巴、安多等藏文化區(qū)的特色流派形成。從權(quán)威資料來(lái)看，藏戲的核心流派以白面具派三大流派和藍(lán)面具派四大流派為基礎(chǔ)，結(jié)合新興分支和跨區(qū)域劇種，共同構(gòu)成了多元的藝術(shù)格局。部分文獻(xiàn)將白面具派三大、藍(lán)面具派四大，加上昌都藏戲、德格藏戲，合稱(chēng) “八大流派”。各流派在面具、唱腔、劇目選擇上差異顯著。

湘巴派藏戲

圖源：南木林縣文旅局普查辦

香堆藏戲

圖源：察雅縣文旅局普查辦

01

白面具派藏戲

藏戲的白面具派是藏族戲劇中歷史最悠久的流派，名稱(chēng)源于早期以白山羊皮制作的面具，藏語(yǔ)稱(chēng)“拔嘎布”，意為“白面具仙女戲”，主要流傳于西藏山南、拉薩等地，是藍(lán)面具派等其他藏戲流派的母體。

面具與服飾白面具以整塊白山羊皮制成，無(wú)過(guò)多裝飾，僅在眼部和嘴部開(kāi)孔，保留原始質(zhì)樸風(fēng)格。演員服裝早期以土布為主，顏色素凈，后逐漸吸收吐蕃時(shí)期服飾元素，如大襟長(zhǎng)袍、束腰等，但仍區(qū)別于藍(lán)面具派的華麗刺繡。例如，扎西雪巴流派的面具已演變?yōu)辄S面具，邊緣裝飾彩色條紋，體現(xiàn)從白面具向藍(lán)面具過(guò)渡的特征。

白面具派藏戲

圖源：瓊結(jié)縣文旅局普查辦

表演形式白面具派以歌舞為核心，動(dòng)作歡快熱烈，適合慶典場(chǎng)合。開(kāi)場(chǎng)由“溫巴”（獵人）清掃場(chǎng)地，模擬動(dòng)物動(dòng)作；隨后“甲魯”（領(lǐng)班）持拐杖祈神驅(qū)邪；最后“拉姆”（仙女）以七人舞贊頌山水與佛法。舞蹈動(dòng)作高度程式化，如慢步“臺(tái)叉布”象征優(yōu)雅，快步“赤叉布” 表現(xiàn)敏捷，通過(guò)手勢(shì)和步態(tài)可直接辨別角色善惡。

唱腔與音樂(lè)唱腔保留古藏戲“朗達(dá)”體系，共有長(zhǎng)調(diào)、中調(diào)等六種原始曲調(diào)，每首唱段以模擬動(dòng)物叫聲為引子（如鴻雁啼鳴、黃牛吼叫），體現(xiàn)藏族“歌音七品”理論。伴奏僅用鼓鈸，節(jié)奏簡(jiǎn)單，與藍(lán)面具派的復(fù)雜鼓點(diǎn)形成對(duì)比。

白面具派藏戲

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代表劇目有《諾桑法王》《卓娃桑姆》等。經(jīng)典劇目以《諾桑王子》為主，講述王子與仙女云卓拉姆的愛(ài)情故事，融合佛教本生故事與民間傳說(shuō)，反映善惡斗爭(zhēng)與民族團(tuán)結(jié)。早期白面具派僅表演片段，后經(jīng)扎西雪巴等流派擴(kuò)展為全本。

17世紀(jì)，五世達(dá)賴?yán)锎罅Ψ龀职酌婢吲桑瑢⑵鋸淖诮虄x式中分離為獨(dú)立藝術(shù)形式，并規(guī)定瓊結(jié)賓頓巴、乃東扎西雪巴等六大戲班為雪頓節(jié)固定演出團(tuán)體。民主改革前，演員全為男性，女性角色由男性反串，演出場(chǎng)所限于羅布林卡等宮廷禁地。此時(shí)的白面具派已形成“頓”（開(kāi)場(chǎng)儀式）“雄”（正戲）“扎西”（祝福收尾）的完整結(jié)構(gòu)，并衍生出賓頓巴（古樸原始）、扎西雪巴（黃面具分支）、尼木巴（向藍(lán)面具過(guò)渡）三大分支。

白面具派藏戲

圖源：乃東區(qū)文旅局普查辦

賓頓巴是最古老流派，保留桑耶寺壁畫(huà)中的原始表演形態(tài)，開(kāi)場(chǎng)角色“阿若娃”戴白胡子面具，動(dòng)作古樸；扎西雪巴是藝術(shù)最成熟的白面具派，唱腔融入“諧欽”民歌，面具改為黃面具，允許表演《諾桑王子》全本；尼木巴介于白藍(lán)面具派之間，雪頓節(jié)演白面具戲，平時(shí)兼演藍(lán)面具劇目，形成獨(dú)特過(guò)渡風(fēng)格。

2006年白面具派被列入國(guó)家級(jí)非遺名錄，2009年隨藏戲整體入選人類(lèi)非遺。瓊結(jié)賓頓巴藏戲隊(duì)作為“藏戲鼻祖”，在政府支持下新建傳習(xí)所，培養(yǎng)年輕演員，并參與國(guó)內(nèi)外文化交流。西藏自治區(qū)自2015年起開(kāi)設(shè)免費(fèi)藏戲培訓(xùn)班，已培養(yǎng)超200名學(xué)員。

白面具派藏戲

圖源：乃東區(qū)文旅局普查辦

白面具派不僅是藏族戲劇的源頭，更承載著苯教信仰、佛教哲學(xué)與民間智慧。其面具藝術(shù)與舞蹈程式深刻影響了藏族文化符號(hào)的形成。

02

藍(lán)面具派藏戲

藏戲的藍(lán)面具派，藏語(yǔ)稱(chēng)“拔溫布”，是藏戲藝術(shù)中影響最深遠(yuǎn)的流派，以藍(lán)色面具為顯著標(biāo)志，藝術(shù)體系成熟，劇目豐富，被譽(yù)為“藏戲皇冠上的明珠”。

其歷史可追溯至14世紀(jì)中葉，高僧湯東杰布在日喀則昂仁縣創(chuàng)建迥巴藏戲班，藍(lán)面具派由此在白面具派基礎(chǔ)上革新而成。他將白山羊皮面具改為藍(lán)布料裱糊硬紙板的面具，并融入當(dāng)?shù)孛耖g歌舞與說(shuō)唱藝術(shù)，編演佛經(jīng)故事《智美更登》，標(biāo)志著藍(lán)面具派的誕生。

17世紀(jì)后，隨著五世達(dá)賴的扶持，藍(lán)面具派逐漸成為雪頓節(jié)的核心表演形式，并形成迥巴、江嘎?tīng)枴⒂X(jué)木隆、湘巴四大流派，覆蓋衛(wèi)藏地區(qū)。2009 年，藍(lán)面具派隨藏戲整體入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類(lèi)口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄。

江噶爾藏戲

圖源：仁布縣文旅局普布辦

藍(lán)面具以硬質(zhì)紙板為基底，表面裱糊藍(lán)花緞，額頭鑲嵌“噴焰末尼”（火焰珠寶），兩耳裝飾吉祥結(jié)“巴扎”，下巴及面頰綴山羊毛胡須，整體象征佛教“八吉祥徽”。

面具尺寸較大，五官雕刻成“八瓣妙蓮”造型，眼、眉、唇部位以金線勾勒，既保留宗教神圣感，又體現(xiàn)民間工藝的精湛。演員服飾以藏式錦緞長(zhǎng)袍為主，男性角色如“甲魯”（領(lǐng)班）穿黃色氆氌長(zhǎng)袍，配彩緞腰帶；女性角色“拉姆”（仙女）著五彩霞帔，綴珍珠瑪瑙，與白面具派的素凈形成鮮明對(duì)比。

藏戲藍(lán)面具

圖源：乃東區(qū)文旅局普查辦

藍(lán)面具派表演分為“頓”（開(kāi)場(chǎng)祭神）、“雄”（正戲）、“扎西”（祝福收尾）三部分。開(kāi)場(chǎng)時(shí)，“溫巴”（獵人）手持彩箭跳“波多夏”（雜技），模擬湯東杰布建橋時(shí)的驚險(xiǎn)場(chǎng)景，部分流派如迥巴派至今保留這一傳統(tǒng)。正戲中，演員通過(guò)“多朗”（慢板）、“切冷”（快板）等20余種舞蹈程式塑造角色：國(guó)王以“臺(tái)布”（慢步）彰顯威嚴(yán)，武士用 “赤叉布”（騰躍）表現(xiàn)勇猛，仙女則以“云步”展現(xiàn)輕盈。與白面具派相比，藍(lán)面具派更注重戲劇沖突的營(yíng)造，如《朗薩雯蚌》中農(nóng)奴女被領(lǐng)主迫害的情節(jié)，通過(guò)“覺(jué)魯”（悲調(diào)）唱腔與捶胸頓足的動(dòng)作引發(fā)強(qiáng)烈情感共鳴。

江噶爾藏戲

圖源：仁布縣文旅普布辦

藍(lán)面具派唱腔“朗達(dá)”以高亢婉轉(zhuǎn)著稱(chēng)，運(yùn)用“仲古”（嗓音轉(zhuǎn)換技巧）實(shí)現(xiàn)真假聲交替，通過(guò)連續(xù)的波音和顫音模擬云端鳥(niǎo)鳴。唱腔結(jié)構(gòu)復(fù)雜，一首“甲魯達(dá)仁朗達(dá)”僅兩句唱詞，卻包含10個(gè)段落，旋律跌宕起伏。伴奏樂(lè)器在鼓鈸基礎(chǔ)上增加藏式嗩吶“嘉令”，形成“鼓鈸領(lǐng)奏、嗩吶呼應(yīng)”的獨(dú)特音效。不同流派的音樂(lè)風(fēng)格差異顯著：江嘎?tīng)柵捎煤蟛胤窖匝莩狞c(diǎn)穩(wěn)健如馬嘶；覺(jué)木隆派融入拉薩“囊瑪”民歌，節(jié)奏明快似溪流。

藍(lán)面具派以八大傳統(tǒng)劇目為核心，涵蓋歷史、宗教、倫理等主題：《文成公主》《諾桑法王》《智美更登》《朗薩雯蚌》《白瑪文巴》《頓月頓珠》《卓娃桑姆》《赤美袞登》，這些劇目傳承至今，也被白面具派等其他流派廣泛演繹，被譽(yù)為“藏文化的百科全書(shū)”。

覺(jué)木隆藏戲

圖源：堆龍德慶文旅普布辦

藍(lán)面藏戲的四大流派是地域文化的活態(tài)呈現(xiàn)：迥巴派是最古老流派，以日喀則昂仁縣為中心，保留“波多夏”雜技和“堆”地方言唱腔，代表劇目《熱窮赴衛(wèi)》展現(xiàn)噶舉派高僧修行歷程；

江嘎?tīng)柵墒侨湛t仁布縣江嘎?tīng)柹綔系氖酪u戲班，演員均為男性，表演莊重肅穆，《諾桑法王》的“連珠韻白”長(zhǎng)達(dá)數(shù)百句，考驗(yàn)演員記憶與口才；覺(jué)木隆派是拉薩最具影響力的流派，吸收白面具派“嘿字腔”與民間歌舞，唱腔華麗多變，《白瑪文巴》中融入“西榮仲孜”（野牦牛舞），增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力；湘巴派則是日喀則南木林縣新興流派，融合江嘎?tīng)柵c覺(jué)木隆之長(zhǎng)，鼓鈸節(jié)奏密集如急雨，《赤美袞登》通過(guò)“諧瑪囊達(dá)”（民歌體唱腔）傳遞世俗歡樂(lè)。

覺(jué)木隆藏戲

圖源：堆龍德慶文旅局普布辦

2006年以來(lái)，西藏自治區(qū)建立“一隊(duì)一檔”數(shù)據(jù)庫(kù)，修復(fù)300余件藍(lán)面具派服飾道具，并在南木林縣設(shè)立孜東文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，投入215萬(wàn)元支持藏戲協(xié)會(huì)開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)。覺(jué)木隆藏戲團(tuán)等專(zhuān)業(yè)團(tuán)體通過(guò)“藏戲進(jìn)校園”培養(yǎng)青少年傳承人，堆龍德慶區(qū)青少年活動(dòng)中心開(kāi)設(shè)的興趣班已涌現(xiàn)出14名小學(xué)員，其中兩名獲“中國(guó)少兒戲曲小梅花”稱(chēng)號(hào)。

藍(lán)面具派不僅是藏族戲劇藝術(shù)的集大成者，更承載著多元文化基因：其面具藝術(shù)影響了唐卡、壁畫(huà)中神祇形象的塑造；“仲古”演唱技巧被納入中央音樂(lè)學(xué)院民族聲樂(lè)教材；《文成公主》等劇目成為中外文化交流的名片，2024 年覺(jué)木隆藏戲團(tuán)赴歐洲巡演，被《泰晤士報(bào)》評(píng)價(jià)為“東方歌劇的奇跡”。

03

昌都藏戲

昌都藏戲，藏語(yǔ)稱(chēng)“昌教曲卓”，是西藏東部康巴地區(qū)最具代表性的戲劇形式，2014年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它以康巴文化為根基，融合多元藝術(shù)元素，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

昌都藏戲起源于昌都強(qiáng)巴林寺的宗教活動(dòng)。19世紀(jì)末，七世帕巴拉活佛倡導(dǎo)僧人模仿衛(wèi)藏藍(lán)面具藏戲演出，但因戰(zhàn)亂中斷。1919年，十世帕巴拉活佛從拉薩學(xué)經(jīng)歸來(lái)，組織阿卻扎倉(cāng)喇嘛重建戲班，首次將昌都鍋莊、巴塘弦子、熱巴舞等本土藝術(shù)融入藏戲，并借鑒川劇的武打動(dòng)作和器樂(lè)編制，開(kāi)創(chuàng)了“康巴化”的藏戲新形態(tài)。20世紀(jì)20年代，昌都藏戲在吸收衛(wèi)藏藏戲程式的基礎(chǔ)上，逐步形成獨(dú)立的表演體系。

香堆藏戲

圖源：察雅縣文旅局普布辦

香堆藏戲（藏語(yǔ)稱(chēng)“香堆阿吉拉姆”）是西藏昌都地區(qū)最具代表性的藏戲流派之一。香堆藏戲起源于察雅縣香堆寺，早期由僧人組成專(zhuān)業(yè)戲班，表演風(fēng)格莊嚴(yán)肅穆，側(cè)重宗教儀軌與傳統(tǒng)劇目。20世紀(jì)50年代后，香堆藏戲逐漸從寺廟走向民間。

香堆藏戲在表演技法上直接承襲藍(lán)面具派覺(jué)木隆藏戲的傳統(tǒng)。根據(jù)權(quán)威文獻(xiàn)，香堆寺僧人于20世紀(jì)初（1919年后）專(zhuān)程赴拉薩覺(jué)木隆劇團(tuán)學(xué)習(xí)，將覺(jué)木隆的唱腔、舞蹈和劇目體系引入康巴地區(qū)。

香堆藏戲

圖源：察雅縣文旅局普布辦

香堆藏戲并非對(duì)覺(jué)木隆的簡(jiǎn)單復(fù)制。它在康巴文化土壤中發(fā)展出獨(dú)特形態(tài)：語(yǔ)言使用康巴次方言，念白融入察雅地區(qū)的民間諺語(yǔ)和即興說(shuō)唱，具有鮮明地域特色；音樂(lè)在覺(jué)木隆唱腔基礎(chǔ)上，吸收昌都鍋莊、弦子等民間音樂(lè)元素，形成高亢明亮的“康巴調(diào)”；表演則保留覺(jué)木隆細(xì)膩情感表達(dá)的同時(shí)，加入康巴舞蹈的“順邊美”和“顫膝動(dòng)律”，剛?cè)岵?jì)。

香堆藏戲是康巴文化與覺(jué)木隆傳統(tǒng)的融合。香堆藏戲保留了覺(jué)木隆派“溫巴頓”（開(kāi)場(chǎng)戲）的基本結(jié)構(gòu)，但融入苯教祭祀儀式元素。劇目與主題以覺(jué)木隆經(jīng)典劇目為主，但通過(guò)康巴視角重新詮釋。此外，香堆藏戲還自創(chuàng)《羅登西繞傳》等劇目，講述康巴地區(qū)的活佛轉(zhuǎn)世故事，成為康巴歷史記憶的載體。

香堆藏戲

圖源：察雅縣文旅局普布辦

其面具與服飾雖屬藍(lán)面具派，但香堆藏戲的面具制作更注重康巴審美。昌都藏戲的溫巴面具在藍(lán)底花紋基礎(chǔ)上，增加紅、黃等康巴傳統(tǒng)色彩，額飾融入“日月”符號(hào)，象征天地和諧；國(guó)王面具突出“火焰紋”，王后面具綴以珊瑚、綠松石，體現(xiàn)康巴服飾的奢華風(fēng)格。

香堆藏戲的流派歸屬體現(xiàn)了藏戲藝術(shù)的多元一體特征：它既是藍(lán)面具派覺(jué)木隆藏戲在康巴地區(qū)的延伸，又是康巴文化自主創(chuàng)新的結(jié)晶。這種“根在衛(wèi)藏，花開(kāi)康巴”的發(fā)展路徑，使香堆藏戲成為理解藏戲跨區(qū)域傳播與文化融合的典型案例。

出品

俠客地理

本文創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)

撰文 | 鄒蓉

編輯 | 俠客君

圖源 | 乃東區(qū)文旅局普查辦

封面設(shè)計(jì) | 俠客君

審稿 | 李忠東

部分圖源| 愛(ài)給網(wǎng) 豆包AI

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