你對周大福的印象，過時(shí)了

非非馬

FEI'S TALK

近日，郭晶晶佩戴兩套周大福高級珠寶作品的照片成為社媒熱議話題。我也有幸受邀特別從英國奔赴杭州法云安縵，出席見證了周大福“和美東方”高級珠寶系列的全球首發(fā)。非常坦誠地講，這次活動可謂徹底重塑了我對周大福的品牌形象認(rèn)知。

郭晶晶出席周大福“和美東方”高級珠寶首發(fā)盛會

想起來，我還是20年前從深圳赴香港出差時(shí)第一次購買周大福，一條送給我媽媽的金手鏈。那是我人生中第一次買金飾，選了自己調(diào)研之后最感放心的品牌。誠實(shí)講，彼時(shí)二十來歲的我對周大福珠寶的品牌印象是：黃金富貴。

而這次在杭州，我領(lǐng)略到的卻是一個(gè)：清雅又端方、古樸又靈動、傳統(tǒng)又現(xiàn)代，且中西合璧、文氣縈繞的周大福——更準(zhǔn)確地說，是一個(gè)有著近百年歷史傳承、想要“用珠寶讓世界看到中國之美”的中國領(lǐng)先珠寶品牌。

周大福“和美東方”高級珠寶系列首發(fā)盛會

在杭州法云安縵舉行

從百余件“和美東方”高級珠寶系列本身，

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周大福“和美東方Timeless Harmony”是首個(gè)完全以中華文化為靈感的高級珠寶系列，意義非凡，由周大福高級珠寶創(chuàng)意總監(jiān)劉孝鵬（Nicholas Lieou）領(lǐng)銜設(shè)計(jì)。他出生香港，求學(xué)于倫敦、紐約。

到展覽場館的展陳設(shè)計(jì)，

此次首發(fā)盛會展覽，同樣由劉孝鵬先生策展并做展陳設(shè)計(jì)，突破了傳統(tǒng)珠寶展陳范式，借鑒中國園林“移步換景”的靈感，營造出“曲徑通幽”的觀展動線，構(gòu)建出古雅、靜謐、謙遜、宏大等多重?cái)⑹潞鸵曈X層次。

再到晚宴置景與菜名菜式訂制，

晚宴菜名菜式與“和美東方”的作品一一呼應(yīng)

當(dāng)真是細(xì)節(jié)難忘余韻悠長——我感覺自己不是在奔赴一個(gè)品牌的高級珠寶首發(fā)式，而是沉浸式地體驗(yàn)了一回東方美學(xué)的詩意。

這趟奇妙的旅程，不止是刷新了我對周大福的認(rèn)知，更刷新了我對高級珠寶在設(shè)計(jì)與穿戴上的認(rèn)知——也因此，它不止是周大福乃至中國高級珠寶發(fā)展史上的里程碑時(shí)刻，在全球高級珠寶行業(yè)中也具有創(chuàng)新與突破意義。

這次發(fā)布的百余件周大福“和美東方”高級珠寶系列，既有以中國哲學(xué)為靈感的“蓮華清韻”、“天圓地方”、 “傳喜”作品，還有以東方建筑元素創(chuàng)作靈感的“宮宇御韻”、“金漚浮釘”、“瓦影繪韻”、“筑衡同韻”。

下面就請聽我為大家細(xì)細(xì)講述此行所見所聞所訪所感。我會選擇一位留言最打動我的讀者送出神秘禮物——如果你喜歡珠寶，那你會十分喜歡這個(gè)禮物：）

先就從社媒上刷屏的郭晶晶聊起吧。

一向低調(diào)內(nèi)斂的郭晶晶，是作為鄭志雯（Sonia Cheng）的好友身份應(yīng)邀出席本次“和美東方”高級珠寶首發(fā)盛會的。而周大福高級珠寶系列的正式發(fā)布，正是在鄭志雯的掌舵之下——畢業(yè)于哈佛大學(xué)數(shù)學(xué)系的她，今年44歲，是目前周大福珠寶集團(tuán)副主席、瑰麗酒店集團(tuán)的首席行政總裁，也是5個(gè)孩子的母親。

郭晶晶（左）與鄭志雯Sonia Cheng（右）

這兩位女性，都不事張揚(yáng)，不喜浮夸，更不會炫富——雖然，她們都是客觀上位于金字塔尖的女性。

前幾日翻看《鄭裕彤傳》，還看到鄭家后代特別叮囑兩位作者（均為學(xué)者身份）：不要歌功頌德，不要炫耀個(gè)人成就或家族財(cái)富。

終于明白為何一直以來“周大福”連品宣都做得十分低調(diào)。

然而，周大福的品牌實(shí)力，又其實(shí)遠(yuǎn)超國人的想象——我也是這次參加活動才獲悉，周大福不止是全球零售網(wǎng)絡(luò)規(guī)模最大的珠寶零售商，也在2023年德勤《全球奢侈品力量》報(bào)告的全球奢侈品牌收入排名第七， 亦是榜單上唯一華人品牌。

有這樣的實(shí)力做底，鄭志雯帶領(lǐng)周大福珠寶集團(tuán)推出高級珠寶系列，可謂水到渠成。事實(shí)上，周大福珠寶也很早就開始為客戶做高級珠寶私人訂制。

展覽現(xiàn)場的周大福品牌史展區(qū)

郭晶晶此行佩戴了“和美東方”的兩套作品——分別來自“蓮華清韻”和“天圓地方”。人與珠寶之間，可謂高度適配，互相詮釋。

郭晶晶佩戴“蓮華清韻”作品

在中華傳統(tǒng)文化中， “蓮”最深入人心的品質(zhì)和象征意涵便是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。它高潔、素靜、雅逸、清靈。

周大福高級珠寶創(chuàng)意總監(jiān)劉孝鵬（Nicholas Lieou）在接受我采訪時(shí)還特別解釋了自己緣何選擇蓮之“含苞待放”的形態(tài)——因?yàn)椋@個(gè)階段的蓮，最能體現(xiàn)生命能量的蓄積之勢。而它，必將迎來盛放。他看重的是這個(gè)象征意義。

這種根植于中華傳統(tǒng)文化的理解和表達(dá)，被劉孝鵬以兼具國際性的當(dāng)代珠寶設(shè)計(jì)語言融匯在作品創(chuàng)作之中，讓它具有了現(xiàn)代的形式感，可謂“傳統(tǒng)與現(xiàn)代共生”。而不是簡單地以形寫形。

蓮華清韻戒指?

蓮華清韻耳環(huán)?

我以為，劉孝鵬簡潔、輕靈、優(yōu)美的設(shè)計(jì)語言采用，與“蓮”本身所包含的文化意象，也是完美契合的。過去我們實(shí)在看了太多絢爛、華麗、奪目，以彰顯佩戴者尊貴身份為主要目的的高級珠寶，但“蓮華清韻”作品，卻不染不妖，靜謐又倔強(qiáng)：任爾喧嘩，我自寧靜。

“蓮華清韻”珠寶作品，似是郭晶晶人格的無聲表達(dá)：潔凈、素雅，獨(dú)立、有力。在這時(shí)，項(xiàng)鏈也就超越了其本身的物質(zhì)意義和金錢價(jià)值。它不再僅僅意味著：稀有的鴿血紅或祖母綠、亦或是D級的凈透鉆石與昂貴的鉑金。

如周大福珠寶集團(tuán)高級珠寶總經(jīng)理余培（Catherine Yu）的形容：“珠寶是人貼身佩戴的文化符號和情感表達(dá)。”

郭晶晶佩戴的另一套“天圓地方”作品，則十分合襯她個(gè)人氣質(zhì)與品性中的另一面：端莊厚樸、沉穩(wěn)大氣。

從設(shè)計(jì)美學(xué)背后的文化象征性來講，“天圓地方”的靈感，取自中國古老的哲學(xué)觀與宇宙觀。“圓”演繹著天時(shí)的圜轉(zhuǎn)不息，“方”象征著大地的穩(wěn)固恒定。設(shè)計(jì)上通過方圓的有序組合，將遼闊天地濃縮于玲瓏珠寶之間，蘊(yùn)含著中國人對“天人合一”境界的追求。它在美學(xué)設(shè)計(jì)上，是端莊、珍重、大氣的，在文化象征意義上，又寓意著生生不息、陰陽和諧、圓滿吉祥。

尤值一提的是，作為高級珠寶中的臻品，這件作品采用了最頂級的翡翠。西方的高級珠寶珠寶鮮少采用翡翠，而這也是“和美東方”系列的獨(dú)特之一，更是高珠領(lǐng)域的一次大膽材料創(chuàng)新。

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品牌高級珠寶創(chuàng)意總監(jiān)劉孝鵬告訴我說，從項(xiàng)鏈到耳環(huán)、手鏈、戒指，作品中所有翡翠用料均來自同一塊原石，這才保證了它們能在色彩表現(xiàn)（濃陽正純）、種水質(zhì)地上都高度一致。

高品質(zhì)翡翠本就稀有，而以頂級創(chuàng)意、工藝打造的一整套作品都源于同一塊原石，放眼全球翡翠高珠市場，也極之罕見。

周大福高級珠寶創(chuàng)意總監(jiān)

劉孝鵬 Nicholas Lieou

難得的是，為了將“天圓地方”的設(shè)計(jì)理念完美貫徹到作品中——因?yàn)椋艹銮医?jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，同樣是高級珠寶穿越時(shí)間得以保值增值的重要參數(shù)之一——周大福的整個(gè)高珠團(tuán)隊(duì)，都非常舍得“耗材”并不惜工時(shí)，這才讓整套作品體現(xiàn)出了完美的“方圓”與“秩序”。

從這里，我們也得以窺見周大福做高珠的態(tài)度：頂級用料、頂級工藝，和純粹極致的設(shè)計(jì)追求。

而為了增加“天圓地方”項(xiàng)鏈在日常生活中的使用頻率，劉孝鵬還特別貼心地采用了“可拆分可疊戴”的設(shè)計(jì)，讓其適配當(dāng)代女性的多元化生活場景。

比如你分拆后只戴一條，就像戴了一根晶瑩剔透靈秀的choker，幾乎適配日常生活的任何場景。若有重要的會議、正式的場合，也可選擇兩條疊戴。若參加晚宴盛會、隆重典禮，像郭晶晶這樣三條疊戴成“晚宴珠寶”的形式，則非常得體合宜大氣。

周大福的高珠設(shè)計(jì)是真正“以人為本”，從佩戴體驗(yàn)出發(fā)的。就像劉孝鵬所言：“重心從來都是人，而不是珠寶。是人在佩戴珠寶，而不簡單是把珠寶戴在人身上，更不是讓珠寶來支配與約束人。”這也是劉孝鵬對高級珠寶在當(dāng)代語境下的全新詮釋——不得不說，很大膽，也很有突破性。

華夏之美，當(dāng)代創(chuàng)繹。周大福“和美東方”高級珠寶系列的每一件作品，在我看來都“舉重若輕”，讓當(dāng)代女性們在各種生活場景中，都能佩戴自如，體現(xiàn)了“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共生”。

比如“傳喜” 作品。

“傳喜”作品延續(xù)了周大福“傳福”系列的精髓，以東方吉符“喜”為鑰， 啟古今交融之門。“喜”字如一卷流動的史詩，演變?yōu)橹腥A文化最溫厚的情意符碼，滿載美好幸福，并衍生出世界大同、寰宇共通的美好祈愿。

“傳喜” 凝練了中國漢字“喜”之形神， 以當(dāng)代設(shè)計(jì)語言煥新演繹，蘊(yùn)藏了擁抱喜悅、珍藏美好的寓意，將幸福、團(tuán)圓與美好祝愿具象呈現(xiàn)。

劉孝鵬告訴我，為了提升上面這樣一條項(xiàng)鏈的穿戴體驗(yàn)——更舒適、更貼合女性的身體自然曲線，他對每一顆鉆石、每一顆金屬扣環(huán)都反復(fù)地打磨調(diào)整角度。

他說這不是一種“完美主義”，而是出自于匠心的“尊嚴(yán)”。他希望每一位佩戴者都能真正在日常生活之間享受到高級珠寶帶來的快樂、護(hù)佑和祝福。

尤值得一提的是，“傳喜”作品中還大膽使用了足金——又是西方高級珠寶中鮮少使用的材料。比如有一對精美的香盒，由足金與琺瑯打造。中國漢字“喜”被凝練成簡約的金色現(xiàn)代幾何線條，鑲嵌在象征幸福幸運(yùn)的紅色琺瑯之上，寓意：開門見喜。

以中華建筑為靈感源泉的“宮宇御韻”作品，亦是讓我非常驚艷的。這套作品源于對以紫禁城為代表的中國宮殿建筑美學(xué)的深刻解讀與當(dāng)代詮釋。它以珠寶為媒介，將宮殿的和諧秩序轉(zhuǎn)譯為可佩戴的微觀宇宙。

選材配色方面，有多種大膽組合，既有黑玉髓、也有祖母綠、紅寶石、鉆石，還有珍珠。

其中，紅色象征吉祥繁榮，白色的鉆石代表高潔神圣，祖母綠象征生機(jī)與希望，深邃的黑玉髓彰顯沉穩(wěn)內(nèi)斂之氣度。

因?yàn)槲易约悍浅Ｏ矚g穿黑白衣衫，所以我尤其喜歡這個(gè)系列中的黑白撞色款。它幾乎可以適配所有黑白灰色系亦或彩色系的服裝。

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若我從中國五行文化的角度看，黑白又分別代表著水和金。金生水，水生木，木生火，火生土，土又生金。這就生出了一種生生不息的永恒性與和諧性。

除了“宮宇御韻”，像“金漚浮釘”“瓦影繪韻”“筑衡同韻”也都是以東方建筑元素為靈感源泉，作品各具神韻。

這條金漚浮釘項(xiàng)鏈工藝極為復(fù)雜困難，

很難再復(fù)制了

筑衡同韻耳環(huán)（左）

金漚浮釘紅寶石耳環(huán)、戒指、手鐲（右）

備受歡迎的瓦影繪韻項(xiàng)鏈（上）與耳環(huán)（下）

特別值得一提的是，“和美東方”系列的每一件臻品都是嚴(yán)格精選用料，主石都是珍藏級的。這是百年周大福對顧客的信譽(yù)承諾。這也讓我想到當(dāng)年鄭裕彤先生在在港澳地區(qū)率先推出999.9黃金首飾（即足金純度達(dá)千分之999.9），從此，“周大福”三個(gè)字即意味著誠信美譽(yù)。

“傳喜”戒指

那么，“和美東方”系列作品與此前西方高珠品牌設(shè)計(jì)的東方元素的高級珠寶又有何本質(zhì)區(qū)別？

應(yīng)該說，過去西方珠寶品牌融入中國元素或東方元素時(shí)，通常都是非常具象化的“拿來使用”，看重的是一種來自東方的“異域情調(diào)”，可能生怕人看不出它的“東方性”。但周大福高級珠寶創(chuàng)意總監(jiān)劉孝鵬作為一個(gè)接受了東西方教育的當(dāng)代中國珠寶設(shè)計(jì)師，他更喜歡在哲學(xué)意義、文化象征意義的維度上去使用中華元素。

你會發(fā)現(xiàn)，他的設(shè)計(jì)語言非常當(dāng)代的，也是國際化的，偏好用簡約抽象的曲直線條去表達(dá)。這種手法，也會讓我想到建筑大師貝聿銘先生設(shè)計(jì)的蘇州博物館，我當(dāng)年參觀完即稱之為：中國古典園林的現(xiàn)代化表達(dá)。我在兩位的設(shè)計(jì)之間，發(fā)現(xiàn)了異曲同工之妙。

此外，劉孝鵬的設(shè)計(jì)里還非常重視中國藝術(shù)中的“留白”特點(diǎn)，正是對“留白”的使用和堅(jiān)持，讓他的設(shè)計(jì)區(qū)別于珠寶設(shè)計(jì)史上Art Deco（現(xiàn)代裝飾藝術(shù)）風(fēng)格。他坦承自己受到西方珠寶美學(xué)的影響，但又做了一些突破。而這個(gè)突破口，正來自獨(dú)屬于我們傳統(tǒng)東方美學(xué)的“留白”風(fēng)格。

劉孝鵬說，以前他為西方頂級珠寶品牌工作，通常它們都已經(jīng)有了自己的美學(xué)傳統(tǒng)，而作為設(shè)計(jì)總監(jiān)，你必須把品牌的傳統(tǒng)和需求擺在“個(gè)人創(chuàng)意”之前。但作為周大福高級珠寶創(chuàng)意總監(jiān)，他感覺自己被賦予了極大的創(chuàng)作自由度，得以做一些前所未有的大膽嘗試，更一頭扎進(jìn)了中華傳統(tǒng)文明的寶庫，盡情遨游、摘選。

以上種種，都構(gòu)建出了“和美東方”系列的獨(dú)特屬性。

周大福“和美東方”高級珠寶系列，最打動我之處在于：它是全球高級珠寶史上首個(gè)完全以中華文化為靈感、向中華文化致敬的系列創(chuàng)作。也因此，這個(gè)系列在整個(gè)珠寶史上，也有著特殊的意義。

而如此手筆，只有中國領(lǐng)先的珠寶品牌才會有愿景也有實(shí)力來實(shí)踐完成。它不止承載著周大福“用珠寶讓世界看到中國之美”的品牌精髓，也如鄭志雯女士所言：

周大福珠寶集團(tuán)副主席

鄭志雯 (Sonia Cheng)

它象征著中國品牌在全球時(shí)尚版圖中構(gòu)建東方話語權(quán)的重要突破，亦是對傳統(tǒng)西方審美體系的東方視角重構(gòu)。”

我也特別為周大福高級珠寶總經(jīng)理余培（Catherine Yu）的一段晚宴致辭所觸動：

與我們曾經(jīng)親歷過的國際頂級珠寶盛宴相比，中國的高級珠寶品牌，究竟應(yīng)該擁有怎樣的獨(dú)特面貌與靈魂？

今天，我們帶來的這個(gè)全新系列，正是我們對于這個(gè)時(shí)代之問的深情回應(yīng)。它不僅僅是一次產(chǎn)品的發(fā)布，更是我們向中華璀璨文化的致敬與深度探索。

從創(chuàng)意靈感的迸發(fā)，到極致工藝的錘煉；從甄選寶石的嚴(yán)苛，到最終風(fēng)格的呈現(xiàn)——我們始終以深厚的中華文化為創(chuàng)意源泉，用高級珠寶的語言去演繹、重構(gòu)、升華那些流淌在我們血脈中的文化基因。

我們致力于打造的，是真正屬于我們中國人自己的、可佩戴的貼身文化符號 ——它們承載歷史，飽含情懷。”

從私人角度言，我已認(rèn)識余培多年，她旅居巴黎逾二十年，我一路見證她為眾多西方頂級奢侈品牌擔(dān)任高管工作。如今她應(yīng)邀加盟周大福，以自己的國際視野、高珠領(lǐng)域的專業(yè)經(jīng)驗(yàn)來輔助鄭志雯全力開拓高級珠寶領(lǐng)域。在國潮當(dāng)令、民眾高度文化自信的此時(shí)此刻，余培認(rèn)為周大福推出以“東方美學(xué)”為本的高級珠寶系列，既源自于鄭志雯希望將中國高珠推向世界的愿景與魄力，也是一場天時(shí)地利人和。

余培（Catherine Yu）和我

“對于更注重個(gè)性表達(dá)的新一代中國人而言，我們真的還要繼續(xù)以西方品牌的珠寶去作為我們貼身的文化符號嗎？”余培認(rèn)為，當(dāng)下的高級珠寶市場客觀上需要有一個(gè)我們中國自己的高珠品牌，懂得當(dāng)代中國人的情感、文化身份，做出符合我們哲學(xué)觀、宇宙觀、情感觀的設(shè)計(jì)與表達(dá)。

而從周大福的自身實(shí)力與優(yōu)勢而言，第一，有著近百年傳承的周大福，已連續(xù)多年穩(wěn)坐全球珠寶品類第一零售商交椅，坐擁全球頂尖的珍稀寶石收藏；第二，周大福有頂尖的人才體系，自有工坊匯聚了數(shù)十位屢獲國家級殊榮的大師級工匠，工藝水平即使放眼國際也是第一流的；第三，周大福也具備世界頂尖水平的創(chuàng)意能力，鄭志雯女士親自將劉孝鵬先生從美國請回香港，來主持周大福的高級珠寶創(chuàng)作。

如此，歷經(jīng)4年的傾情投入、匠心打造，這才有了今日“和美東方”系列的全球首發(fā)。2029年是周大福品牌成立第100周年，高級珠寶這個(gè)板塊也已經(jīng)做好了未來4年的規(guī)劃，余培告訴我，每年的設(shè)計(jì)主題都將繼續(xù)圍繞中國文化展開，從方方面面講述中國故事，并與世界對話。

這種以變守恒、大膽突破的精神，并不陌生。我讀《鄭裕彤傳》，印象最深的便是鄭博士的膽大心細(xì)、勇于突破，更有他的三字箴言——勤、誠、義。彼時(shí)在香港做黃金珠寶生意的商人并不少，周大福的發(fā)展歷經(jīng)香港淪陷、特殊的黃金管制時(shí)期，鄭裕彤先生能將周大福從一間普通金鋪發(fā)展為后來中國珠寶品牌的引領(lǐng)者，還創(chuàng)辦了著名的新世界發(fā)展集團(tuán)，絕非常人。

今日，已經(jīng)走過96載的周大福布局高珠線，則是周大福珠寶品牌整體升級轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略、邁向高端化全球化的一部分。周大福不止在去年更新了logo設(shè)計(jì)，還在香港中環(huán)啟幕了首家周大福珠寶新形象店，隨后，深圳、武漢、西安、上海的形象店相繼新張。下個(gè)財(cái)年，周大福將于中國內(nèi)地和港澳共計(jì)新增20家形象店，并將在百年店慶之前翻新所有線下門店。

周大福全新品牌形象店

我，已經(jīng)開始期待2029年，正式跨過百年里程碑的周大福。

最近研讀珠寶藝術(shù)發(fā)展史，一個(gè)深刻的體悟是：每一件高級珠寶，都是超越寶石和貴重金屬的藝術(shù)品，是我們貼身佩戴的文化符號，承載著我們的文化基因、生命記憶，寄托我們的情感與美好愿望。它也是守衛(wèi)我們能量的護(hù)身符。今日當(dāng)代女性對高級珠寶的需求，已經(jīng)從“供奉、收藏”轉(zhuǎn)向“表達(dá)自我”。奢華珠寶也不再高不可攀，更多是日常搭配的必須，還是一種與外界表達(dá)溝通的工具，它無聲講述著“我是誰”。

英國著名女作家弗吉尼亞·伍爾夫曾在她的名作《奧蘭多》里寫道：

“衣服的功能絕不僅僅是御寒。衣服能改變我們對世界的看法，也改變世界對我們的看法。”

我們佩戴的珠寶，又何嘗不是？

我們的外在造型風(fēng)格，其實(shí)都是我們從自己的性格中挑選出了一些元素，進(jìn)行審美組合。我們喜歡一個(gè)設(shè)計(jì)師的作品，無非是他的設(shè)計(jì)風(fēng)格，剛巧契合了我的審美偏好與表達(dá)需求。

更何況，珠寶既具有外在的美，也早已被視作一種“精神容器”，我們用它來儲蓄美好的情感、記憶、心愿，也紀(jì)念人生中的重要時(shí)刻。我們渴望永恒，所以我們才如此青睞壽命長達(dá)數(shù)十億年的鉆石、寶石。

“和美東方”系列作品，不止有收藏級的稀有寶石，更有世界一流的創(chuàng)意設(shè)計(jì)與工藝，承載了獨(dú)特的文化表達(dá)。它，更是為當(dāng)代女性的日常佩戴需求而“量身訂制”。

“高級珠寶應(yīng)該是可以給我們每天的生活都帶來喜悅的，而不只僅僅是為了收藏、崇拜珠寶本身的價(jià)值，然后一年也找不到幾個(gè)特別場合去佩戴。”余培說，她非常贊同劉孝鵬創(chuàng)意總監(jiān)的觀點(diǎn)，在人與珠寶的關(guān)系中，是人擁有珠寶，而不是珠寶支配人。

是的，“和美東方”中的大部分作品，都是輕靈而富有當(dāng)代氣息的，是那種你即便穿一件普通T恤也可以輕松駕馭的。適配當(dāng)代女性各種生活場景。

我很喜歡劉孝鵬這種“以簡馭繁”的設(shè)計(jì)理念和珠寶語言。一個(gè)有趣的巧合是，我在《鄭裕彤傳》中看到李嘉誠形容鄭裕彤為人做事，也用了同樣的詞——以簡馭繁。

不知不覺，洋洋灑灑寫了一大篇，但仍不足以盡現(xiàn)臻品之美、我之欣賞。歡迎你在文末留言交流你的讀后感，或你對高級珠寶的品讀，亦或是你對周大福的印象。我會選擇一位留言最打動我的讀者送出神秘禮物：）