文明十字路口：他能瘋狂搞破壞，而東方智慧指引未來(lái)

當(dāng)下世界，百年未有之大變局正加速向前推進(jìn)，全球各地沖突不斷，局勢(shì)愈發(fā)動(dòng)蕩。

俄烏戰(zhàn)場(chǎng)炮火連天，硝煙久久不散；

巴以沖突愈演愈烈，流血沖突不斷，加沙地帶淪為人間煉獄；

美國(guó)、以色列與伊朗在中東的明爭(zhēng)暗斗，更是給地區(qū)局勢(shì)蒙上了一層厚重的陰影。

而這個(gè)十字路口，延伸出兩條完全不同的未來(lái)之路，一條通向動(dòng)蕩，一條指向共贏。

過(guò)去五百年間，西方列強(qiáng)靠著堅(jiān)船利炮四處侵略，通過(guò)殖民掠奪、霸權(quán)打壓掌控世界，將弱肉強(qiáng)食視作天經(jīng)地義，把零和博弈當(dāng)成唯一準(zhǔn)則。

如果一直沿著這條路走下去，全球矛盾只會(huì)不斷激化，引發(fā)更慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至有可能將人類推向第三次世界大戰(zhàn)的深淵。

如今中東爆發(fā)的美以伊相關(guān)沖突，正是叢林法則最殘酷的體現(xiàn)。

美以聯(lián)手對(duì)伊朗發(fā)動(dòng)毫無(wú)緣由的軍事突襲，公然無(wú)視國(guó)際法準(zhǔn)則，肆意侵犯伊朗的主權(quán)和領(lǐng)土完整，核心目的就是要推翻伊朗現(xiàn)政權(quán)、分裂伊朗國(guó)土。

更讓人憤慨的是，這場(chǎng)襲擊發(fā)生在阿曼斡旋的美伊談判期間，雙方原本已經(jīng)達(dá)成相關(guān)協(xié)議，伊朗最高領(lǐng)袖也因協(xié)議達(dá)成放松了警惕，卻遭到美以趁機(jī)發(fā)動(dòng)的“斬首”行動(dòng)。

這種做法不僅嚴(yán)重違反了國(guó)際法，更是突破了人類基本的道德底線，連聯(lián)合國(guó)確立的、維系世界和平的基礎(chǔ)倫理原則，都被無(wú)情踐踏，很顯然，這條霸權(quán)之路根本走不通。

通過(guò)攜手共同發(fā)展，讓世界各國(guó)共享發(fā)展機(jī)遇、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任，在合作中實(shí)現(xiàn)共同繁榮，在共贏中走向美好未來(lái)。

這條路的核心，從來(lái)不是比拼誰(shuí)的軍事實(shí)力更強(qiáng)，而是看誰(shuí)的道理更能服眾，道理講通了，民心自然順暢；

也不是比拼誰(shuí)的話語(yǔ)權(quán)更強(qiáng)，而是看誰(shuí)的胸懷更加寬廣，心胸開(kāi)闊了，發(fā)展的天地自然更遼闊。

如何選擇正確的發(fā)展道路，是當(dāng)下人類最核心、最關(guān)鍵的課題，沒(méi)有之一。

時(shí)隔一年，2026年4月16日，第二屆對(duì)話會(huì)順利在北京舉辦，會(huì)議規(guī)格和影響力也進(jìn)一步提升。

在對(duì)話會(huì)開(kāi)幕式上，馬來(lái)西亞總理安瓦爾·易卜拉欣、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)孫春蘭等中馬重要嘉賓，分別以視頻或現(xiàn)場(chǎng)方式發(fā)表致辭。

首先，中國(guó)是全球唯一一個(gè)能讓多種宗教和諧共處的國(guó)家。

我們看看世界其他地區(qū)：

伊斯蘭教在中國(guó)千年的發(fā)展歷程，就是一部從僑民信仰到國(guó)民信仰的融合史。

早在唐初，伊斯蘭教就通過(guò)海陸兩條絲綢之路傳入中國(guó)。0

海路上，阿拉伯、波斯商人沿著海上絲綢之路，抵達(dá)廣州、泉州、揚(yáng)州、明州也就是如今的寧波等沿海港口；

陸路上，沿著陸上絲綢之路，傳入新疆及河西走廊地區(qū)。傳入后的最初兩三百年，伊斯蘭教只在沿海港口和西域局部地區(qū)傳播，并未進(jìn)入中原主流社會(huì)，更像是僑民宗教，主要是外國(guó)商人、使節(jié)的信仰，和普通民眾關(guān)聯(lián)不大。

到了兩宋時(shí)期，海上絲綢之路貿(mào)易愈發(fā)繁榮，伊斯蘭教也開(kāi)始從僑民宗教向本土宗教轉(zhuǎn)型，這一階段也是其傳播范圍最廣、發(fā)展速度最快的時(shí)期之一。

元朝時(shí)期，伊斯蘭教在中國(guó)的發(fā)展迎來(lái)重大轉(zhuǎn)折，蒙古西征征服中亞、西亞后，將數(shù)百萬(wàn)穆斯林隨軍遷入中國(guó)。

他們遍布全國(guó)城鄉(xiāng)，逐漸形成回民大分散、小聚居的分布格局，這一格局一直延續(xù)至今，也是我國(guó)近十個(gè)少數(shù)民族群眾普遍信仰伊斯蘭教的歷史根源。

了解了伊斯蘭教在中國(guó)的扎根過(guò)程，就能更清晰地看懂它與儒家思想的深度融合歷程。

明朝時(shí)期，在中國(guó)發(fā)展的伊斯蘭教開(kāi)始全面吸收儒家傳統(tǒng)思想，而這一切的出發(fā)點(diǎn)，都是為了更好地生存。

到了明朝中后期，加上陸上絲綢之路交通中斷、外界對(duì)伊斯蘭教存在誤解，這一宗教在中國(guó)面臨嚴(yán)峻的生存危機(jī)。

為了打破教義不彰、教理不傳的困境，向外界證明伊斯蘭教義與儒家思想并不沖突，一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的思想運(yùn)動(dòng)就此展開(kāi)，這就是歷史上著名的“以儒詮經(jīng)”，也叫伊儒會(huì)通。

一大批學(xué)貫中西的穆斯林學(xué)者挺身而出，用儒家的話語(yǔ)體系、宋明理學(xué)的理念概念，來(lái)闡釋伊斯蘭教的經(jīng)典教義。

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