叩問門楣 解讀鄉(xiāng)愁（我家門口有文物）

方 琦

陜西韓城古城一處清代民居上高懸的“耕讀第”門楣匾額。 方 琦供圖

手持普查清單，穿行在韓城老城的街巷間，抬頭端詳古建民居時(shí)，我總會被門楣上題寫的文字所吸引——“耕讀傳家”的質(zhì)樸、“孝弟(悌)慈”的溫情、“武魁”的威嚴(yán)……這些靜默的門楣，并非單純的藝術(shù)裝飾，而是鐫刻在建筑上的家風(fēng)家訓(xùn)。

韓城老城普查現(xiàn)場，陽光穿過古槐彎曲的枝干，在老街的砂石板上灑下斑駁光影。我們在一扇舊木門前停下，門楣上的磚刻字跡顯示“延陵舊家”四字，說明此戶吳姓人家的祖源可追溯至春秋吳王少子季札。寥寥四字，是一個家族跨越2000余年的自我認(rèn)同。

根據(jù)《陜西省老城文物專項(xiàng)調(diào)查工作方案》，老城專項(xiàng)調(diào)查涵蓋傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)街巷、公共建筑等各類地上地下文物遺存。我們的工作目標(biāo)是“應(yīng)保盡保”，對老城范圍內(nèi)地上與地下文物遺存開展拉網(wǎng)式調(diào)查。門楣題字常常是我們判斷建筑價(jià)值的第一個線索，它如古建筑的“眼睛”，承載著更豐富的歷史文化信息。韓城老城中較為知名的“父子御史”門楣，指的是明代韓城人衛(wèi)楨固，官至云南監(jiān)察御史，其子衛(wèi)執(zhí)蒲在清代擔(dān)任都察院左副都御史。而“十馬高軒”門楣所在宅院，乃明代薛同術(shù)、薛之屏父子的故居，二人均曾任知州。西漢時(shí)太守雅稱“五馬”，“十馬”即喻指兩位太守。明代直隸州知州亦俗稱“太守”，“高軒”則指顯貴所乘的高車，故這方門楣意為一家之中出了兩位知州級高官。

門楣堪稱儒家思想與生活倫理的露天講堂。對大多數(shù)沒有顯赫功名的尋常百姓而言，門楣更是其處世信仰與人生志趣的集中表達(dá)。隨著韓城老城普查的深入，門楣題字的題材內(nèi)容漸趨清晰，大致可分為三類：一是家族姓氏的標(biāo)志，如“三槐世澤”為王姓標(biāo)志；二是功名地位的彰顯，如“父子御史”“明經(jīng)第”“進(jìn)士第”等；三是民眾的處世智慧，如“謙受益”“和為貴”“慶有余”等。

從雕刻工藝來看，韓城門楣題字綜合運(yùn)用陰刻、陽雕等多種技法，施于磚、木、石等不同材質(zhì)，古樸典雅，與當(dāng)?shù)厮暮显航ㄖ嗟靡嬲谩Ｔ谄詹橹校覀円姷揭环筋}為“一經(jīng)傳家”的磚刻門楣，采用極為少見的九疊篆書體，雕工精細(xì)，詞簡義豐。西漢時(shí)，鄒城韋氏家族以“一經(jīng)傳家”為世所稱頌，出現(xiàn)了“五世大儒，三代宰相”的繁盛。“一經(jīng)傳家”，不僅比喻該家族為詩書簪纓之家，而且寄托著經(jīng)世致用的理想抱負(fù)。另一方“忠恕”門楣則為行書，筆法飄逸。此外，調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)不少題字出自韓城籍狀元王杰及文人鄉(xiāng)賢之手，或雄渾厚重，或秀麗清雅，使每方門楣都成為集歷史、哲學(xué)與藝術(shù)于一體的民俗瑰寶。

2025年12月1日正式施行的《渭南市韓城古城保護(hù)條例》，為包括門楣在內(nèi)的韓城古城文化遺產(chǎn)提供了里程碑式的法治保障。事實(shí)上，門楣匾額作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，無論是其外在藝術(shù)形式，還是內(nèi)在思想意涵，都具有鮮明的地方特色與深厚的文化底蘊(yùn)，值得進(jìn)一步傳承發(fā)揚(yáng)。

韓城老城的門楣，仿佛一部由磚、木、石寫就的詩章，讓人不禁遙想起曾經(jīng)居住生活在這些院落中的韓城先民。可以想象，清晨挑擔(dān)的貨郎、黃昏歸家的書生、節(jié)慶中身著新衣的孩童，他們曾無數(shù)次從自家門楣下進(jìn)進(jìn)出出。這些門楣見證了他們的悲歡離合，也寄寓著他們的期盼與理想。

當(dāng)我們真正理解韓城老城的門楣文化時(shí)，我們開展調(diào)查，就不單是在保護(hù)磚石木構(gòu)的建筑藝術(shù)，更是在守護(hù)一個地方的精神家園，以及一種源遠(yuǎn)流長的生活智慧。