《敦煌本壇經》札記：識自本心，是見本性

16、善知識！法無頓漸，人有利鈍。迷即漸勸，悟人頓修。識自本心，是見本性。悟即元無差別，不悟即長劫輪回。

筆記：頓法和漸法，總歸還是方法的不同，還是屬于方法層面。不同根性的人自然選擇不同的方法。不管是漸修還是頓悟，目標都是“識自本心，是見本性”。

“迷即漸勸”，這里體現一個“勸”字，就是一種被動性?！拔蛉祟D修”，這是體現在悟高的人，能透過一些關口，透過的當下，那種疑團爆破，是瞬間的事情，所以叫頓修。并非有一個現成的漸修法和頓修法，而是有些人悟得快，名之曰頓修。有其實，再安其名。我們不能被這名相所束縛，我學的是頓修法們，我就厲害，就傲慢起來了，這就是愚癡，真的是長劫輪回也不能開悟的。

“悟即元無差”，悟是根本，心找到了根源，回到了家，識自本心，自見本性。這是一條回家的路。

我們修行，踏踏實實，謙遜安和，一分工夫，一份進步，二六時中，不離這個。參話頭的把話頭把牢，時時參著，疑著，抱緊話頭，知道疑團爆破，虛空粉碎，明心見性。默照禪，只管打坐，制心一處，默中有照，照中有默，心中無念、無住、無相，一片澄明，見自己的本來面目。

法有多種，“悟即元無差”。

不悟即長劫輪回。

佛教的時間觀是很奇特的，帶著譬喻性，多是時間的幻相。其實還是導向人持續精進做工夫，只是立意高遠，成“無上正等正覺”，這大眾在一朝一夕，一生一世能達成的，故以“劫”為單位。

“劫”其實已經帶著無限性了，佛法觀，主要是無限性、永恒的觀照，以永恒的視角來觀，什么東西是永恒的？沒有嘛，都會經歷成住壞空。

念念相續，業業輪轉，永無止盡。不悟，就如此。

悟了，當下即空。

好，到這里。