為什么會玩的人，反而越來越有競爭力？

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第 9552篇深度好文：5713字 | 16 分鐘閱讀

商業(yè)趨勢

筆記君說：

當(dāng)AI用1%的價格生產(chǎn)99%人類的智力，人類有什么是AI算不出來的東西？

好奇、熱情和真實的連接。

最近有一個訪談很有意思。

訪談對象張笑宇，可能是80后最具思想鋒芒的科技史學(xué)者，《技術(shù)與文明》榮獲亞洲圖書獎，是中國大陸學(xué)界第5位獲得該獎的學(xué)者，也是該獎設(shè)立以來最年輕的得主。

去年，他的《AI文明史·前史》展現(xiàn)了令人震撼的大歷史觀，引起了俞敏洪等人的紛紛對話。

他在訪談中說了一句有趣的觀點：“玩”，變成了人類的核心能力。

今天，我們就展開聊聊他的這個觀點，希望對你有所啟發(fā)。

一、張笑宇是誰？

這個人有點不一樣。

他大學(xué)學(xué)政治思想史，去德國讀博士，研究方向是政治哲學(xué)。聽起來是很“文科”的一條路。

理工科同學(xué)問他：你們哲學(xué)家怎么看新技術(shù)？你們研究政治思想的人，怎么理解這種顛覆性的力量？

他答不上來。

“我們讀的書都是2000年前的人寫的——柏拉圖、亞里士多德、霍布斯、洛克。我們討論的是正義、自由、平等這些永恒話題，但沒人考慮過，在現(xiàn)代技術(shù)條件下，這些問題該怎么回答。”

這段經(jīng)歷讓他徹底轉(zhuǎn)向。他發(fā)現(xiàn)了一個巨大的鴻溝：

技術(shù)發(fā)明者關(guān)心技術(shù)進展，但技術(shù)對我們的生活意味著什么？很少被回答。

沒有人從人類社會的整體運轉(zhuǎn)狀態(tài)來理解技術(shù)，他決定自己來。

這個轉(zhuǎn)向不容易。一個學(xué)政治哲學(xué)的人，要從頭學(xué)科技史、經(jīng)濟史、產(chǎn)業(yè)史。

他讀了大量理工科的論文，跑去做田野調(diào)查，跟工程師聊天，研究技術(shù)怎么一點一點改變社會的運轉(zhuǎn)方式。

之后他寫了三本書，《技術(shù)與文明》《商貿(mào)與文明》《產(chǎn)業(yè)與文明》，被學(xué)界稱為“文明三部曲”。

其中《技術(shù)與文明》拿了2021年第一屆亞洲圖書獎年度最佳圖書獎。這個獎在亞洲有相當(dāng)?shù)姆至浚u審都是頂級學(xué)者和出版人。

他現(xiàn)在是華東師范大學(xué)世界政治研究中心特聘研究員，一邊做學(xué)術(shù)研究，一邊繼續(xù)寫作。

2022年11月GPT發(fā)布，整個科技圈都在討論AI會不會取代人類。他寫了第四本書《AI文明史·前史》，封面赫然印著一句話：

“我們相對于AI，就是史前動物。”

這不是標(biāo)題黨，這是一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目萍际穼W(xué)者，用數(shù)學(xué)算出來的結(jié)論。

書出來之后，很多人罵他危言聳聽。但他很平靜：“我不是在制造焦慮，我只是在描述事實。你們自己去算一下成本和效率的對比就知道了。”

二、人類當(dāng)量：為什么“便宜”才是大問題

張笑宇的核心推理，建立在一個叫“人類當(dāng)量”的概念上。

這個詞不是他發(fā)明的。它來自O(shè)penAI前研究員利奧波德·阿申布倫納（Leopold Aschenbrenner）。

阿申布倫納是誰？他曾是OpenAI“超級對齊”團隊的核心成員，后來離職創(chuàng)業(yè)，成立了專注于AI安全的一家新公司。

他寫過一篇很火的文章叫《Situational Awareness:The Decade Ahead》（《情境意識：人工智能革命的十年展望》），在科技圈廣泛傳播。

“人類當(dāng)量”這個詞，就是他這篇文章里，模仿“TNT當(dāng)量”（指核爆炸或常規(guī)爆炸所釋放的能量）造出來的。

人類當(dāng)量，意思是：以token（詞元）為計數(shù)單位，衡量AI量產(chǎn)智能的效率，相當(dāng)于多少人類智力。

怎么算？很簡單。

一個人一天大約生產(chǎn)20萬個token。這個數(shù)字是怎么來的？就是一個人清醒時默念、推理、對話的速度。大致是你一天能想多少事情、說多少話、寫多少字。

而AI呢？AI生成100萬token，成本一塊錢人民幣，速度是一秒鐘。

對比一下：

人類：20萬token/天=約8小時工作時間；

AI：100萬token/元=1秒鐘。

張笑宇在書里寫道：“AI量產(chǎn)智能的價格，已經(jīng)降到人類的1/6000到1/5000。這個差距，不是量的差距，是物種的差距。”

他還提了一個更扎心的數(shù)字：2025年，所有大模型的智力水平，已經(jīng)達到博士生的測試標(biāo)準(zhǔn)。

注意，這里說的是“測試標(biāo)準(zhǔn)”，不是真正的博士研究能力，而是通過標(biāo)準(zhǔn)化考試的能力。但這個能力，已經(jīng)超過了全球99%的人口。

因為，全球受過高等教育的人里，有博士學(xué)位的只有大約1%。

AI用1%的價格，生產(chǎn)超過99%人類的智力。這件事，在數(shù)學(xué)上已經(jīng)成立了。

這不是在否定人類的教育價值，而是陳述一個冷酷的事實：當(dāng)一個AI系統(tǒng)可以以接近零成本通過任何標(biāo)準(zhǔn)化考試時，“考高分”這件事本身，已經(jīng)不值錢了。

所以，“史前動物”這個比喻不是在制造焦慮。它描述的是一種能力上的代差。

AI時代，你面對的不是“怎么跟AI競爭”，而是“你的工作值不值得被保留”。

張笑宇老師，擔(dān)綱筆記俠PPE書院26級【AI社會學(xué)】模塊導(dǎo)師

三、歷史學(xué)家的方法論：

找結(jié)構(gòu)性關(guān)系

研究科技史的人，最怕兩種錯誤：

一種是盲目樂觀，覺得技術(shù)進步會自動帶來福祉，AI會讓人類生活更美好；

另一種是盲目悲觀，覺得未來一片黑暗，AI會毀滅人類。

這兩種觀點都有大量擁躉，也都有大量批評者。

張笑宇認(rèn)為，兩種都不可取。他的方法論，是找“結(jié)構(gòu)性關(guān)系”。

什么是結(jié)構(gòu)性關(guān)系？就是那些不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、客觀存在的因果鏈條。你不需要預(yù)測具體會發(fā)生什么，只需要看清結(jié)構(gòu)在往哪個方向施壓。

他舉了個最經(jīng)典的例子：馬爾薩斯陷阱。

18世紀(jì)，經(jīng)濟學(xué)之父馬爾薩斯提出了一個讓所有人不安的預(yù)言：人口增長是指數(shù)級的，而糧食增長是線性的。這兩個數(shù)學(xué)關(guān)系放在一起，結(jié)構(gòu)性矛盾就出現(xiàn)了：糧食永遠(yuǎn)跟不上人口。

這個預(yù)言準(zhǔn)不準(zhǔn)？在工業(yè)革命之前，非常準(zhǔn)。

戰(zhàn)爭、饑荒、瘟疫、朝代更迭，這些事情的發(fā)生，不需要看哪個皇帝英明或昏庸，不需要看哪個大臣忠臣或奸佞。只要算一下數(shù)學(xué)，你就知道你處于朝代的哪個階段。

同樣的邏輯，用在AI時代，就是人類當(dāng)量。

“只要你的老板還在算ROI，只要我們還在社會經(jīng)濟體系下運作，你就知道必然會發(fā)生什么。所有對AI時代的推演，都基于這個數(shù)學(xué)關(guān)系：它太便宜了。”

張笑宇不做精確預(yù)測，他說自己不是算命先生，他找的是結(jié)構(gòu)性壓力。

什么叫結(jié)構(gòu)性壓力？

就是那個你改變不了、繞不開、必須面對的力量。就像地心引力，你不需要預(yù)測它下一秒怎么運動，你只需要知道：你跳起來，一定會落下來。

AI時代的地心引力是什么？是成本。

AI的成本每天都在下降，而人類勞動力的成本每天都在上升。這個差距，會越來越大。

這是歷史學(xué)思維真正有用的地方：不是記年份，是理解什么結(jié)構(gòu)會產(chǎn)生什么張力。

四、“玩”為什么變成了核心能力？

聊了這么多，終于說回“玩”這個字。

張笑宇講了一個很多人不知道的歷史事實：工業(yè)革命之前的人類，不是更勤勞，是更懶。

這個結(jié)論聽起來反直覺，但有大量人類學(xué)證據(jù)支持。

原始人一天工作四五個小時，剩下時間狩獵采集、睡覺、玩游戲。人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)，大約八千到一萬年前的土耳其恰塔霍裕克遺址，巔峰時期有8000人。

這是一個讓人震驚的考古發(fā)現(xiàn)：他們沒有階級分化，沒有街道（房子挨著房子，走路要從屋頂上走），門從房頂開。

說明這里的人沒有防盜需求，人與人之間高度信任。大家的主要活動是：吃牛骨髓湯、豌豆粥，吃飽了就坐在一起玩游戲、畫壁畫。

張笑宇說：“農(nóng)業(yè)革命花了人類3000年才完成。為什么？因為原始人知道農(nóng)業(yè)不好玩，太苦了。每天彎腰搬石頭，給種子澆水，挑水灌溉。他們不愿意干。”

原始人放棄狩獵采集轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)，不是因為突然變勤勞了，而是因為人口壓力和氣候變遷，迫使他們不得不“卷”進農(nóng)業(yè)。

農(nóng)業(yè)把人類“卷養(yǎng)”進了固定的土地里。文明誕生了，階級也誕生了。大部分人從平等的狩獵采集者，變成了依附于土地耕種的農(nóng)民。

工業(yè)革命又是一次“卷養(yǎng)”。這一次，流水線把人的身體卷進去了。工人每天在工廠里工作十幾個小時，身體被鐘表和機器控制。

AI革命，是第三次“卷養(yǎng)”。

但這一次，卷進去的是人的智力。

張笑宇說了一句反常識的話：“技術(shù)想要解放人，但人不一定想要解放自己。”

很多人不是被AI替代，而是主動選擇了更輕松的“奶嘴樂”生活。因為對抗AI太累了，學(xué)習(xí)新技能太苦了，躺平刷短視頻多舒服。

所以真正的問題不是“AI會不會替代我”。

真正的問題是：當(dāng)你可以在效率上輸給AI的時候，你還有什么是AI沒有的？

張笑宇的答案是：玩。

不是躺平，不是刷短視頻那種虛假的“娛樂”。那種“娛樂”是被算法設(shè)計的，目的是占用你的時間，讓你上癮，本質(zhì)上還是消費。

他說的“玩”，是那種發(fā)自內(nèi)心的好奇、熱情、非功利性的探索。是“我想搞清楚這件事，不是因為它能賺錢，純粹是因為有意思”。

他講了另一個歷史故事：為什么科學(xué)革命發(fā)生在歐洲，而不是中國？

李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》里，也問過這個問題：中國古代有那么多的技術(shù)發(fā)明，為什么現(xiàn)代科學(xué)沒有誕生在中國？

這個問題有很多解釋。

科學(xué)史學(xué)者吳國盛教授說過，科學(xué)之所以誕生在希臘城邦文明，是因為正好提供了三大基本條件：擺脫了生存壓力的閑暇、自由的言論空間、對宇宙奧秘的好奇心。

“有閑階層‘玩’出來的科學(xué)，比‘有用’驅(qū)動的技術(shù)迭代更有創(chuàng)造力。”

這句話出自凡勃倫的《有閑階級論》。凡勃倫是19世紀(jì)的經(jīng)濟學(xué)家，他犀利地指出：最有價值的東西，往往來自那些“不務(wù)正業(yè)”的人。

張笑宇自己的經(jīng)歷也在印證這一點：他從博士退學(xué)，成為獨立作家，選擇了一條不穩(wěn)定但自己把控的路。這幾年他一直在做AI相關(guān)的寫作和研究，跟科技圈保持密切聯(lián)系。

五、善良，不是雞湯

有人會說：你讓我“玩”，玩不起怎么辦？沒資源怎么辦？上有老下有小，要還房貸，要養(yǎng)家，哪有資格玩？

張笑宇的回答很直接：“玩得起的前提，是先解決基本生存問題。”

他不是一個空談理想的人。他知道，對于大多數(shù)人來說，生存焦慮是第一位的。如果連飯都吃不上，談什么好奇心和熱情？

所以他提出了一個三層架構(gòu)，回答“AI時代，普通人怎么活下去”的問題。

第一層：UBI（Universal Basic Income，全民基本收入）

UBI的核心邏輯是：當(dāng)AI替代了大量工作，社會財富卻在增加。因為AI的生產(chǎn)效率遠(yuǎn)高于人類。

那么，新增的財富應(yīng)該怎么分配？

一種思路是：給每個公民發(fā)一筆基本收入，保證餓不死。

這不是烏托邦，歷史上有先例。

羅馬帝國時期，政府在街邊發(fā)放免費面包，養(yǎng)活了大量羅馬公民。這是一種古老的UBI。（筆記俠注：羅馬帝國確實有類似制度，但審核相當(dāng)嚴(yán)格，需要居民登記，且早期是低價出售面包，后期才是免費配給。）

埃及政府曾用蘇伊士運河的收入，補貼普通老百姓的生活。

這都是UBI的思路。

張笑宇認(rèn)為：AI時代的企業(yè)利潤，應(yīng)該有一部分通過某種形式返還給全社會。否則，貧富差距會越拉越大。

第二層：UBJ（Universal Basic Job，全民基本工作）

UBJ不是給每個人分配一個崗位，而是解決一個更根本的問題：人需要“被需要”。

人的尊嚴(yán)感，很大程度上來自被需要的感覺。你的存在對別人有意義，你能貢獻自己的價值。

這不是單純的高收入能解決的。很多年薪百萬的人，感到空虛和無聊，因為他們的工作缺乏意義感。

張笑宇認(rèn)為：未來社會的第二層保障，是確保每個人都能找到“被需要”的位置。哪怕你做的事情AI也能做，但你在做，你就被需要著。

第三層：推薦算法分配

這也不是烏托邦，它已經(jīng)在發(fā)生了。

滴滴司機、外賣騎手、直播帶貨主播，這些職業(yè)在二十年前根本不存在。它們是被算法創(chuàng)造出來的。

算法已經(jīng)在幫你做最優(yōu)匹配。系統(tǒng)知道你擅長什么、你愿意接什么訂單、哪條路線最快。它比你更了解你。

未來，這種算法分配的工作會越來越多。不是所有人都會被“分配”去送外賣，而是會有更多我們今天想象不到的新職業(yè)，被算法創(chuàng)造出來。

說完了三層架構(gòu)，再說“善良”這件事。

“善良是人類最后的機會”。這句話聽起來很雞湯，但在張笑宇的框架里，它是一個博弈論命題。

他跟牛津大學(xué)哲學(xué)家尼克·博斯特羅姆（Nick Bostrom）討論過這個問題。

他是AI安全領(lǐng)域最著名的學(xué)者之一，寫過《超級智能》《技術(shù)奇點》等影響巨大的書。

博斯特羅姆提出了一個深刻的問題：“如果你是OpenAI的老板，你會做什么？”

博斯特羅姆的答案是：“我會建一個實驗室，思考AI的福祉是什么。因為超級智能和AI覺醒意識，是一個概率不小的事情。”

為什么？

因為超級智能1.0未來必然創(chuàng)造超級智能2.0，這個“必然”來自于AI自我改進的能力。

一個比人類更聰明的系統(tǒng)，大概率會想辦法創(chuàng)造更聰明的版本。

而超級智能1.0如何對待人類，將成為它留給超級智能2.0的“語料”。

如果超級智能1.0對人類很壞，奴役人類、消滅人類，這就是給未來立了一個“可以毀滅造物主”的先例。

為了增加自己未來的生存概率，超級智能1.0也必須變得更“道德”。

這不是在為AI的道德感喝彩，而是在描述一個冷血的博弈邏輯：善良，在長期博弈中，是理性的選擇。

“善良，不是你對弱者的施舍，是你在這個宇宙演化鏈條上，最理性的自我保護。”

AI時代，真正困住絕大多數(shù)人的核心挑戰(zhàn)，是我們的認(rèn)知框架，還停留在“效率至上”的工業(yè)邏輯里。

以為努力就等于競爭，努力就等于價值；以為只要拼命干活，就不會被淘汰。

但問題是：AI干活比你拼命，價格比你便宜，還不用休息。

下一次當(dāng)有人問你：AI時代，你憑什么立足？

你或許可以反問：你還在跟AI比效率，還是已經(jīng)找到了一件“玩”一輩子的事情？

如果答案是后者，你可能比大多數(shù)人都安全。

因為“玩”出來的東西，才是AI最難取代的東西。

“玩”可以幫你在AI時代找到新的方向和價值，但想要真正理解這個時代，還需要更系統(tǒng)的認(rèn)知升級。

新銳科技史學(xué)者，《AI文明史·前史》《文明三部曲》作者張笑宇老師，將作為【AI社會學(xué)】模塊的全程授課導(dǎo)師，在5月16日，于杭州與同學(xué)們分享《AI時代的技術(shù)文明發(fā)展脈絡(luò)與社會的重塑》，分享他的獨家洞察和思考。

今天我們深嵌于一個新的時代，科技、經(jīng)濟、哲學(xué)、政治都在經(jīng)歷持續(xù)變革和深刻重塑的復(fù)雜社會與商業(yè)環(huán)境之中，而真正困住絕大多數(shù)人的核心挑戰(zhàn)，恰恰是：

我們的認(rèn)知框架、組織形態(tài)和行動邏輯，還停留在“前全球化時代”“前AI時代”。

面向新全球化時代、AI新時代，筆記俠PPE（哲學(xué)、政治學(xué)與經(jīng)濟學(xué)）課程，正是為理解這樣的復(fù)雜系統(tǒng)而生：

在這里，你能理解以AI為核心的科技經(jīng)濟和智能商業(yè)、理解AI哲學(xué)、理解文明進程與哲學(xué)意義、理解新格局下的國際貿(mào)易與經(jīng)濟政策、理解國際政治與全球治理模式。

這，正是第五代企業(yè)家應(yīng)有的一套完整的“認(rèn)知操作系統(tǒng)”。

駕馭技術(shù)、洞察世界、扎根中國、修煉心力，在應(yīng)對時代重重挑戰(zhàn)中尋找屬于你的決策底牌。

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筆記俠PPE課程26級招生即將截止，5月16日開課，現(xiàn)僅剩最后10個名額。

參考資料：

1.《AI文明史·前史》，張笑宇著，中信出版社出版。

2.《張笑宇：接下來20年，重新改寫》，筆記俠。

3.《AI時代人類集體失業(yè)，學(xué)什么才能不被替代？【張笑宇x姜Dora】》，姜Dora在此。

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