AI為何不能代替真人寫作？

近日，一對(duì)夫妻用AI寫文年賺200萬，在激起輿論場驚鴻一片之后，相關(guān)公眾號(hào)已經(jīng)被平臺(tái)全盤封禁。同時(shí)，微信團(tuán)隊(duì)回應(yīng)稱，微信公眾平臺(tái)一貫鼓勵(lì)真人創(chuàng)作，公眾號(hào)不得利用AI替代真人完成內(nèi)容創(chuàng)作、發(fā)布等流程。這相當(dāng)于明確向“AI寫作”說不。

很多媒體已經(jīng)解釋，所謂“夫妻用AI寫文年賺200萬”，其實(shí)主要不是靠寫作，而是依賴他們建立的“達(dá)人合作分成”模式。200萬的收入中，百分之九十靠的是向“內(nèi)容達(dá)人”或?qū)W員收取的保證金費(fèi)用。

不過，大家還是能從很多公眾號(hào)文章中讀出濃濃的“AI味兒”，AI寫作似乎也越來越普遍。或許這就是平臺(tái)出手整治的原因。

AI寫作的本質(zhì)是“概率最大化”

依稀記得前一段時(shí)間，輿論場都在討論“手搓經(jīng)濟(jì)”，“手搓經(jīng)濟(jì)”就是AI帶來生產(chǎn)力的提升之后，出現(xiàn)的一種小而美的商業(yè)模式。按理說，AI寫文章，也算“手搓經(jīng)濟(jì)”之范疇，因?yàn)樗軜O大提高寫作效率，在精明人的運(yùn)作之下，也能產(chǎn)生可觀收益。但是，內(nèi)容平臺(tái)為何依然要旗幟鮮明地對(duì)它亮“紅牌”？

這還是回到了那個(gè)被多次討論的問題：AI為何不能代替真人寫作？這涉及什么樣的寫作標(biāo)準(zhǔn)與倫理？

看了一些媒體評(píng)論，基本都言及文字創(chuàng)作不是詞語組合，同時(shí)還是感情的表達(dá)、價(jià)值觀的呈現(xiàn)等，而這是AI代替不了的。這些說得都很有道理，指出了AI寫作的缺陷，但個(gè)人以為，多數(shù)評(píng)論還是沒能揭橥AI寫作與真人寫作何以不同的底層技術(shù)邏輯。對(duì)此，筆者想接著談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

先說一個(gè)總體的結(jié)論：從人工智能工程學(xué)的視角而言，AI寫作的核心，本質(zhì)上是一種基于海量數(shù)據(jù)訓(xùn)練的統(tǒng)計(jì)預(yù)測行為，當(dāng)上一個(gè)詞語寫完，它的創(chuàng)作目標(biāo)是“預(yù)測下一個(gè)最可能的詞”，而非“預(yù)測最正確的詞”。

也就是說，AI寫作的本質(zhì)是一種概率計(jì)算，AI寫作追求的是“下一個(gè)詞句的概率最大化”，它不確保“什么是對(duì)的”，而是在努力實(shí)現(xiàn)“什么看起來是最對(duì)的”。顯然，這與人類寫作有著明顯區(qū)別。

為了更明了地闡明這個(gè)問題，我們要回到寫作這個(gè)古老的人類手藝本身。

文字創(chuàng)作，看起來是一個(gè)主觀事件，寫什么，怎么寫，涉及寫作者個(gè)人的判斷與感覺。但是，就每一個(gè)字句的表達(dá)而言，他又是一個(gè)無比講究精確的活計(jì)。全世界的語言文字博大精深，描述一個(gè)事物，看起來有許多相似的文字可以使用，但是最好的寫作，永遠(yuǎn)只能使用一個(gè)最恰切的詞語，這樣才能夠使筆下的文字趨于完美。

福樓拜對(duì)他的學(xué)生莫泊桑就說過類似的話：“你所談到任何事物，都只有一個(gè)名詞來稱呼，只有一個(gè)動(dòng)詞來標(biāo)志他的動(dòng)作，只有一個(gè)形容詞來形容它。因此就應(yīng)該去尋求到迄今還沒有找到的這個(gè)名詞,這個(gè)動(dòng)詞和這個(gè)形容詞，而決不應(yīng)滿足于近似的，決不應(yīng)利用蒙混，甚至是高明的蒙混的手法，不要利用語言的戲法來逃避困難。”

那么，從這個(gè)角度來說，因?yàn)锳I寫作只追求“概率最大化”，而不是“最準(zhǔn)確”，所以它注定無法像真人寫作那樣創(chuàng)作出最合理的文本，也就沒法最準(zhǔn)確地實(shí)現(xiàn)人類想要表達(dá)的意思。

AI寫作承載不了個(gè)性化體驗(yàn)

除了準(zhǔn)確性不足，“個(gè)性化抹殺”也是當(dāng)前大模型寫作無法克服的弱點(diǎn)。

大模型這套裝置所依賴的訓(xùn)練數(shù)據(jù)，本質(zhì)上是人類寫作成果的集合，盡管提問者可以結(jié)合自己的身份、目的給出個(gè)性化的Prompt（提示詞），但是，它所能生成的所有內(nèi)容，并無法對(duì)應(yīng)到提問者的個(gè)性化經(jīng)驗(yàn)本身，只能對(duì)既有文本進(jìn)行概率重組，導(dǎo)出一種結(jié)構(gòu)化、模板化的文本。

更甚之，人類寫作中那些優(yōu)秀的作品，除了文字中直接流露的意思表達(dá)，還包含大量隱而不顯的東西，那些筆端背后涌動(dòng)的感情，未被言說的情緒，最玄奧的意念觸動(dòng)，有時(shí)候根本無法訴諸簡單的字符，而是需要寫作者與讀者通過深切的環(huán)境互動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。這對(duì)大模型來說，不啻于一道無法逾越的鴻溝。即便，未來人工智能仍可不斷進(jìn)化，哪怕涌現(xiàn)出意識(shí)，這與人類血肉里生長出來的意識(shí)也無法等量齊觀。

這也正是一些人常常說的“大模型寫作沒有靈魂”的根本原因。

不妨再掉個(gè)書袋，借用一下孔子的話。子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。”按照孔子的說法，“興觀群怨”居于學(xué)《詩》的意義頂端，而“多識(shí)”居于最末端。那么，兩相類比，當(dāng)前的大模型寫作，就處于人類寫作中“多識(shí)”的層次。

說到底，AI寫作承載不了人類寫作中最核心的個(gè)性化體驗(yàn)。真人寫作的本質(zhì)是“求其在我”，AI寫作的本質(zhì)是“求其在人”。操縱者布下什么棋局，AI就有什么樣的命運(yùn)。人類寫作是一種意義生產(chǎn)，而AI寫作只是一種基于數(shù)理邏輯的預(yù)測。

行文至此，不由得想起上世紀(jì)二十年代發(fā)生在知識(shí)分子群體之間的“科玄之戰(zhàn)”，以丁文江、胡適為代表的“科學(xué)派”認(rèn)為科學(xué)能解決人生觀問題，而張君勱等“玄學(xué)派”則堅(jiān)持人生問題關(guān)乎情感、直覺與自由意志，非科學(xué)邏輯可涵蓋。這一爭論的核心，正是工具理性與人文價(jià)值的邊界問題。

今天的AI寫作之辯，當(dāng)然不見得出現(xiàn)了涇渭分明的兩派，但至少目前尚沒有達(dá)成共識(shí)。從寫作者的經(jīng)驗(yàn)而言，我可以提出一個(gè)疑惑：大模型在生成文本過程中，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)上文那種“行文至此，不由得想起”的靈感觸發(fā)呢？對(duì)此，我深表懷疑。