文|邢新峰
乙巳年初冬,偶然機緣路過河南民權,途中見“莊子故里”的招牌沿路矗立。行至縣城里的一處公園,眼前的景象讓我莫名生出幾分親切,又夾雜著些許詫異。
這處名為“莊周文化公園”的地方,暖陽斜照間,中心立著一尊高大的莊子石雕像。雕像青灰底色,莊嚴肅穆,莊子左手持竹筒卷冊,右手自然垂立,須發飄飄若凌風,睿智的眼眸望向前方,不知是世間百態,還是天地大道,惹他陷入沉思。我生在東明,長在東明,我們東明素來也被稱作“莊子故里”,此番異鄉見故賢,恍若他鄉遇故知,望著這尊雕像,心底的親切感悠悠翻涌。
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可詫異也隨之而來:東明莊子故里,也不是空有其名——縣城北11公里的菜園集鎮,有緊挨黃河大堤莊嚴肅穆的莊子觀,有煙火與文氣相融的莊周文化廣場,還有世代聚居、自稱莊子后裔的莊寨村;縣城東10公里的東裕洲屯村,相傳是莊子曾任“漆園吏”的故地;莊子“釣于濮水”的濮水,悠悠淌過東明的土地;縣城東有南華公園,以莊子《南華經》為名;就連東明流傳的“莊周夢蝶”等傳說,也早已被列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄,在民間口耳相傳,生生不息。
那么民權,又因何被稱作“莊周故里”呢?心中存著這份疑惑,查詢一番之后,感覺民權被稱作“莊周故里”亦有史料支撐。《史記》中記載莊子為“蒙人”,《漢書·地理志》所載梁國蒙縣的地理位置,恰與如今民權縣東北部相合。民權縣莊子鎮有莊周胡同、莊子井、莊子墓等留存至今的遺跡;2000年,民權縣的“莊周故里”被河南省公布為第三批省級重點文物保護單位……這般層層佐證,讓民權的莊周故里之名,容不得輕忽。
從莊周文化公園出來,一抬眼,便見斜對面有一家賓館,招牌上赫然寫著“夢蝶酒店”,同行之人相視一笑,皆覺巧極。我們東明有“夢蝶酒店”,民權竟也有,一字不差,想來皆是取自“莊周夢蝶”的典故。這小小的巧合,恰印證了兩地對莊子文化的偏愛與推崇——既然都有“夢蝶酒店”,那想來民權也該有“夢蝶路”“南華路”“逍遙路”這類取自《莊子》的街巷吧。午飯時問及飯店老板,果不其然,民權的街巷間,也處處可見莊子文化的印記,與東明的街巷命名遙相呼應,像是一場跨越百里的文化共鳴,無聲卻動人。這份共鳴與滿心的好奇,徹底改變了我們原本的行程。飯后稍作休整,我們便驅車,向著民權縣東北部35公里之遙的莊子鎮而去。
幾經輾轉,終抵莊子鎮青蓮寺村的莊子廣場,微風輕拂不燥,松柏冬青凝著蒼翠,在時節與氣候的更迭中兀自挺立;一旁村民墾種的蒜苗、油菜,也鮮靈靈地鋪著新綠,生機盎然。楊樹枝頭,一群喜鵲“喳喳”啼鳴,聲線高亢嘹亮,為這靜謐的鄉野添了幾分鮮活。廣場緊挨著鄉居民舍,樸素的院落、幽靜的巷陌,氤氳著最親切的煙火氣息,恰合了莊子“天地與我并生,萬物與我為一”的哲思。
廣場東南,一方高大石碑被玻璃罩悉心保護著,歲月侵蝕,字跡已斑駁模糊;旁邊有一口井,井邊立著“莊子井”的石碑,碑背有文:“此井原深數丈,井壁堅如文石,光澤似墨玉,泉清而味甘,為莊子汲水處,故名莊子井。后幾遭黃河水患,歷經屢次整修,保存至今。”寥寥數語,是為這口井作的短記,默默訴說著與莊子相關的悠悠過往。北面又一石碑,為河南省人民政府2000年9月立的“莊周故里”碑。廣場西隅立著莊子雕像,仙風道骨,依舊左手持竹簡冊,“吾生也有涯,而知也無涯”,目光炯炯凝望著這方天地,似仍在冥思宇宙萬物的真諦。
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在此只是抒發一時之感,并不是揚此抑彼,亦非厚此薄彼,也不是要像對待真假美猴王一樣要決出真假,分出哪里才是真正的莊子故里,而是想說,山東東明、河南民權,包括也稱為莊子故里的安徽蒙城,本就無需相爭。莊子一生,僅僅做過漆園吏微末小官,生前并非戰國時代的“顯學大咖”,其“無為而治”“齊物論”“逍遙游”偏哲學思辨與出世思想,當時并未成為官方推崇的主流學說,名氣也難以向朝野普及。莊子一生隱居,不仕諸侯、不周游列國,甚至刻意避世——拒絕楚相之聘、隱居濮水垂釣、死后拒絕厚葬,他沒有通過“干謁諸侯”“廣收門徒”的方式擴大自己的影響力,始終保持“藏于民間”的狀態,加之史料古跡多有湮沒,這或許就是莊子籍貫不夠確定的原因吧。
東明、民權、蒙城三地各有各自關于莊子故里的史料記載、文物實證、文化傳承,除卻那份真摯的莊子情結,或許也都冀望借莊子文化提升本地知名度、豐富文化內涵,進而賦能文旅發展。與其糾結于哪里才是真正的莊子故里,倒不如拋開爭議,三地攜手整合史料實物,共研共傳莊子文化并進一步發揚光大,才是對這位先哲最好的紀念——畢竟,比起爭“哪里是故里”,讓莊子的逍遙思想、處世智慧被更多人知曉、傳承,才是更有價值的事。
就三地的地理方位而言,彼此相距不遠。莊子生活在黃河中下游黃淮一帶是確定的,他或許在這三地都生活過那么一段時間,給三地都帶來了不可磨滅的記憶和深刻的影響。這份看似的“爭”,背后藏著的,何嘗不是三地對莊子文化最深的珍視與執著的守護?
返程時,夕陽西下,將豫魯交界的田野染成一片金紅。回望莊子鎮,那方石牌坊在暮色中若隱若現,與東明的莊子觀遙遙相望。
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