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始知真放本精微
文/馬碩山
中國寫意畫特別是大寫意花鳥畫是自明代徐謂創立的一種獨有的藝術形式,開一代先河。它以中國傳統文人思想及詩詞修養為底蘊,以中國書法技巧為支撐,放筆直寫,不求形似,而注重所寫物象之神韻與墨色氤氳變化之趣味。而后又有明末八大山人在繼承徐謂技法的基礎上,將大寫意繪畫的內涵與精神進一步闡釋,八大的繪畫,實際上是通過作品在寫他自己人生的境遇,包含了驚恐、憤懣以及悲涼等諸多情緒。但所呈現的畫面又是那么的高逸、清極、絕塵,讀者無不嘆為觀止。再后,吳昌碩以金石書法入畫,用筆渾樸、潑辣,畫里面滿是詩書修養,是文人繪畫又一高峰。近代齊白石出身農民,受家鄉山川自然蒙養,拜師求學,于詩、書、畫、印都打下了良好的基礎。在對繼承傳統的認識上,對以上三位佩服的五體投地,他曾作詩:“青藤雪個遠凡胎,老缶衰年別有才。我欲九原為走狗,三家門下轉輪來。”又有:“青?八大缶翁皆能橫涂豎抹,恨不生三百年前,或為諸君磨墨理紙,諸君不納,余于門外餓而不去,亦快事也。”白石老人對三人的崇拜,也是其習藝的一個高起點,假若他的眼光只停在湘潭民間,也不會有后來的藝術高度。當然,以四位大家為例,除了他們先天具有的優秀藝術基因之外。他們后天在藝術上的勵煉、文學上的積累,以及人生經歷,共同成就了他們各自的藝術。對傳統文化的繼承、基本功的捶煉以及對物象的細微觀察了解,才讓他們能在寫意畫上放筆揮灑。借物抒懷,終成一代大師。
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我始終認為:畫中國畫繼承是第一位的,只有下苦功夫,繼承優秀的傳統筆墨,再加上詩、書的修養等,只有具備了這些基本條件,才能放筆寫意。蘇東坡贊吳道子壁畫詩云:“細觀手面分轉側,妙算毫厘得天契。始知真放本精微,不必狂花生客慧”。“當其下手風雨快,筆所未到氣己吞”。道出了畫理要義的根本所在。要點是“精微”。“真放”的前題是“精微”;精微又是什么?“精微”應指的是畫面的細節、靈魂。以“精〞“妙”之心入微的觀察、思考,展精絕之技無礙的揮灑、書寫,方得“天契”之趣。
“精微〞的根本,是嚴格的技法訓練,扎實的基本功,純熟的筆墨技巧,以及對自然生活的觀察和積累;對畫法構圖的研究,對詩詞歌賦的理解等等,無不都是在“精微”上做功夫,只有具備了真功夫,才能做到“妙算毫厘〞。正所謂“技近乎道”,只有技法層面的盡“精微”才能迎來道法層面的致廣大,“真放”。
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元代倪云林有“逸筆草草,不求形似”之說,但倪氏的“草草”并不是草率,“草草”是他輕松散淡的創作態度。不拘泥于所繪物象的形似,而尤重“逸筆”,凸顯筆墨的表現功能。古人曾把畫分四品,能、妙、神、逸。逸品是最高格,得逸品須有“逸筆〞的功夫,所以”逸筆〞是基本功加個人修養的體現。
反觀我們時下的寫意畫,大多是草草不求形似的多,能體現“逸筆〞的少。畫畫膽子足夠大,尺幅也足夠大,但能經得起推敲、耐得住品讀的少。我們感嘆寫意畫難,當代精典作品少。那我們反思一下,我們在古人那里繼承了多少?我們的傳統功課做了多少?細想,還是大多太急功近利、急于求成,“精微”不足是造成當代寫意畫缺失的根本。也有人說傳統筆墨制約了寫意畫走向現代。我認為筆墨是技術或技能,沒有畫畫的技術、技巧何談創作呢?好的作品無論古典還是現代,都應有好的技法支撐。應該說有好的筆墨加上現代意識就能畫出與古人拉開距離的作品。我們看有些畫現代意識有了,作品也夠新,但遠觀尚可,而近品無一筆能過關。畫要能做到:遠觀其勢近察其質,方能經得起品,才算好畫。那么,只有我們練就了“精微〞和“逸筆”的技巧,化自然與文心相合,才能做到“筆所未到氣己吞”。這樣創作出來的作品,無論其形態是古典或是現代,皆能耐看、耐讀、耐推敲。
當然,四位大家個人藝術面貌與風格的形成,是他們人生經歷與境遇的結果,是無法復制的,任何表面摹仿都“為賦新詞強說愁”。只有跟據自己感悟,畫自己的感受,好與不好那就是自己。
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馬碩山,1963年生,山東人,為中國國家博物館書畫院研究員專職畫家,中國外文局歐非中心藝術總監,一級美術師。中國國家畫院研究員、中國畫學會理事、中國藝術研究院寫意畫院研究員、書畫頻道中國書畫研究院研究員、中國美術家協會會員、《中國書畫》雜志畫院花鳥畫創作委員會主任、淄博市美術家協會名譽主席。
展覽獲獎:1998年作品《南國風》獲中國美術家協會協"迎澳門回歸"中國畫展銅獎,2001年作品《清韻》獲文化部第十二屆“群星獎”美術作品展銀獎,2003年作品《青花系列之三》獲中國美術家協會第二全國花鳥畫展優秀獎,2005年作品《綠陰生靜》獲中國美術家協會首屆寫意畫作品展優秀獎。
作品收藏:中華人民共和國外交部,中國國家博物館,中國人民大學博物館,中國工藝美術館.中國非物質文化遺產館,中國美術家協會及省市藝術機構收藏。
作品出版:《馬碩山花鳥畫藝術》《馬碩山花鳥冊頁》《馬碩山扇面藝術》《瓷上寫意馬碩山作品集》《大匠之門馬碩山青花系列精品》《大匠之門馬碩山畫瓷作品》《馬碩山畫集》等個人專輯、畫冊十幾種。
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