郎紹君：建構(gòu)可以深耕的學(xué)術(shù)陣地

“在美術(shù)史論研究領(lǐng)域，郎紹君無(wú)疑樹(shù)立了一個(gè)典范、一個(gè)標(biāo)桿。尤其是在中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史研究領(lǐng)域，郎先生文章的體例、文風(fēng)乃至思考方式，都對(duì)我們產(chǎn)生了深刻的影響。他的文字平實(shí)而準(zhǔn)確，同時(shí)富有文采與韻味，這是由先生深厚的學(xué)養(yǎng)、獨(dú)特的閱歷與豐沛的人生體驗(yàn)所鑄就的。”中央美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)于洋這樣評(píng)價(jià)。

美術(shù)史家、美術(shù)理論家郎紹君于2026年1月逝世，享年87歲。他以宏闊的視野、深邃的個(gè)案研究和開(kāi)創(chuàng)性的理論構(gòu)建，深刻影響了學(xué)界對(duì)20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)的認(rèn)知，被譽(yù)為改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)內(nèi)最重要的美術(shù)評(píng)論家之一。

郎紹君，1939年生，河北定州人。1961年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論專業(yè)并留校任教。1978年考入中國(guó)藝術(shù)研究院研究生部美術(shù)系，1981年獲碩士學(xué)位并留院工作。曾任中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所近現(xiàn)代美術(shù)研究室主任、研究員、博士生導(dǎo)師，國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員，文化部高級(jí)專業(yè)職稱評(píng)審委員，造型與表演藝術(shù)終身成就獎(jiǎng)評(píng)審委員等職；獲ACC藝術(shù)中國(guó)授予的“終身成就獎(jiǎng)”、吳作人基金會(huì)授予的“美術(shù)史研究獎(jiǎng)”等榮譽(yù)。

▲《齊白石研究》郎紹君著 人民美術(shù)出版社出版

郎紹君治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，成就卓著，影響深遠(yuǎn)。他長(zhǎng)期致力于美術(shù)史論研究及美術(shù)評(píng)論工作，深入鉆研20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)的歷史脈絡(luò)，既構(gòu)建宏觀的史論體系，又精研微觀的個(gè)案。他所著《齊白石的世界》榮獲首屆文化部學(xué)術(shù)研究成果一等獎(jiǎng)，以詳實(shí)的史料與獨(dú)到的見(jiàn)解，為藝術(shù)家個(gè)案研究樹(shù)立了典范；主編的12卷本《齊白石全集》榮獲第三屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)，《中國(guó)書(shū)畫(huà)鑒賞詞典》獲第九屆中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)，《陸儼少全集》《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)全集》《20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)文獻(xiàn)》等更為學(xué)界提供了權(quán)威的史料支撐與研究范式。他提出的“近現(xiàn)代四大師”之說(shuō)，重塑了大眾對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)格局的認(rèn)知；其倡導(dǎo)的“史論結(jié)合、古今融匯”治學(xué)方法，至今仍是后輩學(xué)者的治學(xué)準(zhǔn)則。

北京畫(huà)院副院長(zhǎng)、研究員，齊白石藝術(shù)國(guó)際研究中心執(zhí)行主任呂曉評(píng)價(jià)，郎紹君是我國(guó)齊白石研究領(lǐng)域的權(quán)威學(xué)者。“1996年，由郎紹君主編的十卷本《齊白石全集》出版，近乎完整地收錄了齊白石書(shū)畫(huà)、篆刻及詩(shī)文的系統(tǒng)圖錄。次年，其專著《齊白石》出版，該書(shū)以專題形式深入剖析了齊白石的人生軌跡與藝術(shù)成就，以廣博視野與精微研究，史論結(jié)合，為齊白石研究奠定了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。至今，學(xué)界仍在其所構(gòu)建的研究框架內(nèi)繼續(xù)探索。”呂曉說(shuō)。

自上世紀(jì)80年代起，郎紹君以銳利的學(xué)術(shù)鋒芒與獨(dú)立的批判精神，投身于現(xiàn)代水墨的批評(píng)與反思，為傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型指明了方向。他發(fā)起并參與首屆美術(shù)批評(píng)家提名展，以現(xiàn)場(chǎng)批評(píng)的方式推動(dòng)“筆墨反思”等核心議題的深入探討，使美術(shù)批評(píng)成為聯(lián)結(jié)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)的紐帶。他曾擔(dān)任香港藝術(shù)雙年展評(píng)審委員、中國(guó)嘉德拍賣(mài)公司藝術(shù)委員，以公允的立場(chǎng)與專業(yè)的素養(yǎng)為當(dāng)代美術(shù)確立標(biāo)準(zhǔn)、奠定根基。

在中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史研究領(lǐng)域，郎紹君提出的諸多命題，如歷史的遮蔽與去遮蔽、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中西藝術(shù)的融合與沖突、藝術(shù)家個(gè)體與時(shí)代語(yǔ)境等，不僅為該領(lǐng)域的研究提供了基礎(chǔ)性的問(wèn)題意識(shí)與研究方法，更確立了相關(guān)研究的基本范式與發(fā)展方向。其研究重塑了人們對(duì)20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)的認(rèn)知方式，成為中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史研究領(lǐng)域的一面旗幟。

▲《探問(wèn)集——20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)學(xué)研究》 郎紹君著 商務(wù)印書(shū)館出版

中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)主任尚輝認(rèn)為，郎紹君這一代評(píng)論家最重要的貢獻(xiàn)，在于確立了近現(xiàn)代美術(shù)史研究的學(xué)科地位。“這代學(xué)者有著特殊的人生經(jīng)歷，他們善于將學(xué)術(shù)研究、社會(huì)觀察與藝術(shù)批評(píng)融為一體。郎先生的文風(fēng)樸實(shí)無(wú)華，從不堆砌形容詞，善用白描手法把問(wèn)題說(shuō)透。這種文風(fēng)與他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度一脈相承。他開(kāi)拓的學(xué)術(shù)道路，值得我們終身追隨。”尚輝說(shuō)。

郎紹君的學(xué)生、中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)所所長(zhǎng)杭春曉表示：“郎先生這一代學(xué)者通過(guò)歷史學(xué)的方法論建構(gòu)，為這個(gè)領(lǐng)域開(kāi)辟了作為獨(dú)立學(xué)科存在的可能。如果僅停留在現(xiàn)場(chǎng)的直觀描述，我們很難像今天這樣，形成一個(gè)具有深度對(duì)話空間的學(xué)術(shù)場(chǎng)域。正是郎先生這代學(xué)者的拓荒之功，為我們提供了這片可以深耕的學(xué)術(shù)陣地。”

郎紹君在研究藝術(shù)理論之余，也十分喜愛(ài)繪畫(huà)與書(shū)法。他與夫人徐如黛長(zhǎng)期以“硯田秋耕”為展覽名展出書(shū)畫(huà)小品，展示日常書(shū)寫(xiě)與寫(xiě)生趣味。他曾自謙其創(chuàng)作是“休閑和逍遙，興之所到，即行即止”，卻暗合了文人畫(huà)的正脈。他曾說(shuō)：“寫(xiě)文章累了，隨意畫(huà)點(diǎn)什么，是一種休息，也是一種實(shí)踐。所謂實(shí)踐，是相對(duì)于紙上談兵的研究工作而言的，不管畫(huà)得怎樣，只要?jiǎng)觿?dòng)手，有一些操筆的體會(huì)，就會(huì)有不同。”

郎紹君不僅學(xué)術(shù)成就卓著，更以正直質(zhì)樸的人格與知行合一的操守，樹(shù)立了學(xué)者與批評(píng)家的典范。他治學(xué)真誠(chéng)，持論堅(jiān)定，始終無(wú)私提攜后輩，贏得了學(xué)界的廣泛敬仰。其思想風(fēng)骨已深深融入中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，永澤后學(xué)。

2026年3月29日《中國(guó)文化報(bào)》

第2版刊發(fā)特別報(bào)道

《郎紹君：建構(gòu)可以深耕的學(xué)術(shù)陣地》