現有新書 | 《孔子的門徒》

現有新書

「READING」

（點擊封面，即可下單）

《孔子的門徒》

王恩來 著

書號：978-7-5231-1897-9

定價：128.00元

出版時間：2026年2月

【內容介紹】

本書是一部關于孔門弟子的著作，以《史記·仲尼弟子列傳》為基礎，以《論語》《左傳》《孟子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等先秦典籍和出土文獻為基準，以《禮記》《史記》《孔子家語》《文翁禮殿圖》《魯峻石壁殘畫像》等相關典籍和文獻為參考，同時借鑒了歷代學者對孔門弟子的研究成果，力圖對孔門弟子進行接近真實的全景式描繪，展現孔子的教育成就，使讀者能夠更加立體地領略圣門達徒的氣象和風采，同時對孔子及儒家學派形成的源頭有更為豐贍的了解和認識。

本書甫一出版，即入選中國出版集團好書榜。

【作者介紹】

王恩來

筆名申辰，國際儒學聯合會理事、中國作家協會會員、曲阜《論語》研究會顧問、教授、碩士研究生導師，曾任遼寧省孔子學會名譽會長。

長期專注于孔子、儒學和傳統文化研究，從20世紀80年代起，在《國內哲學動態》《人民日報》《光明日報》《文史知識》《孔子研究》等報刊發表學術論文和學術隨筆數十篇，多次受邀參加國際和國內學術研討會，交流學術成果，多篇學術論文和學術隨筆被收入文集出版，或被一些報刊轉載和引用。

2005年在中華書局出版學術專著《人性的尋找——孔子思想研究》，于2007年3月、2016年1月兩次再版，2016年1月在中國出版集團現代出版社出版學術隨筆集《走近孔子》。其另一新著《孤獨的巨人——孔子傳》即將由人民文學出版社出版。

精彩試讀

「READING」

顏回

顏回者，魯人也，字子淵。少孔子三十歲。(《仲尼弟子列傳》)

顏回(前521—前481)，姓顏名回，字子淵，亦稱顏淵，魯國(國都在今山東曲阜)人，比孔子小三十歲。

顏回出生于公元前521年，來自司馬遷關于顏回比孔子小三十歲的推算。顏回的卒年，《春秋公羊傳》和《孔子世家》均記在魯哀公十四年，也就是公元前481年，只活了四十一歲，故孔子嘆其“不幸短命死矣”(《論語·雍也》)。《仲尼弟子列傳》說：“回年二十九，發盡白，蚤死。”“蚤”通“早”。就是說，顏回二十九歲時頭發就全白了，過早地死去。

《孔子家語·七十二弟子解》說：“顏回，魯人，字子淵，少孔子三十歲。年二十九而發白，三十一早死。”按此說法，顏回去世時孔子六十一歲，時在魯哀公四年(前491)。此說雖古往今來均有史家和學者認同，但與諸多典籍所記史實相沖突，不足憑信。

其一，《論語·先進》記顏回卒于孔子的兒子孔鯉之后：

顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。”(《先進》)

古代喪制講求“內棺外槨”兩重。此段文字說，顏回家貧，其父親顏路置辦不起外重的槨木，就請求孔子賣掉車子來替顏淵辦外槨。孔子說：不管有才能或者沒有才能，但總是自己的兒子。我的兒子鯉死了，也只有內棺沒有外槨。我不能賣掉車子步行來替他買槨。因為我也曾做過大夫，是不可以步行的。

對此章文字，后世學人多有質疑。質疑的焦點，是孔子拒絕顏路之請時所陳述之“以吾從大夫之后，不可以徒行”的理由，對此，將留在后面一并討論。在此處所要說明的是，《論語》由孔門弟子和再傳弟子所編纂，雖因來自不同弟子所記所傳，有些內容和文字可能存在舛誤，但在孔鯉與顏回去世時間這樣的問題上，是不可能存在誤記誤判的。司馬貞在《史記索隱》中引《家語》說：“孔子年十九，娶于宋之上官氏之女，一歲而生伯魚。”[“上官氏”，各種典籍多作“丌(qí)官氏”]據此，則孔鯉生于孔子二十歲時，也就是魯昭公十年(前532)。《孔子世家》說“伯魚年五十，先孔子死”。以此推算，孔鯉當卒于孔子七十歲時，即魯哀公十二年(前483)。顏回在孔鯉之后去世，就當在魯哀公十二年后。《春秋公羊傳》和《孔子世家》均記顏回死于魯哀公十四年(前481)，與《論語》記顏回死于孔鯉之后是吻合的。

其二，若顏回卒于魯哀公四年(前491)，是時孔子六十一歲。據《孔子世家》記載，當時孔子“自陳遷于蔡”。在此之后，《孔子世家》在魯哀公六年(前489)仍記有顏回的事跡。一是孔子師徒被困于陳蔡之間時，孔子知弟子有慍心，分別召見子路、子貢和顏回試問，只有顏回做出了令孔子滿意的回應。二是在解除陳蔡之困、孔子率弟子入楚后，楚昭王想以書社地七百里封孔子，楚令尹子西在勸阻時說：“王之輔相有如顏回者乎?”這兩則記錄均表明，顏回不可能在此之前去世。

其三，從《孔子世家》等相關記錄看，顏回的父親顏路沒有跟隨孔子周游列國。若顏回在周游列國期間去世并就地安葬，從當時的交通和通信條件看，顏路不大可能趕赴安葬現場；即使到場，在孔子顛沛流離之際，也不可能提出讓孔子賣車置槨的請求，弟子們也沒有條件厚葬顏回——《論語·先進》記載，顏回死后，盡管孔子反對厚葬，但其師兄弟依然“厚葬之”。倘若顏回在周游列國期間去世并將遺體運回魯國安葬，顏路向孔子提出賣車置槨的請求，說明孔子也一起回到魯國。而在史料中，沒有孔子在魯哀公十一年結束周游列國前曾回到魯國的記錄。

有些學者如王肅在《孔子家語注》、司馬貞在《史記索隱》中，為堅持顏回死于伯魚之前之說，將《論語·先進》記顏回死后其父顏路“請子之車以為之槨”時孔子所言之“鯉也死，有棺而無槨”說成“設事之辭”，即孔子假設其兒子去世后也會以有棺無槨的方式安葬。此說不僅不合情理，也十分荒唐：孔子怎么會在周游列國途中就設想其兒子會死在自己之前？

還有學者如毛奇齡、崔適等，為了支持顏回死于三十一歲的說法，在認同顏回卒于魯哀公十四年的同時，認為《史記》“云少孔子三十歲者，原是‘四十’之誤”，(毛奇齡《論語稽求》)認為顏回實比孔子小四十歲。此說同樣經不起推敲。孔子于魯定公十二年即孔子五十四歲時開始周游列國，顏回是始終陪伴孔子的學生之一。若顏回比孔子小四十歲，孔子周游列國時就只有十四歲，即使當時已成為孔門弟子，也不具備陪同孔子周游列國的條件和能力，亦不會發揮出孔子所言之“自吾有回，門人益親”(《仲尼弟子列傳》)那般成熟的作用。

綜合《論語》《公羊傳》和《史記》的諸多記載，認定顏回少孔子三十歲，四十一歲去世，生卒年為公元前521—前481年，當是比較準確而符合實際的。

顏回的父親顏路是孔子的早期弟子，其父子又與孔子同城，故顏回有條件在年紀較小時就隨父親受教于孔子。從顏回的年齡看，其入孔子之門學習的時間當在孔子從齊國歸魯后。孔子自述“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”(《述而》)，取“束修”為十五歲以上成童之義，可估且認定其在魯定公三年(前507)，虛齡十五歲時正式拜孔子為師。

顏回是孔子最喜愛的學生，在孔門弟子中亦享有極高威望，堪稱孔門首席弟子。這種地位在后世亦得到廣泛認同，有“復圣”之稱。顏回只活了四十一歲，也沒有通常意義上的突出業績可考。那么,他的這種地位和尊榮是如何獲得的呢?這就需要我們拓寬視野，對顏回給予更為全面而深入的認知。

制作｜熊思琪

初審｜熊思琪

復審｜袁子茵

終審｜李 漓

我們還在其他平臺

小紅書/抖音 @現代出版社有限公司

歡迎找我們玩~