把“服從”當(dāng)作“孝順”，是一種悲哀

對“孝順”兩個字，我素來是充滿敬意的，孝順是美好的品德，也是長輩和晚輩之間互尊互愛的表現(xiàn)。

第一次對“孝順”兩個字產(chǎn)生疑惑，是因為以前工作的企業(yè)熱衷于推行“孝文化”，后來發(fā)現(xiàn)，全中國以“家文化”、“孝文化”來作為企業(yè)文化的公司，還真不在少數(shù)。

在企業(yè)中，所謂的“孝文化”體現(xiàn)的就是服從，把上級美化成父母輩，把下級等同于子女輩，這顯然是一種刻意為之的概念混淆。上級絕非父母，下級也絕非子女，在現(xiàn)代企業(yè)中，鼓勵下級要用“孝”的方式來對待上級，這種思想實在令人感到荒謬。

順著這個思路，我重新去看“孝”這一在中國延續(xù)了幾千年的傳統(tǒng)道德觀，發(fā)現(xiàn)把“服從”美其名曰“孝順”的現(xiàn)象，不單發(fā)生在企業(yè)里，也體現(xiàn)在中國兩千多年的封建統(tǒng)治中。

孔子就說過“君君臣臣，父父子子”，意思是臣民要像對待父親一樣對待君王，對君王孝順、聽話——這顯然是封建王朝的思想控制，既不符合“為人民服務(wù)”的價值觀，也與現(xiàn)代民主完全相悖。

但是，在中國社會的毛細血管——也就是在每一個微觀的家庭單元中，對“孝”這一觀念，其實是很模糊的，大部分仍然停留在服從的層面，而不是愛的層面。

“孝”應(yīng)當(dāng)建立在愛的基礎(chǔ)上，而不是建立在服從的基礎(chǔ)上，但奇怪的是，日常生活中凡是有提到“不孝順”的，大多是長輩在埋怨子女不聽話、不服從，而與愛不愛無關(guān)。

2025年12月10日，河南魯山縣28歲的女教師魏某在新婚當(dāng)天，從7層高的新房一躍而下。魏某曾在自己的朋友圈坦言，她從上大學(xué)開始，就一直被家人催著相親、結(jié)婚，為此沒少與父母發(fā)生激烈的爭執(zhí)。

婚禮前一天，魏某曾懇求母親取消婚禮，母親卻認為女兒是在鬧脾氣，讓她忍一忍。結(jié)婚儀式上，魏某沒有穿婚紗，而是穿著日常的衣服表示抗婚，但魏某的父母不愿丟人，催著她把流程走完。魏某為了滿足父母的意愿，忍耐完成儀式，隨后便結(jié)束了自己的生命?？杀氖?，魏某去世后，她的母親依然覺得自己是沒有做錯的，也不能理解魏某為什么要尋短見。

魏某愛不愛自己的父母？在筆者看來，她是愛她的父母的，因為縱然她不同意父母的主張，但她還是為了不讓父母丟面子，走完了婚禮的程序，從“愛”的角度去看，她是孝順的。但她的父母卻并不這么認為，在他們眼中，子女不服從長輩的安排，就是不孝順。

這就是區(qū)別。

愛，應(yīng)當(dāng)是不加強迫的，是相互尊重、相互理解、相互支持的，但絕不是把自己的意志強加在對方身上。

以愛為基礎(chǔ)的孝順，帶來的是感恩與幸福，以服從為基礎(chǔ)的孝順，走向的卻是沖突和悲劇。

所以，請不要再認為孝順就是服從，孝順的本質(zhì)是愛，是一種不帶利益、血濃于水的愛。

魯迅在百年前就對“孝”的本質(zhì)提出了振聾發(fā)聵的見解，他認為，愛是生物的天性，父母愛子女是一種由內(nèi)而發(fā)的自然現(xiàn)象，子女愛父母也是一樣純乎自然、不帶功利的行為。一味強調(diào)父母對子女有恩，子女應(yīng)當(dāng)無條件地服從父母，實際上是把親子關(guān)系變成了債務(wù)關(guān)系，反而違背了天道。

魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文中寫道：

傳統(tǒng)的誤點，便在長者本位與利己思想。以為父子關(guān)系，只須“父兮生我”一件事，幼者的全部，便應(yīng)為長者所有。

尤其墮落的，是因此責(zé)望報償，殊不知自然界的安排，卻件件與這要求相反。逆天行事，于是人的能力萎縮，社會的進步也就跟著停頓。

倘如抹煞了“愛”，一味說“恩”，又因此責(zé)望報償，那便不但敗壞了父子間的道德，而且也大反于做父母的實際的真情，播下乖剌（指不和諧）的種子。

當(dāng)今許多中國家庭，親子關(guān)系依然陷在“孝順即服從”的囹圄里——孩子遵循父母的意志報考了某個大學(xué)專業(yè)，聽從父母的安排結(jié)婚，為了讓父母抱孫子而生小孩，這些都被稱作孝順。一旦不服從父母的意見，就會被貼上“不孝”的標簽而遭到道德綁架。

這種所有人都在講“孝順”，而不講“愛”，刻意將“服從”與“孝”混淆概念的現(xiàn)象，難道不悲哀嗎？

筆者寫這篇文章，是希望對“孝”這個概念做正本清源，以“服從”為目的的孝是封建遺毒，早該被現(xiàn)代社會所摒棄?，F(xiàn)代社會，需要的是以“愛”為目的的孝，這樣的孝才是符合人性的，也是最終能溫暖每一個家庭成員的圭臬。