八戒是民間維權代言人，悟空訴狀寫得很經典，《百家講壇》主講人拆解西游人物

“一千個人心中有一千部《西游記》。”或許你還沒發現，豬八戒是民間維權代言人，孫悟空訴狀寫得很經典——他們既講人情世故，也守規則底線。

2026年3月21日，四川省興文縣大壩苗族鄉晏州社區，演員在巡游活動中表演大壩高裝《西游記》。 新華社記者 江宏景 攝

在“世界圖書日”倒計時1個月之際，央視《百家講壇》的“座上賓”蔣海松教授來滬，在上海開放大學和上海書城聯合舉辦的第12期上海“市民讀書匯”上，分享《西游記》中的情理法。

換個視角，為豬八戒正名

在人們的刻板印象中，豬八戒大多是好吃懶做、憨態可掬的喜劇角色，鮮少有人關注其身上的法治閃光點。蔣海松教授跳出傳統文學視角，以法學專業思維為豬八戒“正名”。

蔣海松剖析，豬八戒身上藏著極強的私權保護意識，堪稱古代民間維權的“代言人”。孫悟空棒打云棧洞大門捉拿八戒時，他倆“斗法”一開始斗的不是“法術”，而是法律——八戒第一時間怒斥：“你且去看看律條，打進大門而入，這個雜犯死罪哩！”短短一句話，盡顯其對住宅權、私權神圣的清晰認知，暗合古代律法中“夜無故入人家”的懲戒法理，這種優先以律法維權的思維，遠超單純的武力對抗，凸顯了樸素的法治觀念。

除此之外，八戒還具備接地氣的程序意識與風險預判能力，遇事先講理、后動手，堅守規則底線、秉持權責對等，將世俗法治邏輯運用得靈活自如。

悟空告狀，兼容情理法

蔣海松教授結合《百家講壇》的研究積淀，拆解孫悟空天庭狀告李天王權責缺位的經典橋段，深挖《西游記》情理法的兼容之道，讓古典名著的法治內涵更立體。

針對唐僧被白鼠精擄走一案，孫悟空在無底洞找到李天王、哪吒的供奉牌位，當知曉此妖為李天王的義女，他就放棄了武力對抗，帶著牌位上天庭找玉帝告御狀，起訴李天王：“告狀人孫悟空，年甲在牒，系東土唐朝西天取經僧唐三藏徒弟。告為假妖攝陷人口事……”

蔣海松解析說，孫悟空的精彩狀子，堪稱通俗小說中訴狀的典范：“這個訴狀寫得非常有水平，簡潔精到，有板有眼。原告、被告、案件由來、犯罪事實、訴訟要求、主張理由等都清清楚楚，一應俱全。對照明朝的法制史，這個狀子與真實的狀子還真是大致吻合。”可以說，這紙訴狀完美展現了古代訴訟的證據意識與程序思維，打破了孫悟空“只懂大鬧天宮”的刻板印象。

中國文化中強調天理、國法、人情的統一，講究以法為據、以理服人、以情感人，極其重視情理法的融合。蔣海松認為，這個狀告李天王的案子中，孫悟空指控妖怪抓走師父、依仗“后臺”有恃無恐；通過道德指控，讓裁判者產生先入為主的同情；不告白鼠精而告李天王，這是通過告“后臺”打倒保護傘的方式徹底解決問題，屬于情理的智慧；最后“伏乞憐準”“深為恩便”，乞求法官主持正義，自己感恩戴德，體現出情理法兼容的高情商。

女妖小妖：文化隱喻深刻

在蔣海松看來，就連《西游記》中的小妖怪們，也在情理法之中產生一種“反差萌”。比如，獅駝國中有個巡山小妖小鉆風，他開口便說：“我那大王家法最嚴。”由此可見，他對妖王的法律化管理充滿著自豪。

又如平頂山的“精細鬼”“伶俐蟲”，則是“聰明反被聰明誤”的典型代表。這些跑龍套的配角也有深刻的文化背景和文化隱喻，某種程度上代表著活潑的生命力和對封建禮教的“叛逆”。

跨專業對談中，上海開放大學人文與公共管理學院副院長、兼職執業律師、央視《法律講堂》主講嘉賓伊曉婷，與蔣海松展開跨界對話，從法學、文學、管理學等多維度解讀西游法理，進一步拓寬了現場讀者的思辨視野。

有讀者提問：“孫悟空出世時自由自在，之后逐漸走進各種條條框框中，這是幫助他還是限制他？”蔣海松坦言，這是他所在的湖南大學經典辯論賽題目，深刻探討人的天性與社會性、自由邊界與包容成長、自主發展與規則約束的關系。他借此寄語讀者：經典的魅力就在于常讀常新，唯有深度品讀，才能挖掘文字背后的深層內涵，真正做到書越讀越深。

作為湖南大學法學院副院長、教授、博士生導師，蔣海松也是國家級一流本科課程《法說西游記》主講人，先后主講央視《百家講壇》系列節目《〈西游記〉中的情理法》（第一部、第二部）和《年話民法典》《典籍中的法治思想》等系列節目，憑借通俗易懂的藝術型普法方式走紅全網，并在全國首創《法律與藝術》系列課程，打破文學與法學的學科壁壘，讓高冷法理走進大眾生活。

原標題：《八戒是民間維權代言人，悟空訴狀寫得很經典，《百家講壇》主講人拆解西游人物》

本文作者：解放日報 徐瑞哲

題圖來源：新華社