拜土地公，念故土情，刻在我們骨子里的鄉土觀是什么

土地廟供的自然是土地神，同時也是和人們對土地的情感分不開的。中國人常說，一方水土養育一方人，話語中流露著中國人的鄉土情結；而當中國人呼喚著皇天后土的垂慈證鑒，內心中本能地呈現著對蒼天大地的信仰尊崇。頭頂的蒼天，腳下的土地，是流淌在中國人骨子里的最深沉的文化血脈。對于它的信仰，可以與宗教無關，但宗教卻詮釋著這份信仰。

人類關于土地的崇拜可以追溯到文字尚未出現的久遠時代，而放眼中國這片土地，人與土地的信仰連結更加緊密。在這片土地上自然生長起來的道教中，生動地體現著中國人濃厚的土地信仰。

在道教信仰的視野下，人與周圍的自然世界同源同構，是一個活的有機統一體，即“天人一體”。道教經典《太平經》中，有一番非常感性地陳說：“父事皇天，母事皇地，兄事日，姊事月，正天父，保五行，順四時，觀其進退，以自照正行”。在這里面中，天父地母的思想更居于核心地位。以天、地、人為“三”，天父、地母、人子各居其“一”。經中特別強調要愛護載育萬物、給予人類衣食居所的大地母親。

人類與萬物皆離不開土地，唐朝末年的高道杜光庭在青詞中贊美它的圣德說：“惟地惟天，厚載廣覆。生成庶品，孕育群靈。坤德母儀，光被萬有”。道教以“后土皇地祇”這位神明來代表人類賴以維生的大地之神。她是道教信仰體系中僅次于“三清”的四御尊神之一，也是“四御”中唯一的女性神祇。

古代天子南郊祭天，北郊祭地，帝王將這位“岳瀆是依，山川咸仗”的后土與天帝并列崇祀，似乎這一來，土地的崇祀離古代的平民百姓就有些遠了。然而，道教的神仙體系是十分龐大而且“人性化”的，具體到一方的鄉里，則有一位非常“親民”的土地公公在此“造福鄉里，德澤萬民”。

據《太上說安宅土地龍神經》記載，土地公公是一位“身長六尺，腰系寶帶，腳踏寶履，手執曲木杖”的老人。《太平御覽》稱土地神“國以民為本，民以食為天，故建國君民，先命立社，地廣谷多，不可遍祭，故于國城之內，立壇祀之”。土地公也稱福德正神、中央鎮位真官土地大道神祇等，居戊己宮福德宮。

中國有一老話叫做“縣官不如現管”，土地公公雖然神職地位不高，卻是一位手握實權的“現管”，掌管領地中的虎豹豺狼蟲蛇禽獸以及人的壽命長短、富貴貧賤、職祿衣食。不僅如此，他還是一位正直的判官，每月初二、十六，土地公公下降察人間善惡，并于庚申日上奏天曹。在道教的科儀活動中，也少不了土地公忙碌的身影。經壇土地有著備守壇庭、保衛誦經之職，還要升天達地、出幽入冥，把人的請愿上達天庭。在中國人眼中，土地公是一位公正無私、勤政為民又可敬可親的神仙。

總起來講，對后土、對土地公的信仰，都是中國人的土地崇拜一種人格化和具象化的體現，在他們的身上，寄托著中國人血脈中代代相承的、樸素的土地情節。在中國的許多地方，敬拜土地廟也已融入當地的風俗人情之中。