浙大院長羅衛東：90%的家長正在給孩子建造“楚門的世界”！

作者：主創團·牧青野

前幾年，養孩子，就像擠在一個鬧哄哄的景點——

人擠人的往前走，拍照打卡，看似做了很多，回家一瞅，幾乎啥都沒留下。

可是又好像很習慣這種節奏，還能自洽地找到奇怪的安全感。

但今年一開春，看到有關AI發展的新聞，我突然有些慌了。

左瞅右看，突然驚醒，不能再這么順著大流往下走了。

以前跟著大部隊走，大差不差能讓孩子搏個相對確定的未來。

但現在，AI已經在悄悄撬動這個世界的秩序了，如果還是按著老經驗，走老路，可能真會一不小心徹底摔坑里。

“楚門的世界”，已經岌岌可危了

焦慮時，正好刷到全國政協委員羅衛東的一段話，先給大家簡單梳理下：

1、AI做不了的，才是我們該培養孩子的；

2、要回歸“培養人”的本質，要圍繞人的真實感和情緒；

3、不能讓孩子繼續活在真空，不能再壓縮音體美；

4、孩子要去實踐，像一個真實的人一樣去體驗。

刷到這段話時，正好看到博主@愛米粒的一句感觸：

“我們在不知不覺中，把孩子養育成了《楚門的世界》中，那個出生就生活在攝影棚里的男人。

身邊的一切都是假的，只有他自己不知道。”

看完這句話，我當時后背發涼。

因為我突然意識到一個問題，很多父母其實一直在給孩子打造“楚門的世界”。

孩子以為的教育路徑，是線性且確定的——

看一本書，是從第一頁往后翻，一點點吸收，一點點有感觸；

學一門學科，是從基礎的概念，到最終的應用，一道道題邊學邊解的；

掌握一項技能，是從理論基礎，到實踐，再到熟練的。

孩子以為的成長環境，也是如此——

父母是像NPC一樣，能給孩子提供安穩環境，付出所有，給孩子時刻托底的；

老師是值得尊重，傳道授業解惑的；

社交關系是可控的、安全的。

在這個父母、社會共同搭建的“安全屋”內，孩子只要演好自己的角色，就能好好長大。

但仿佛在一夜間，AI就掀了桌子，所有原本穩定的，都在悄悄發生劇變。

這就又回到開頭提到的全國政協委員羅衛東的觀點了：

未來需要的是有活人感、扎根在真實生活中的孩子。

這些孩子和成長在“攝影棚”中的孩子，未來最大的區別是：

他們和自己、世界的相處關系，是探索型的；

他們能折騰，且不怕折騰，直覺、思考力、創造力更強。

但問題來了，這種“活人感、真實性”該怎么養出來？

沒有“斬殺線”，但有“斬落線”

先和大家聊一件事：

開學一周，我女兒的家長群就炸了。

今年新學期開始，她們學校的側重點悄悄變了。

以前一開學就測驗，語數英三大主科的作業，每晚都特別多，夸張點說，老師就差拿根棍子追在學生屁股后面抓基礎了。

可這次，突然作業少了，測驗沒了，反而多了一堆實踐、創意、思維類作業。

說實在的，大家還是會有些慌。

首先，今年網絡上充斥的AI時代教育變革的信息，已經讓很多父母有些焦慮了；

其次，看看網傳的各種對于一些未來教育趨勢的解讀，似乎又覺得該卷還得卷，但怎么卷，真實操作起來，又有些方向不明；

但最后才是真正最嚴重的——

有博主分析，現在的教育環境講究兜底，不會讓孩子出現“斬殺線”，但卻有隱性存在的“斬落線”：

這個斬落我覺得并非貶義，更多是一種我們樸素觀點中機會、視野、認知的降級。

他提到，避免被“斬落線”誤傷的三條線，是四大名著+初三數學+英語2000詞。

這里結合我的理解，給大家簡單梳理下：

1、“四大名著”——

我個人認為不必局限于某本書，只要鍛煉的是孩子的長文本閱讀能力就可以。

這種長閱讀方式，是在一個完整的“社會故事”中，讓孩子以旁觀者的角度去觸摸、思考、甄別、感受。

并且讓孩子接觸一些中式的人情世故、隱性規則。

這項能力，對抗的是AI時代里的信息冗雜、信息繭房，與孩子的社會化能力。

2、“初三數學”——

是去鍛煉孩子的基本因果、邏輯、概率、常識。

它對抗的是孩子會面對的一些來自外界的極端言論、情緒。

當然這里我個人依舊認為，所有科學、客觀的學習，都可以歸入此類別。

當孩子有了遵循科學、邏輯的思考能力，他就不會被輕易帶節奏、當炮灰、聽風就是雨。

3、“2000個核心的英語詞匯”——

這是給孩子安上了“第二只眼睛”。

多一雙“眼睛”，孩子的視野就不會再由別人轉述，而是可以直接獲取更多的信息和機會。

這個對抗的，是孩子的信息源被剝奪、被歪曲或被模糊。

其實到這里你應該也回過味了：

這說的不還是那回事嗎？語數英——基礎教育認知線。

是的，無論焦慮放得再大，其實只要守好基礎教育認知線，就不用太過擔心。

說到底，“萬物皆一也”。

所以接下來，我要和你再聊另一個話題……

用“中式哲學”，讓孩子走出“楚門的世界”

前幾年，我經歷了一重一重被打到谷底的事后，心力盡失。

我自己狀態不好，受影響最直接的，便是我的孩子。

為了自救，也為了不再給孩子造成心理隱傷，我開始瘋狂求助心理學。

一開始，效果確實很不錯，畢竟心理學總是能讓你溯源到問題的最深處。

但是，回到問題的根源后，我不知道該怎么走了。

總覺得差點什么，那種感覺就仿佛你在一片迷霧中走了很久，沒有方向，沒有支點。

這時，突然有人給你一面鏡子。

你看見鏡子中被清晰放大的自己，有了些信心和勇氣，但你一轉身，看見身邊的迷霧，它們依舊真實存在著，你還是無法自在地走進去。

直到看到一位網友@嚕嚕露娜的解讀，我才明白問題在哪里。

她分析：

“西方文化的底色，是個體主義和英雄史詩；

中式文化的底色，是‘家’天下文化，是人與人之間的纏繞共生。

這也導致有些以西方思想為主的心理學，在本土生長的中式環境中，會有些水土不服。”

一個放大“人”，追求自我；一個放大“關系”，追求平衡。

這種一味追求向內求、做自己的文化，你會發現，在我們中式語境和關系中，是很難完全找到平衡、自得的。

記得有次看魯豫和竇文濤的對話，竇文濤說：

“所謂的做自己，其實是一個偽命題。

因為自己是不確定的，這個自己可以是前天的自己，也可以是昨天的自己。

人是很多面的，不如坦然養護自我的流動和變化。”

你有沒有發現？這其實和如何幫助孩子走出“楚門的世界”，面對未知的生活，答案是一樣的——

1、別一味讓孩子朝自己使勁，而是要讓孩子看見身邊的人，身處身邊的事。

2、要讓孩子能在生于斯、長于斯的真實環境中，找到那個和自己、和他人、和世界平衡相處的中庸之道。

談孩子的養育，是不能脫離他的家庭、文化、社會環境的。

你不能把他放在一個絕對理性的角度，讓他像代碼一樣隨時調整，機械運行。

萬物在變，本質未變。

當一個孩子掌握了基礎的認知教育能力后，接下來，就能等待那個引子出現——

這個引子就像《楚門的世界》中，男主楚門開車時，意外從上空掉落的一個攝影燈。

它可以是孩子在真實的生活中：

一次和父母隨意聊天時的放松；

一次獨立打掃完臥室衛生，看著干凈的屋子生出的喜悅；

一次和同學外出郊游，追逐打鬧，暢游在山水間的恣意；

一次自己嘗試做飯，放多了鹽，苦著臉假裝很好吃，等騙父母吃完才放聲大笑的狡黠……

也可能是孩子第一次嘗試用AI搭建計劃；晚上生病，給提前送藥的騎手一次感謝；陪父母上班，第一次理解父母的不容易……

這些真實的經歷和感受，可以把孩子塑造成一個豐富的人。

當孩子能真實地活著時，你就不需要去給他下一個定義，也不需要因為焦慮和擔憂，忍不住再給他搭上一重“楚門的世界”。

你更不需要去擔心他離開父母的護佑后，有沒有獨抗風雨的能力。

因為，活在真實里的孩子，他看見過自己、他人、世界的善與惡、好與壞。

因為見過，經歷過，共情過，所以他會更包容、理解、接納。

也能從包羅萬象中，自己一點點悟出、找到從容、和諧的那個中庸之道。

你看，一切的養育問題，最終依舊落回到了中式哲學中。

那份流過歷史長河，幾千年積淀下來的中式智慧——

在變化中，守穩恰到好處的分寸，然后，好好生活。

開頭分享了全國政協委員羅衛東“教育要回歸到培養人的本質”的觀點。

最后想把另一位最近爆火的全國政協委員張高澄道長的理念分享給大家：

1、孩子是有天生的創造力的，要盡可能創造條件讓孩子去發揮；

2、小的時候，讓孩子多勞動；

3、把勞動和學習放在一起，多做些能讓孩子身心和諧的活動；

4、父母和孩子，都要盡量早睡養神，飲食健康，體態端正，情緒不外泄，多笑、多靜心。

5、不保守，坦然面對變化，順其自然，但不躺平，而是盡力而后安。

楚門的世界，其實并不會太困住孩子，因為孩子終究會成長。

但它曾“困住”過的父母，卻會阻礙孩子的成長速度，改變孩子的成長方向。

孩子立于天地間，最終要找到的，是一份中庸與平衡。

而父母要做的，就是做好身心和諧的教育，給孩子更多的真實成長，他們就會在這份真實中，自發去悟出他們自己的道。

最后想說，我們終究要目送孩子離開。

那就讓孩子帶上我們的祝福，在“真實的生活之道”中，從容地給自己、給他人、給世界說一聲早安、午安、晚安。

共勉！