亂世離歌里的太平年

（來源：天津日報）

轉(zhuǎn)自：天津日報

　　熱播劇《太平年》以五代十國為時代背景，用跌宕的權(quán)謀敘事、鮮活的人物群像，將這段亂世拉回大眾視野。劇里，藩鎮(zhèn)鐵騎踏碎唐室殘輝，江南煙雨守得一方安寧，石敬瑭的屈膝、錢镠的守土、柴榮的壯志，一個個歷史人物從史料中走出，在藝術(shù)演繹里有了別樣的溫度。但電視劇的藝術(shù)加工，終究是對歷史的鏡像折射，想要讀懂五代十國，讀懂為何這是中原最后一次大分裂，讀懂亂世背后的社會變革，讀懂分裂中醞釀的統(tǒng)一大勢，答案均在陶懋炳的《亂世離歌：五代史略》一書里。

　　這部被稱作“五代史研究開山之作”的著作，為我們描摹出五代十國最真實的社會圖景。它不是冰冷的史料堆砌，而是以“斷代史之體，通史之魂”，將半個多世紀(jì)的離亂紛爭，置于中國歷史發(fā)展的長河中審視，讓我們看到，五代十國從來不是單純的“黑暗時代”，而是中國古代社會從士族地主到庶族地主、從藩鎮(zhèn)割據(jù)到中央集權(quán)的關(guān)鍵轉(zhuǎn)型期。當(dāng)《太平年》的劇情讓我們對五代心生好奇，《亂世離歌：五代史略》便帶我們走進(jìn)歷史的內(nèi)核，看清亂世的亂，更讀懂亂世的變。

　　藝術(shù)演繹亂世鏡像

　　電視劇《太平年》演繹石敬瑭晉陽起兵、借遼建立后晉的情節(jié)時，作了諸多藝術(shù)簡化與情感鋪墊，劇中將石敬瑭的起兵塑造成單純受后唐末帝猜忌的被動之舉，他向契丹求援的過程被輕描淡寫，僅展現(xiàn)使者赴遼的片段，略去了核心的割地稱臣細(xì)節(jié)，還簡化了后唐平叛的戰(zhàn)局，將張敬達(dá)率領(lǐng)的后唐軍戰(zhàn)敗歸結(jié)為遼兵勢不可擋的必然結(jié)果，同時刪減了趙德鈞覬覦皇位、向遼行賄求立的關(guān)鍵情節(jié)，讓石敬瑭的賣國行徑多了幾分“被逼無奈”的色彩，戲劇化突出了后唐末帝的昏庸與遼軍的強(qiáng)悍。

　　陶懋炳在《亂世離歌：五代史略》中對這段歷史的記載則詳實還原了其中的利益博弈與歷史真相，明確石敬瑭并非單純被動起兵，他早有篡逆野心，身兼太原尹、河?xùn)|節(jié)度使等要職時便暗中搜刮財物、控制禁軍，還收買宮闈近侍打探情報，為起兵蓄勢已久；后唐末帝的猜忌只是導(dǎo)火索，起兵后石敬瑭因?qū)嵙Σ蛔悖赡涣派＞S翰獻(xiàn)計主動向遼“赍表乞師，愿為臣子”，不僅甘稱耶律德光為父皇帝，還許諾割讓燕云十六州、歲輸帛三十萬匹；記載中還詳述了后唐平叛大軍本有勝算，卻因副帥楊光遠(yuǎn)等諸將心懷異志、主帥張敬達(dá)無謀不備，才讓遼兵輕易突破雁門，五萬后唐軍反被圍于晉安寨，更補(bǔ)充了趙德鈞趁亂派使向遼厚贈金幣，請求遼主立自己為帝，石敬瑭聞訊急令桑維翰至遼營長跪號哭、卑辭力請，才讓耶律德光放棄與趙德鈞的交易；最終張敬達(dá)拒降被楊光遠(yuǎn)殺害，后唐軍全軍投敵，后唐遂亡，石敬瑭則在太原北門外柳林身著契丹服飾接受遼的冊封，正式建立后晉。史書的記載客觀揭露了石敬瑭主動賣國的本質(zhì)，還原了后唐滅亡的內(nèi)部腐朽根源，以及五代藩鎮(zhèn)、契丹之間錯綜復(fù)雜的利益糾葛，與影視的藝術(shù)演繹形成鮮明對照，前者為追求戲劇效果簡化了歷史的復(fù)雜性，后者則以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P觸呈現(xiàn)了這一歷史事件的完整脈絡(luò)與真實面貌。

　　《太平年》里，藩鎮(zhèn)節(jié)度使擁兵自重，動輒舉兵反叛，后梁朱溫與后唐李存勖的夾河苦戰(zhàn)，鐵騎交鋒的畫面，還原了五代中原“你方唱罷我登場”的政權(quán)更迭常態(tài)。53年間，中原五朝更替，最長的后梁不過16年，最短的后漢僅4年，帝王的寶座在鐵騎與權(quán)謀中頻頻易主。

　　五代十國之所以成為史學(xué)研究的冷門，核心原因在于史料匱乏、頭緒紛亂。這段亂世歷時短暫，政權(quán)更迭頻繁，加之戰(zhàn)火連綿，史料散佚嚴(yán)重，宋代史家修史時，也多以中原王朝為核心，對南方諸國和周邊民族的記載寥寥無幾。

　　對于中原五朝的更迭，作者不僅梳理了王朝興替的時間線，更深入分析了背后的藩鎮(zhèn)博弈、階級矛盾；對于南方十國，他打破了中原中心的視角，分別論述了吳越、南唐、閩、南漢、前蜀、后蜀等政權(quán)的建立、發(fā)展與滅亡，詳細(xì)記載了南方諸國的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會狀況。比如書中對吳越錢镠的記載，引用了《吳越備史》《舊五代史》等史料，詳細(xì)敘述了錢镠平定兩浙、修筑捍海塘、與吳和南唐的博弈，甚至對錢镠的“警枕”“粉盤記事”等細(xì)節(jié)都有考證，讓這個南方割據(jù)諸侯的形象變得鮮活具體。

　　作者沒有將五代十國孤立起來，而是將其置于中國歷史發(fā)展的長河中審視，“上掛下連”，既追溯了唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的歷史根源，也揭示了五代十國對宋代社會的深遠(yuǎn)影響。書中不僅論述了中原王朝和南方諸國的歷史，還專章論述了契丹的崛起與中原人民的抗遼斗爭，以及五代的周邊各族與中外經(jīng)濟(jì)文化交流，將五代十國寫成了“整個中國境內(nèi)各民族的歷史”，而非單純的漢族王朝史。這種視野，讓我們看到，五代十國不僅是中原的亂世，更是中國古代民族融合的重要時期，契丹、黨項、吐谷渾等民族與漢族的交流、沖突與融合，為后來遼宋對峙的格局埋下了伏筆。

　　超越臉譜的歷史人物

　　《太平年》試圖打破歷史人物的臉譜化，但藝術(shù)的演繹終究難以擺脫戲劇沖突的束縛。而在《亂世離歌：五代史略》中，陶懋炳以史家的客觀與理性，為我們塑造了一個個超越臉譜、立體鮮活的歷史人物，他不刻意美化，也不刻意貶低，而是將人物置于時代背景中，分析其功過是非，讓我們看到，五代的人物，皆為時代的產(chǎn)物，他們的選擇，既有個人的野心與無奈，也有時代的必然與偶然。

　　五代的中原帝王，多為藩鎮(zhèn)出身，身上帶著鮮明的“武人特質(zhì)”，他們或驍勇善戰(zhàn)，或殘暴嗜殺，或曇花一現(xiàn)，鮮有傳統(tǒng)意義上的“明君”。比如后唐莊宗李存勖，他驍勇善戰(zhàn)，率軍滅后梁，統(tǒng)一中原，創(chuàng)下“夾河之戰(zhàn)”的軍事奇跡。陶懋炳肯定了他的軍事才能，卻也深刻剖析了他滅后梁后的倒行逆施——耽于聲色，寵信伶人，屠戮功臣，最終落得“身死國滅”的下場。書中寫道：“李存勖的一生，是英雄與昏君的結(jié)合，他的成功，在于繼承了李克用的基業(yè)，憑借沙陀鐵騎的驍勇；他的失敗，在于不懂治世，失去了民心。”這種評述，跳出了“非黑即白”的臉譜化，讓我們看到了人物的復(fù)雜性。

　　而對于被后世唾罵的石敬瑭，作者也并未一味批判，而是將其置于藩鎮(zhèn)博弈的時代背景中，分析其割讓燕云十六州、甘做“兒皇帝”的深層原因。石敬瑭本是沙陀平民后裔，憑借驍勇成為后唐明宗的女婿，手握重兵，卻因后唐末帝的猜忌，被逼起兵反叛。在實力懸殊的情況下，他不得不向契丹求援，以割地稱臣為代價，換取契丹的支持，最終建立后晉。石敬瑭的賣國行徑，固然是其個人的恥辱，但也反映了五代中原藩鎮(zhèn)的孱弱與無奈。唐末以來，藩鎮(zhèn)割據(jù)，彼此攻伐，中原王朝實力大損，難以與崛起的契丹抗衡，石敬瑭的選擇，不過是藩鎮(zhèn)博弈的極端產(chǎn)物。燕云十六州的割讓，讓中原失去了北方的天然屏障，此后數(shù)百年，中原王朝都面臨著契丹的威脅，這也是五代留給后世的最大隱患。

　　與中原帝王的殘暴與短命不同，南方諸國的君主，多有“保境安民”的意識，而錢镠便是其中的代表。在《太平年》中，錢镠是一個重情重義、“保境安民”的明君形象，而在《亂世離歌：五代史略》中，作者為我們刻畫了一個更全面的錢镠。他出身寒微，以販鹽為盜，后應(yīng)募從軍，平定兩浙，建立吳越。他深知吳越地狹兵少，難以與中原和周邊政權(quán)抗衡，因此采取“事大保國”的策略，向中原王朝稱臣，換取吳越的安寧。同時，他重視民生，修筑捍海塘，興修水利，勸課農(nóng)桑，招徠商旅，讓兩浙地區(qū)在亂世中得以安定繁榮。

　　作者詳細(xì)記載了錢镠的治浙舉措，比如他的“警枕”制度，每晚以圓木為枕，綴鈴于上，睡熟則枕欹鈴響，即刻醒來處理政務(wù)；他執(zhí)法嚴(yán)明，即使是自己的親眷犯法，也絕不徇私；他自奉節(jié)儉，衣服衾被皆用?布，非公宴不用金玉。錢镠也有割據(jù)一方的野心，他在吳越建宮殿、稱朝廷，三次改元，僭越禮制，但這些野心，始終被“保境安民”的底線所約束。正是這種“有所為，有所不為”，讓吳越成為五代十國中歷時最久的政權(quán)，也讓兩浙地區(qū)得以躲過戰(zhàn)火，為宋代江南的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

　　《亂世離歌：五代史略》中，沒有完美的“明君”，也沒有純粹的奸臣，每個人都是時代的縮影，他們的命運，與五代十國的亂局緊密相連，而這，正是歷史的真實模樣。

　　五代的亂與統(tǒng)

　　魏晉南北朝以來，士族地主的大莊園經(jīng)濟(jì)占據(jù)支配地位，士族門閥憑借門第，壟斷仕途，成為左右皇權(quán)的重要力量。而經(jīng)過唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭的打擊，士族地主的勢力遭到毀滅性的打擊，“甲第朱門無一半”“天街踏盡公卿骨”，士族的大莊園經(jīng)濟(jì)土崩瓦解，庶族地主的莊田經(jīng)濟(jì)逐漸興起。

　　五代的帝王和藩鎮(zhèn)，多出身寒微，朱溫是流氓，王建是盜賊，李嗣源、石敬瑭、劉知遠(yuǎn)是沙陀軍人，郭威是黥面皇帝，錢镠是鹽販，楊行密是走卒，李昪是流浪孤兒。這些人沒有門第背景，憑借驍勇或權(quán)謀，在亂世中崛起，成為政權(quán)的核心。五代的社會基礎(chǔ)，已經(jīng)徹底改變了唐代士族與庶族合流的狀態(tài)，取而代之的是“揮舞長槍大戟的武人和聽其支配的官僚”，而這種社會基礎(chǔ)，也讓五代的政權(quán)具有鮮明的“武人政治”特征。但同時，這種武人政治難以長久，因為武人只懂征戰(zhàn)，不懂治世，政權(quán)更迭頻繁，社會秩序混亂，百姓苦不堪言，這也讓統(tǒng)一成為時代的必然要求。

　　經(jīng)濟(jì)重心的南移，是《亂世離歌：五代史略》著重論述的內(nèi)容。唐末以來，中原戰(zhàn)火連綿，經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，而南方諸國則采取“保境安民”的策略，少了戰(zhàn)火的摧殘，經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)和發(fā)展。比如吳越的捍海塘、南唐的紡織業(yè)、蜀地的茶業(yè)、閩地的海外貿(mào)易，都在五代時期達(dá)到了新的高度。南方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不僅讓南方成為當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)中心，也為宋代江南的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

　　五代雖亂，但統(tǒng)一的種子始終在萌芽，從后梁的初步統(tǒng)一中原，到后唐的擴(kuò)大疆域，再到后周的改革，統(tǒng)一的趨勢越來越明顯。尤其是后周世宗柴榮，他是五代最有作為的帝王，在位期間，推行改革，恢復(fù)生產(chǎn)，整頓禁軍，南征北戰(zhàn)，西取四州，三駕江淮，北伐契丹，收復(fù)瀛、莫二州，為宋代的統(tǒng)一奠定了堅實的基礎(chǔ)。柴榮的改革，不僅增強(qiáng)了后周的實力，更重要的是，他打破了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)，讓統(tǒng)一成為時代的共識。而趙匡胤的陳橋兵變，不過是摘取了后周改革的果實，完成了五代以來的統(tǒng)一大業(yè)。

　　亂世史著的當(dāng)代價值

　　從大眾閱讀的角度來看，《亂世離歌：五代史略》是一本難得的“通俗正史”。陶懋炳雖為史學(xué)家，但他的文字卻深入淺出，沒有晦澀的史料堆砌，而是以生動的敘述，將五代的歷史娓娓道來。書中既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C，也有鮮活的細(xì)節(jié)，既有對歷史事件的分析，也有對歷史人物的評述，讓普通讀者也能輕松讀懂這段亂世。

　　長期以來，人們對五代十國的認(rèn)知，多停留在“黑暗、混亂、倒退”的層面，這其實是受了宋代文人陳腐觀念的影響。作者認(rèn)為，五代十國并非單純的倒退，而是一個大變革的時代，士族的衰落、庶族的崛起、經(jīng)濟(jì)重心的南移、民族的融合，都在這段亂世中悄然發(fā)生，而這些變革，也為宋代的繁榮奠定了基礎(chǔ)。這種歷史觀，讓我們看到，歷史的發(fā)展，從來不是直線前進(jìn)的，而是在曲折中前進(jìn)，分裂與混亂，往往是變革與統(tǒng)一的前奏。

　　《太平年》以藝術(shù)的方式，讓五代十國這段冷門亂世走入大眾視野，而陶懋炳的《亂世離歌：五代史略》則以史學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，為我們解碼了這段亂世的亂與變。我們沉浸在電視劇的劇情中，為五代的人物命運唏噓不已時，不妨翻開這本《亂世離歌：五代史略》，走進(jìn)歷史的真實。

　　在這本書中，我們能看到鐵騎踏碎的唐室殘輝，也能看到江南煙雨的安寧繁榮；能看到帝王的殘暴與無奈，也能看到百姓的苦難與堅守；能看到分裂的混亂，也能看到統(tǒng)一的必然。五代十國，是中國歷史上的一段亂世，更是中國古代社會的一個轉(zhuǎn)型期，它的亂，是舊秩序的崩塌，它的變，是新秩序的醞釀。而《亂世離歌：五代史略》，則為我們留住了這段亂世的記憶，讓我們讀懂了五代。