白玉蟾與“安平泰”的社會追求

——從熱播劇《太平年》看道家智慧的當代價值

作者：海南省道教協會會長 陸文榮

最近央視熱映的歷史大劇《太平年》，把我們的目光拉回了五代十國那個戰火紛飛的年代。劇中，吳越國主那顆“以蒼生為重”的心，那份“止戈安民、歸向一統”的執著，真是把“太平”這兩個字的千鈞分量給演活了。

何為天下之道？看劇之余，我不禁想起中華優秀傳統文化這座寶庫。就說南宋那位道家高人白玉蟾吧，他可不是只會煉丹修道，人家能用詩文書畫來講道理，拿煉丹的門道來比喻世間萬象。他最厲害的，是把道家追求的“安平泰”境界和儒家“平天下”的抱負給捏合到一塊兒了，這思想深度，對咱們今天建設平安社會，簡直是挖到了一汪取之不盡的智慧泉眼。

一、亂世求安與道家智慧的千年對話

你看，一邊是《太平年》里亂世中的艱難求安，一邊是白玉蟾以道安民的深刻思考，這跨越近千年的精神對話，不正是讓老祖宗的智慧在現代治理中又一次綻放出耀眼的光芒嗎？

《太平年》這劇妙就妙在，用亂世的“苦”來反襯太平的“甜”：你看那政權走馬燈似的換，戰火沒完沒了，老百姓啊，圖個啥？不就圖個日子安穩、家里平安嘛！所以說，“止戈為武、以和歸統”——這話說到了點子上，平安才是治國的根基、老百姓的命根子。這種想法，跟南宋那會兒的白玉蟾，簡直是心有靈犀一點通。

白玉蟾這人，雖是道家高人，卻不搞“躲進小樓成一統”那套，心里裝著天下蒼生。他寫的詩、作的文章，字里行間都是對社會安穩、大家過好日子的期盼。他把自己修養和天下治亂擰成了一股繩，琢磨出一套帶著道家味兒的“平天下”想法，挺獨特的。

他在《元旦在鶴林偶作》（也叫《立春》）里寫：“東風吹散柳梢雪，一夜挽回天下春。”瞧瞧這氣魄！用春天的景象比喻太平盛世，那股子對“天下春回、萬民安樂”的熱望，簡直要從紙里跳出來了。還有，他在《旌陽許真君傳》里，對晉代當過縣令的許遜提出的《八寶垂訓》——“忠孝廉謹，寬裕容忍”——那是打心眼兒里佩服。他覺得，個人品德修養和救濟世人、安定百姓的責任，根本就是一回事兒，這就叫“心正而后天下安”的道家治理邏輯，說得真透徹！

在白玉蟾眼里，太平不是啥虛無縹緲的神仙日子，而是人心都往好處想、社會秩序井井有條、萬物和諧生長的人間正道。這不就是《太平年》想告訴我們的“老百姓是國家的根本，安定是頭等大事”這個理兒嘛！

二、從《道德經》走來的治世良方

白玉蟾的平安觀，骨子里透著道家“大道安民”的古老智慧。《道德經》里那句“執大象，天下往，往而不害，安平泰”的格言，顯然是他思想的源頭活水。您瞧，這“安”字是根基，老百姓心里踏實了，社會穩當了，才能從根本上杜絕禍亂；“平”是行事的準則，大家都講公平、能和睦，不瞎折騰、不搞暴力，才能把日子過順溜，甚至和周邊鄰里都處好關系；至于“泰”，那可是個高境界——天地人和諧共處，宇宙人生都順順當當，長治久安，這才是咱們追求的永續太平啊！

白玉蟾順著這條道往下走，他覺得治理國家就得遵循自然規律，不能憑著自己的性子來折騰老百姓。最好是用清靜無為的方式引導人心，用不偏不倚的“中和”之道來維持秩序，那些動不動就打仗、對老百姓橫征暴斂的做法，他是一百個不贊成。他在《道德寶章注》里解讀老子，特別強調一點：君主的心要是清凈了，天下就太平；君主的心要是亂糟糟，天下就跟著出亂子。把君主的個人心性和天下的治亂直接掛鉤，這正是《道德經》里“執大象”那種高明的治理智慧。

再看他寫的《快活歌》這類詩詞歌賦，還有那些游記、碑記，字里行間滿是“白云流水”“花紅水暖”的自然小景。事實上，這都是他內心“安平泰”理想世界的寫照。他就是想告訴大家，統治者少折騰，讓老百姓休養生息，社會自然就安定了。到了《海瓊白真人語錄》里，他更是把儒家和道家的智慧融會貫通，講究“性命雙修”，把個人內心的安寧和整個天下的太平聯系起來，強調要用“天心”——也就是自然的公理和慈悲——來端正“人心”。這么一來，道家那種慈愛悲憫的情懷，就變成了實實在在的濟世安民行動。這想法，跟《太平年》里那種“把老百姓的性命看得最重，把社會安定放在最先”的歷史智慧，可以說是心有靈犀一點通啊！

白玉蟾這位道家文化的傳承者，特別擅長用文字來闡述他的思想主張，真正把“平天下”這個宏大理想落到了實處。你看他，注解《道德經》，闡釋道法的核心要旨，就是想勸統治者多體恤老百姓，減輕賦稅徭役，讓大家能安安穩穩過日子，開開心心享受生活；他還親自施行雷法（一種調理氣候的古代技術），懸壺濟世，布施醫藥，哪里有危難他就去哪里幫忙，用實際行動守護百姓的平安。在《祈雨歌》里，他寫道：“一滴天上金瓶水，滿空飛線若機杼。化作四天涼，掃卻天下暑。”這短短幾句，就把他祈雨救民、心系蒼生的功夫給展現出來了，正是他“上體天心，下利人物”理念的生動實踐。他在《指玄三燦上篇律詩》中還說“開言句句談玄理，勸世聲聲唱洞章”，意思就是他開口說的每句話都在談論深奧的哲理，勸化世人的每一聲都在傳唱洞徹大道的篇章，希望通過道德教化來化解人與人之間的矛盾，為社會和諧打下堅實的基礎。他在《廬士升堂》中提出“天地與我同根，萬物與我一體”的觀點，這可是個大智慧，強調人與自然、人與社會本來就是共生共榮的一家人，可不能搞沖突、搞掠奪那一套。這種把“和”看得最重、把“安”當作根本、把“民”放在心上的治理思路，一方面是對道家“安平泰”理想的繼承和發揚，另一方面也給動蕩時代的社會安定提供了一劑精神良方，和《太平年》所彰顯的“止戈安民、歸一統、享太平”的歷史智慧，那真是一條道上的，骨子里是相通的。

三、古今智慧之共鳴

細讀《太平年》，方知今日的平安歲月多么值得珍惜；品悟白玉蟾的道家智慧，才明白平安并非偶然，而是有章可循。在咱們全力建設更高水平平安社會的當下，白玉蟾那穿越近千年的道家智慧，依然閃耀著歷久彌新的時代光芒，值得我們好好琢磨琢磨。

先說這第一點，“心安”才能“國安”。白玉蟾提倡的“修心守正”，放到今天來看，不就是要咱們用社會主義核心價值觀來滋養大家伙兒的心靈，用道德的力量去化解那些家長里短、鄰里糾紛嗎？這可是筑牢平安社會的“精神地基”啊！您瞧他《堂規榜》說的“神化無定，道規有常”以及《道堂戒論文》所立“先明正己之方，以作律人之法”，這理念跟咱們現在常說的“以德治促進法治”，簡直是不謀而合，想到一塊兒去了。

再來看第二點，治理社會也得學學“順道而為”的智慧。白玉蟾從老子那兒學來的“無為而無不為”，可不是讓咱們啥都不干，而是說治理要以人為本，多些柔性的共建共治，少些硬碰硬的“一刀切”。得尊重客觀規律，順應老百姓的心愿，這樣社會治理的效果才能事半功倍。他在《道德寶章注》里特意提醒：“心之不寧，身之不安。”這話是說給誰聽的呢？正是提醒為政者，得時常清清心、寡寡欲，多為老百姓辦實事、解難題，用一身正氣帶出社會的好風氣。

最后一點，要想實現長治久安，還得靠“和合”二字。白玉蟾的“萬物一體”理念，啟發我們要把社會和諧、生態安全、老百姓的日子安寧當成一個整體來抓，讓“平安”這東西，像陽光雨露一樣灑遍每個角落，成為咱們最實在、最普惠的民生福祉。他在《道德標準注》里那句“人心我心，同乎一性”，滿滿的都是濟世救人的大情懷，這跟咱們現在“以百姓為中心”的價值追求，不正是心心相印嘛！這種情懷，也為咱們做好民生保障、應急救災這些實實在在的工作，提供了溫暖的精神指引。

文化是咱們民族的根，智慧就像時代的養分。白玉蟾這位具有深邃愛國情懷的道家學者，用詩文書畫寄托著對太平盛世的向往，又用道家的哲理來解讀平安到底是個啥。他那“平天下”的濟世情懷，還有道家“安平泰”的古老智慧，不單是咱們中華優秀傳統文化里的寶貝，更是今天咱們建設平安社會的精神給養。咱們讀白玉蟾的作品，琢磨其中的太平之道，把“安平泰”的智慧傳承下去，其實就是要從老祖宗的智慧里汲取力量，把這些古老的道理和現代社會治理好好結合起來。人心安穩了，社會才能安定；用和諧的理念去打底子，平安才有根基。這樣一來，天下太平、老百姓都過得舒坦，這個千百年的夢想，才能在咱們這個新時代，變成看得見摸得著的平安實景。

“守道心以安民心，循天道以平天下。”白玉蟾的平安智慧，就像一盞燈，雖然歷經了千百年的風雨，卻一直照著咱們追求和諧安寧的路。現在咱們要建設更高水平的平安社會，就得把傳統文化里的這些好東西激活，讓它們在今天也能發揮作用。要是能把“安平泰”的智慧揉進社會治理的每一個角落，那國泰民安、萬物生機勃勃的美好畫卷，肯定能繪出來，平安的光芒也一定能照亮咱們整個華夏大地。（作者陸文榮系海南省道教協會會長）