誰動了李慈銘的日記｜被遮蔽的差評（十）

傅以禮（1826-1898），初名以豫，字節(jié)子，號節(jié)庵，浙江山陰人，寄籍直隸大興縣。清同治間署臺灣海防同知，光緒間官福建建寧知府。傅氏喜搜輯明季史料，精金石鑒賞，收藏圖籍頗富，也喜刻書，著有《明朝宰輔錄》《華延年室題跋》。

李慈銘與傅以禮青年時都喜歡買書，彼時李慈銘醉心于詞賦，傅以禮潛心史籍，二人交流并不多。李慈銘客京五年，遭遇朋友背道、科場失利，宦途茫然，他開始轉(zhuǎn)而潛心治學(xué)，走了“青春作賦，皓首窮經(jīng)”學(xué)人之路。他在同治四年（1865）回鄉(xiāng)后，經(jīng)常與傅以禮互借書籍，討論晚明野史《紀(jì)載匯編》《荊駝逸史》等，搜輯明代謚法，又因故鄉(xiāng)遭遇兵燹，不約而同抄錄《保越錄》，互相校對、題識。這一時期，他們由泛泛之交成文字知己，李慈銘還送了一個“傅明史”的雅號給傅以禮。此后二人燕、閩異地，但鴻雁傳書，長期保持聯(lián)絡(luò)，至今李氏的著述稿中可見致傅以禮信十一通。

同治十二年六月十三日，傅以禮在赴臺灣海防同知的途中，給李慈銘寫了信，并將早年承諾相贈的《同姓名譜》一并奉上，“得節(jié)子書，奉檄署臺灣海防同知，已渡海矣。又寄贈陳士莊《同姓名譜》抄本十冊，此書予與節(jié)子在越中同見之，而為節(jié)子購去，云仍當(dāng)歸予，今竟能不食言，亦可尚矣”（《越縵堂日記》）。

光緒九年八月，傅以禮由福建進(jìn)京，到李慈銘府上敘舊，帶來同在閩地的鄉(xiāng)友委托：孫詠裳的門禮三十圓、何澂的《雙鉤漢碑篆額》三冊。但因仆人未通報，沒能第一時間握手晤談，讓李慈銘引以為恨。幾天后，他回訪傅以禮，在其寓所觀賞郭蘭石舊藏明拓《石鼓文》（該本今藏國家圖書館，有傅以禮藏印及題跋），并獲贈福建新刻翁方綱《復(fù)初齋文集》。次日，李慈銘在聚寶堂設(shè)宴，請同鄉(xiāng)任塍、傅以禮族弟傅子莼作陪，京華重聚，把酒言歡。在傅以禮要離京的九月三十日，李慈銘寫下《題傅節(jié)子花延年室金石拓本即送其赴閩補(bǔ)官用冊首朱菽堂侍郎題金氏咸悅齋鐘鼎款識次飲丁香花下作韻》為其送行。光緒十三年七月二十三日，李慈銘門人孟生赴閩，他趕緊給建寧知府傅以禮寫信，贈《越中先賢祠祠目》十冊，又請傅氏代購閩人文集及陳喬樅《三家詩遺說考》等，一如既往地討論學(xué)術(shù)。

光緒十四年八月初八日，李慈銘收到傅以禮來信，告知鄉(xiāng)友何澂不幸染疫卒于閩地。其實(shí)，早在七月二十九日，鄉(xiāng)友王彥威就來告知此事：“弢夫來，言余昨致何竟山書，有臺州人陳拔貢新自閩來者，言竟山已于五月中病沒，為之憮然。竟山名澂，山陰諸生，于予為后進(jìn)，能書畫，有才藻，后入資為郡丞，需次閩中，以能吏稱，頗留意金石，所收藏漸伙，亦精鑒別。嘗攝浦城令二年，宦橐頗充，而民不惡之。其識余也在乙丑以后，竟山日自親于余。其攝浦城，于孫生子宜處得十余年前所鈔余駢文一冊，亟為開雕，且婁來求全集，將次弟刻之。去年冬重致書申前請，余方作書報之，而已為古人矣，悲夫！”（《越縵堂日記》光緒十四年七月二十九日）李慈銘與何澂交誼日深，請郎仁譜帶去的信尚在途中，可惜何澂已無緣再見。李慈銘已六十歲，風(fēng)燭殘年，最怕聽聞故人噩耗。寫下這段文字之后，他沉痛回憶了最近幾年去世的親友，準(zhǔn)備寫一篇《九哀賦》以寄哀思，何澂為其一。

不料光緒十四年九月初，傅以禮侄子傅慶咸進(jìn)京，又帶到傅以禮妻李氏的訃告。九月二十二日，李慈銘收到傅以禮的信：“得傅節(jié)子八月廿二日福州書，并陳恭甫先生《左海文集》兩函及樸齋《齊詩遺說考》《詩四家異文考》《禮堂經(jīng)說》。”（《越縵堂日記》）傅以禮在鼓盆之戚中仍不忘老友囑托，購書寄贈，令他非常感動。而是年四月，李慈銘夫人馬氏也病卒于京，因此二人同病相憐，“循誦來翰，日不去懷。落月空梁，暮云三徑，尋思意恉，罄竹難殫。裁答稽遲，定蒙鑒囿”（《越縵堂雜著·函札·復(fù)傅節(jié)子書》）。讀了老友信后，他的情緒激動，需要一段時間來消解哀痛，因此遲于答復(fù)。

十一月廿一日，李慈銘開始動筆回信：“節(jié)子十一仁兄有道：八月八日得七月廿五日手書，累幅懃懃，情辭溢楮，具承近狀安吉，潭眷燕舒，方擬報書，苦纏疢疾。九月十五日，重得八月廿九日書并嫂夫人訃狀，忽悲垂暮，同愴鼓盆，異地晨星，吉兇均氣，追循身世，嘆悵何言？是月廿三日，續(xù)奉八月廿二日惠書，并《左海文集》《樸齋齊詩遺說》《詩四家異文考》《禮堂經(jīng)說》及尊刻《保越錄》諸書，辱以騎省之宅哀，婁荷干蹄之遠(yuǎn)寄，三千里外頻折疏庥，見題札之殷勤，征暮年之矍鑠。”（《越縵堂雜著·復(fù)傅節(jié)子書》）

他敘述喪妻之悲，感慨人情世故之復(fù)雜，緩緩道來去秋已入鬼門關(guān)、今年四月二十八日內(nèi)人又逝，膝下無子息，較之傅以禮兒女繞膝，更覺悲慘：“去歲之秋，肝厥復(fù)作，丕陽已降，形神早離，促具灰釘，分分至全。殆中秋，一夕身入冥中，前見鬼役之迎，后聞家人之哭，負(fù)債未滿，既絕而蘇，雞骨在床，室人已病。三冬之月，百變驚心。迨迫歲除，兇儀盡備。入春以來，增減不恒。始患血枯，繼苦脾泄，至孟夏二十八日奄然化去。年垂七十，厀下空然，悲慘蕭條，較之嫂夫人，殆有人天之別。弟窮途耄齒，遭此仳離，自嘆一生窮民兼四，仲弟沒已十余歲，止有一女，近亦在都，令服箭總，以主喪事。季弟身后有兩子一女，因馳書南中，召其次子僧喜來持重服，以五月下旬到京，生十四年矣。六月間，暫出殯于白紙坊之崇效寺，藏經(jīng)閣側(cè)，精舍三楹，玉梨一株，蔭滿庭院，得以少安靈坐，掩翳銘旌，法鐘鼓魚，不離左右，冀憑佛力，略懺浮生。逝者如斯，我生何樂？”（《越縵堂雜著·函札》）李慈銘整理凄慘的晚年境況，悲不自勝，第一次寫到這里為止。

廿四日，感性的情緒輸出以后，他開始冷靜討論起夏燮的《明通鑒》，“夜再作致傅節(jié)子書，俱答其所言輯錄收購經(jīng)籍之事”（《越縵堂日記》光緒十四年十一月廿四日）。 “夏嗛父《明通鑒》體例謹(jǐn)嚴(yán)，而局于識力，采取未盡，而疏于裁擇，觀其取名亦非甚當(dāng)，其力主建文行遯之說，雖多訛字，然其盛心不可沒也。當(dāng)時朝野皆有此疑，要只存之異聞，不必如竹垞之力辟，亦何必效石匱之大書，（谷氏《明史紀(jì)事本末》取之張氏《石匱藏書》）。夏氏雖云竊取《明史三編》，而于《成祖紀(jì)》中前書為僧始末顯相矛盾，有失闕疑之恉，其紀(jì)福、唐、桂三王名曰《附記》，共得六卷，則不能詳備。可知惟曾見明世永樂以后七朝《實(shí)錄》，而于《明會典》《一統(tǒng)志》多所采擷，用心勤至，故其書首尾完善，遠(yuǎn)勝陳稽亭之《明紀(jì)》。弟此書是嗛父托平景蓀轉(zhuǎn)寄，且求為序文，嗛父已歸道山，景蓀旋亦引疾，其書刷印未幾，以永寧作令，有虧官帑，書版錄入江右藩庫，故外間印行絕少。書既繁重，不便遠(yuǎn)寄，又念嗛父平生之言，至今序文未成，常欿然于懷。是宜珍重其書，不敢遽以為贈也。”（《越縵堂雜著·函札》）他說《明通鑒》體例完善，首尾完整，是夏燮在江西病逝前托付平步青所寄，二人緣慳一面，此書是其惺惺相惜之證，所以不能割愛分贈傅氏。

廿七日，他終于寫完這通兩千多字的長信，所有想與老友分享的心事都已封緘，遂“發(fā)節(jié)子書往閩中”，這通送到傅以禮手中的信，時至今日不知是否仍在天壤間。幸運(yùn)的是，在發(fā)信前后李慈銘親筆錄了副本，在現(xiàn)藏于中國科學(xué)院圖書館的《越縵堂雜著·函札》中。二零一三年冬，筆者曾去中科院查閱，發(fā)現(xiàn)書中竟然有四處涂抹，失落之余轉(zhuǎn)而生疑。之后又去國家圖書館調(diào)閱李慈銘兒子承侯抄錄的《湖唐林館文鈔》，這通《復(fù)傅節(jié)子書》正在其中，有種失而復(fù)得的欣喜。

根據(jù)李慈銘日記，這年五月李承侯以嗣子身份入京，為馬夫人完成葬禮，隨后他在京讀書、習(xí)字，偶爾代父作筆札，李慈銘日記中也有他的筆跡。這部《湖唐林館文鈔》分“先嚴(yán)收錄碑銘”“先嚴(yán)錄壽序書后”“先嚴(yán)收錄駢文”等冊，《復(fù)傅節(jié)子書》在“先嚴(yán)錄書札”中，應(yīng)是李承侯照李慈銘副本再錄。以往我們熟知李慈銘的日記曾被涂抹、遮蔽，未曾料到，一通日常敘舊的書信也會被人動手腳。中科圖藏本中的涂抹，李承侯抄本完整無缺，使我們得以穿越迷霧，一睹真容。

第一處

中國科學(xué)院圖書館藏《越縵堂雜著·函札·復(fù)傅節(jié)子書》

李承侯抄本僅略去開頭精確的時間信息，如“八月初八日”“七月廿五日”“九月十五日”“廿三日”“八月廿二日”，其他地方均未改動。據(jù)李承侯抄本第一頁a面第六行，李慈銘親筆錄副本被涂抹處的原文是：“惟是令親徐令未曾賜顧，得書未及十日，聞其同年陳、鮑兩太史已出都，蓋外吏避人惟恐不速。令侄輩惟七令侄至九月三十日始獲晤面，言引見后即之官浙中，不特書冊之繁無由寄奉，即嫂夫人生芻之奠亦末由達(dá)。”（國家圖書館藏《湖唐林館文鈔》）

國家圖書館《湖唐林館文鈔·復(fù)傅節(jié)子書》

“令親徐令”，暫時未能考證確系何人。李慈銘八月初八日所得傅氏書，大約是這位徐氏送來，那天恰是馬夫人百日忌，李慈銘全家到崇效寺齋奠、燒香，因此未能與徐氏謀面。李慈銘又聽聞徐氏的同年陳、鮑已經(jīng)出都，三人都是外官，對拜訪、打點(diǎn)京官避之如恐不及，因此懷疑徐氏也已匆匆離京。

徐氏同年鮑、陳，據(jù)七月二十九日《日記》，“弢夫來，言余昨致何竟山書，有臺州人陳拔貢新自閩來者，言竟山已于五月中病沒”（《越縵堂日記》），這位“陳拔貢”，很可能是徐氏的陳姓同年。后來有位陳實(shí)字秋丞的朋友由閩進(jìn)京，傅以禮托他給李慈銘帶書和印章，大約與之前的“陳拔貢”為同一人。

“七令侄”即傅慶咸，九月三十日：“傅通判慶咸來，節(jié)子之兄子也，其尊人嘗宰山東之陵縣。”（《越縵堂日記》）傅以禮長兄傅以凝，道光二十九年官山東陵縣縣令。

這一處涂抹涉及傅以禮的親友，并無任何批評之詞。

第二處

中國科學(xué)院圖書館藏《越縵堂雜著·函札·復(fù)傅節(jié)子書》

李慈銘說他已經(jīng)安排身后之事，“近托同里徐仲凡太守買得蘭渚橋左山地一弓，聞巖壑清深，足安魂魄。擬以葬先祖考妣，其旁即營亡室之穴，弟它日亦以此為首丘矣”。

國家圖書館藏《湖唐林館文鈔·復(fù)傅節(jié)子書》

“首丘”之下的涂抹，據(jù)李承侯抄本《復(fù)傅節(jié)子書》第二頁b面第三行，其原稿為：“今夏舍侄來時，本有一族子一仆同來，初擬秋間即令送柩南返，因此次喪費(fèi)幾及千金，無復(fù)籌般運(yùn)之資，只可明春作計。”

此處說馬氏棺木南返之事，李慈銘請徐樹蘭在故鄉(xiāng)擇墓地。徐字仲凡，光緒二年舉人，浙江山陰人，創(chuàng)辦中西學(xué)堂與古越藏書樓。李慈銘告訴傅以禮，馬氏暫時停棺于崇效寺，計劃秋涼后歸葬會稽，但因喪費(fèi)、搬運(yùn)費(fèi)等不能一時籌得，只好明年春天再做打算。此條內(nèi)容，僅僅是說境況窘迫，或有哭窮之嫌，但也無傷大雅。

若說觸犯禁忌，則墨涂之后數(shù)行諷刺孫毓汶的文字更敏感，“弟一官匏系，終年未嘗入署，幾同游方之外。今年考差，為福相國取列第一，外間皆以江南使節(jié)相期。而素忤要津，南皮、錢唐皆所不憙，濟(jì)寧尤以酒間戲語銜之次骨，故極力擠排，竟不得與。性不與小兒競雞蟲得失，此亦何足介懷？所慮時事日非，變故百出，漏舟之上，不免智愚同盡耳”。“南皮、錢唐”指張之萬、許庚身，“濟(jì)寧”指孫毓汶，三位時為軍機(jī)大臣。這年八月放學(xué)政，李慈銘志在必得，卻被孫毓汶擯棄，遂在日記中抱怨，八月朔記道：“是日簡放各省學(xué)政，外論紛然，無不為余不平。蓋當(dāng)國者各有所主，故癸未翰林得五人，南皮門生也；御史陳琇瑩得河南，濟(jì)寧之婿也；給事中黃煦、編修王丕厘、趙尚輔皆濟(jì)寧私人……余一生偃蹇，不與人競，當(dāng)軸袞袞皆以簡傲目之，濟(jì)寧尤銜余甚至，此中得失，何足置懷？臧氏之子，焉能使予不遇哉？”（《越縵堂日記》）或者涂抹者對指張之萬、許庚身、孫毓汶并不感冒，任由其吐槽。

第三處

中國科學(xué)院圖書館藏《越縵堂雜著·函札·復(fù)傅節(jié)子書》

《越縵堂駢體文》，曾之撰、曾樸校刻本

國家圖書館藏《湖唐林館文鈔·復(fù)傅節(jié)子書》

這是李慈銘第二天續(xù)寫部分，回應(yīng)傅以禮的委托，“昔歲所寄尊藏斷碑研銘拓本，今尚在書包布中，未嘗一日敢忘。所以久不報者，其始潘伯寅尚書居憂未來，及入京師，弟未嘗與之相見”。

這一段文字，據(jù)李承侯抄本《復(fù)傅節(jié)子書》第五頁b面第六行至第六頁a面第五行，中科院所藏被涂抹處正是：“所居里闬相望，至?xí)嗪蓖鶃怼＝裣耐鍪抑畣剩芤员星镌庀儒儠r窮居柯山，未嘗分訃受吊，茲何敢以家人兇事分訃友朋？故一不以相聞。而知好咸以為言，慰奠相繼，不得不稍設(shè)兇儀，以為外觀。因請王可莊修撰書主，翁尚書師點(diǎn)主，取狀元之利市，分嗣子以余光。頗慮潘君有近舍湜而遠(yuǎn)求居易之嗛，特寫一訃狀，告以發(fā)靷之期，而竟不見臨。出殯以后，始送一挽障。此則彼欲自絕于我，何苦尚與通書？”

“尊藏斷碑研銘拓本”，即蘇東坡墨妙斷碑硯，蘇軾曾書湖州墨妙亭詩碑，元明以來已毀無存，僅兩片殘碑被制成了硯臺，潘祖蔭藏有十七字殘碑石，傅以禮藏幾年前已將拓本寄給李慈銘，請他送到潘祖蔭府上求品鑒。李慈銘卻一拖再拖，因?yàn)楣饩w九年潘祖蔭丁父憂回鄉(xiāng)守喪，而期滿回京后，兩人倒疏闊起來了，幾乎沒有見面，通信也很少。

光緒十四年馬氏病逝，李慈銘請狀元王仁堪、帝師翁同龢題宔，但潘祖蔭無論書法、名望都不在王、翁之下，擔(dān)心引潘祖蔭不快，他特意寫了一份訃告送到潘府，但竟無回音，出殯之后才送來一份挽幛。 “潘伯寅尚書送青尼障一軸于崇效寺內(nèi)子殯宮，槁使四千。”（《越縵堂日記》光緒十四年七月初四日）李慈銘非常不快，更不愿意主動與之聯(lián)絡(luò)，以故日漸疏遠(yuǎn)。

其實(shí)墨涂后面的數(shù)行內(nèi)容更具諷刺意味，“且彼近日所講者，埃及之古碑，有虞之瓦棺。其門曳裾之人，大率不讀五經(jīng)，而求荒古之奇字；不知二五，而尋泰西之怪言。區(qū)區(qū)老坡，何足當(dāng)其一吷？弟思自來骨董，本無真?zhèn)危乙詾槭牵瑹o一非真；它人我先，即斥為偽。此收藏之秘訣，亦好古之通言。……今以一研公案質(zhì)成潘君，若其研未失，必以此拓為癡符；如所得俄空，又以此研為胠匧。彼此相笑，只益糾紛。不若自寶所藏，各留箸錄，雁鼎鼠璞，聽之后人。如兄盛意，必欲決疑，當(dāng)俟后命。犯郎君之行馬，伐林甫之櫻桃，不敢辭也”。這里諷刺潘祖蔭沉迷于收藏金石古董，若懼輿論壓力，這幾行似乎更不宜保留。

光緒年間，潘祖蔭熱衷收藏埃及古碑、紅崖古字以及日本、高麗等石刻，光緒十四年十一月，他心心念念的大克鼎終于運(yùn)抵京師，常約知交好友雅集賞鑒，李慈銘卻一次也沒有被邀請，兩人對于金石學(xué)的分歧導(dǎo)致晚年幾乎沒有互動，彼此各不以為然。李慈銘告訴傅氏，若一心想將蘇硯拓本與潘氏所藏實(shí)物對照，必然節(jié)外生枝，不如“自寶所藏，各留著錄”。

國家圖書館藏李慈銘致袁昶書

但李慈銘并沒有忘記這件事，光緒十六年二月二十八日，袁昶給他看一首東坡墨妙亭斷碑硯拓本的題詩，他趕緊把傅氏的拓本送到袁昶手上，“頃承示題東坡斷碑研新詩，佳事并集，必有名章稱之，容細(xì)讀也。傅節(jié)子太守所寄拓本奉閱，并求一尊藏拓本，當(dāng)寄節(jié)子相印證耳”（國家圖書館藏李慈銘致袁昶書）。晚清文人的金石題詠頗可觀，傅以禮、袁昶對東坡硯碑的關(guān)注度很高，即使是拓本，也樂于題詠一番。

第四處

中國科學(xué)院圖書館藏《越縵堂雜著·函札·復(fù)傅節(jié)子書》

李慈銘在信的結(jié)尾為何澂早逝嘆惋，這段涂抹，不免讓人以為是對何氏的“差評”。“竟山中道委化，深可悼惜。去年兩次書來，求為弟續(xù)鈔駢文，將為全刻，遷延未報，至今夏始作一書，由臨海郎仁譜太守附去，而即聞噩耗，曾追致書仁譜，屬其便交子宜，并屬將意于兄，想已察入。……未知竟山所刻之板今在何所？其版樣甚劣，又多訛字，然其盛心不可沒也。”（《越縵堂雜著·函札·復(fù)傅節(jié)子書》）

據(jù)李承侯本《復(fù)傅節(jié)子書》第八頁a面第一行，這段涂抹的原文是，“承許為覓佳手刻私印，甚感甚感。弟去冬以白果青田石兩方寄滬上，屬徐辛谷刻之，一求賜白文兩小方印，一曰李（愛）[?]伯，一曰霞川花隱老人，馀不敢相煩也。”

國家圖書館藏《湖唐林館文鈔·復(fù)傅節(jié)子書》

“徐辛谷”即徐三庚（1826—1890），浙江上虞人，工篆刻。次年光緒十五年七月十四日，李慈銘收到傅以禮復(fù)信及“李?伯”“霞川花隱老人”兩印，“得傅節(jié)子六月廿一日福州書，寄來黃忠端公《漳浦集》一部、陳樸齋《今文尚書考》一部、壽山凍石印一方，文曰李?伯，壽山白石印一方，文曰霞川花隱老人，托陳秋丞縣令實(shí)附來。”（《越縵堂日記》）“李?伯”“霞川花隱老人”這兩方印，李慈銘比較喜愛，經(jīng)常鈐于文稿、日記、信札等。傅以禮對李慈銘有求必應(yīng)，應(yīng)允之事從未食言。

據(jù)李慈銘親筆錄副與承侯抄錄本的對勘，這通信中的涂抹應(yīng)是流傳過程中藏家或讀者所為，第一處涉及傅氏侄輩及親屬徐氏，第二處涉及李慈銘子侄，第三處涉及潘祖蔭略嫌敏感，第四處則是委托傅氏刻印。通篇并不具備特別的殺傷力，涂抹者用意令人費(fèi)解。