沈巍記216：掃街蘇東坡在常州的紀(jì)念地，反思詞圣的樂(lè)觀主義精神

3月10日，沈巍一行來(lái)到常州，踏訪蘇東坡在常州現(xiàn)在尚能辨識(shí)的所有紀(jì)念地。

這個(gè)紀(jì)念地有兩處，沈巍前幾日在聊天直播間里開(kāi)“常州專場(chǎng)”的時(shí)候，就介紹過(guò)常州有兩處蘇東坡的足跡留存：“蘇東坡他特別喜歡常州。最后從貶謫地啊，來(lái)到了常州。他說(shuō)：我不想走了，我就想在這里終老。現(xiàn)在常州呢，就有兩個(gè)景點(diǎn)：一個(gè)叫蘇東坡公園，一個(gè)叫蘇東坡紀(jì)念館，一共兩個(gè)紀(jì)念設(shè)施，就是在常州的。”

這一次，沈巍來(lái)到常州，先來(lái)到蘇東坡紀(jì)念館，結(jié)束后，又來(lái)到了蘇東坡公園，此時(shí)，暮色漸濃，園外萬(wàn)家燈火，公園里有一個(gè)相關(guān)著蘇東坡的景點(diǎn)——艤舟亭，當(dāng)年相傳是蘇東坡在這里停船的地方。

所以，這一天的常州之行，沈巍總結(jié)道，囊括了蘇東坡在常州的所有留跡處：“常州的蘇東坡的遺跡、紀(jì)念設(shè)施，基本上全部結(jié)束，今天是全部看完。”

沈巍對(duì)蘇東坡相當(dāng)?shù)氖煜ぃ?019年首次爆火的時(shí)候，他就在粉絲的助力下，來(lái)到了四川眉山的三蘇祠，可以看到當(dāng)時(shí)的沈巍意氣風(fēng)發(fā)，情緒高昂，也帶著一點(diǎn)激動(dòng)，之前，他想都不會(huì)想到，他能夠來(lái)到四川蘇東坡的故鄉(xiāng)，近距離地體味詞人的故鄉(xiāng)的味道與氣息，從那時(shí)候起，沈巍就有一種向蘇東坡學(xué)習(xí)、拉近距離的自勉用心：

——千里迢迢到“三蘇祠”來(lái)看蘇東坡，最大的感受就是蘇東坡是天才，但是我們不是天才，我們要比他更努力才行，要更學(xué)東西才行，對(duì)不對(duì)？

蘇東坡是全才吧，書法家、詩(shī)人、詞人，大家可能還不知道，他還寫了寓言，今天我推薦大家看一下他的寓言，可是寫得很好的，還是一個(gè)預(yù)言家，還是個(gè)醫(yī)學(xué)家呢，醫(yī)學(xué)史上一個(gè)《蘇沈藥方》就是他編的啊。還有一個(gè)最重要的，他的那個(gè)胸懷，到哪去他都不把它當(dāng)回事，很坦然的面對(duì)，這是我們永遠(yuǎn)可以學(xué)的東西啊。——

從蘇東坡在四川的出生地，到常州他的生命終點(diǎn)站，沈巍拿捏住了兩個(gè)點(diǎn)，也提拎起了蘇東坡的全部人生密碼。站在常州蘇東坡的人生最后一站，他向上回望著這位偉大詞人所走過(guò)的曲折而坎坷的人生道路：

——因?yàn)樘K東坡在全國(guó)的紀(jì)念地太多了，他們不知道今天這個(gè)紀(jì)念地在哪里，你看啊，黃岡、赤壁蘇東坡，然后四川眉山三蘇祠，然后儋州東坡書院，雷州這一路上都有蘇東坡的紀(jì)念遺跡。你今天講蘇東坡他們不知道在哪里啊？我認(rèn)為是這個(gè)原因，因?yàn)槲覀兘裉烊サ倪@個(gè)地方是很冷門的一個(gè)地方，相對(duì)來(lái)說(shuō)很多人都不知道，很多人都不知道常州有個(gè)蘇東坡紀(jì)念館，他們不知道的，他們有的人甚至不知道蘇東坡是在常州去世的，他們以為嘛，蘇東坡是四川人，肯定是死在四川的。——

沈巍從蘇東坡的名字來(lái)歷，剖解他的安貧樂(lè)道的生存態(tài)度：

——為什么蘇東坡叫東坡居士啊？就是因?yàn)楫?dāng)年蘇軾被貶到了黃岡之后啊，他天天在一個(gè)東坡這個(gè)地方，就是種菜、種地，他所以給自己起了個(gè)名字東坡居士。

那么故事啟發(fā)我們什么呢？就是一個(gè)人呢，要隨遇而安。叫我們，倒霉啊，我們貶到黃岡，我倒霉，我還東坡居士呢，我恨也恨死了。不，蘇東坡就是隨遇而安，我到了這：哎，我在這個(gè)地方種地，我就東坡居士嘛，挺好嘛，對(duì)吧。

那么這個(gè)故事給我們的最大的啟發(fā)，就是我們要有人生的樂(lè)觀的心態(tài)。有兩部作品就是誕生在黃岡的，就是《赤壁賦》：《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。

但是大家請(qǐng)大家注意一下，我們看到的中國(guó)古代繪畫作品當(dāng)中的赤壁賦呢，大多數(shù)寫的是《后赤壁賦》，因?yàn)椤肚俺啾谫x》主要是議論，它就是議論自己的人生感慨，這個(gè)《后赤壁賦》是風(fēng)景。

所以一般來(lái)說(shuō)，就是我們看到的很多古畫，特別是《核舟記》，大家看到?jīng)]有？讀過(guò)古文《核舟記》嗎？里面那個(gè)故事就講的《后赤壁賦》。——

而沈巍更從蘇東坡的作品里，去感受的那種笑傲磨難、樂(lè)觀向上的胸懷與格局：

——“日啖荔枝三百顆,不辭長(zhǎng)作嶺南人”，那時(shí)蘇東坡倒霉，貶官到惠州，他就是說(shuō)用開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待挫折，所以寫了這首詩(shī)。

但是問(wèn)題是，大多數(shù)人給你天天吃荔枝，你愿意吃這個(gè)苦？都不愿意，(但他說(shuō)自己）愛(ài)吃荔枝的，他就是說(shuō)有一種安貧樂(lè)道吧，你們當(dāng)苦我當(dāng)樂(lè)，倒霉的事到我這全不算事。

就好像當(dāng)年到黃岡，東面一塊坡地給他，哎，人家馬上改名，我就叫東坡居士，咋樣的事，在我這里都是享受。到了他這，就是什么事情都變成享受了，他這個(gè)心態(tài)就不一樣。

然后到了海南島，海南島對(duì)人呢九死一生啊，但他說(shuō)：我這一輩子看到的最好的風(fēng)景就是在海南島看到的，我太幸福了。這個(gè)人的心態(tài)這一點(diǎn)是不容易做到的。——

不過(guò)，這一次常州之行，他對(duì)蘇東坡的這種樂(lè)觀精神背后的隨遇而安的文人心理積淀，也作出了他的更為深層的思考：

——（蘇東坡也抱怨自己的坎坷人生），我這么有用，怎么沒(méi)人用啊？

這個(gè)在中國(guó)歷史上，就是我覺(jué)得中國(guó)的傳統(tǒng)知識(shí)分子最大的可悲之處就在于：所謂的名士之風(fēng)。

他不像（一些西哲），比如說(shuō)英國(guó)托馬斯·莫爾，他是大膽的，就是寫了《烏托邦》，然后也主動(dòng)參與（社會(huì)變革），然后包括克倫威爾，甚至發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)君主立憲的這個(gè)制度。

中國(guó)的這些知識(shí)分子蠻奇怪的，他就可能是儒家長(zhǎng)期宣傳的吧，安貧樂(lè)道。那你既然追求這個(gè)東西，你實(shí)現(xiàn)不了，那你就要反思，為什么實(shí)現(xiàn)不了？他沒(méi)有，所以從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)呢，不得不說(shuō)黃宗羲要比他高一籌。

黃宗羲還跟他不一樣，黃宗羲是主動(dòng)放棄的，因?yàn)槊髑逡讕昧寺铮褪钦f(shuō)主動(dòng)放棄的。但他主動(dòng)放棄的不僅僅是說(shuō)（無(wú)所作為），他不是。他就是針對(duì)這個(gè)提出了自己的觀點(diǎn)，也就是說(shuō)希望我的這種悲劇以后不會(huì)發(fā)生。——

這也可以看出沈巍對(duì)歷史人物的認(rèn)識(shí)處于一種深化的過(guò)程中，從開(kāi)始欣賞蘇東坡身上的隨遇而安的生活態(tài)度，到反思如何挑戰(zhàn)自我，超越命運(yùn)的庸常，實(shí)現(xiàn)自我生命的躍遷，可以看出，這種心態(tài)的轉(zhuǎn)化，也與他被動(dòng)地承受生活的風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ接蛹诧L(fēng)暴雨去進(jìn)行人生的奮力一搏、刷新自我的人生定位，有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

因此，沈巍到常州蘇東坡遺跡去踏訪一位偉大詞人的人生經(jīng)歷，不如說(shuō)他是從歷史的陳?ài)E中，尋找那些能夠激活自己生命與價(jià)值的思考點(diǎn)，也通過(guò)這樣的尋覓，他扼制著血脈中沉淀下的太多的懊悔與孤獨(dú)，而迸發(fā)出那種孤勇者的勇毅與強(qiáng)悍，去支持與加持著自己前行的力量，讓難以抹掉的傷痛的心，重新滿血。