王維最美禪詩(shī)，人生必讀

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編輯整理：盛唐輝煌

王維，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱。深諳佛理，堅(jiān)持佛教實(shí)修，品行高貴潔靜。所作禪詩(shī)在色空、動(dòng)靜、生死方面均達(dá)到圓融。

共仰頭陀行，能忘世諦情

《夏日過(guò)青龍寺謁操禪師》

龍鐘一老翁，徐步謁禪宮。

欲問(wèn)義心義，遙知空病空。

山河天眼里，世界法身中。

莫怪銷炎熱，能生大地風(fēng)。

詩(shī)人來(lái)到青龍寺，看見(jiàn)操禪師正在室內(nèi)坐禪入定。

萬(wàn)法由心生，在禪師的攝受下，雖然外面還是炎熱的夏天，詩(shī)人卻感受到了無(wú)上清涼。

《過(guò)香積寺》

不知香積寺，數(shù)里入云峰。

古木無(wú)人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

詩(shī)人去深山懷抱中的香積寺參訪。山間石徑幽靜無(wú)人，只有詩(shī)人閑適地走向寺院。

路旁古木蒼翠遒勁，參天蔽日，杳遠(yuǎn)群山深處隱隱的古寺鐘聲，在山林間縈繞回蕩，香積寺還在數(shù)里之外云霧繚繞的山峰之上。澗壑中清溪泉水縈繞曲折，在山石間清泠作響，落日余暉映照在青松上，更增蒼郁清涼。

日暮時(shí)分，終于到達(dá)香積寺。詩(shī)人在此寂靜禪修，制服自己內(nèi)心的貪嗔癡三毒，心境安詳寧?kù)o如同寺前澄澈明凈的碧潭。

《與胡居士皆病寄此詩(shī)兼示學(xué)人二首》

一興微塵念，橫有朝露身。

如是睹陰界，何方置我人。

礙有固為主，趣空寧舍賓。

洗心詎懸解，悟道正迷津。

因愛(ài)果生病，從貪始覺(jué)貧。

色聲非彼妄，浮幻即吾真。

本是一首慰病之作，詩(shī)人卻在演繹禪理，以禪宗思想解釋疾患與人生。

江流天地外，山色有無(wú)中

《終南別業(yè)》

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時(shí)。

偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

詩(shī)人中年頗喜禪修之道，故晚年在終南山隱居修行。興致來(lái)時(shí)，常獨(dú)自在山野間悠閑地游賞美景。詩(shī)人慧心靈性，常領(lǐng)悟到大自然的無(wú)窮機(jī)趣。

不知不覺(jué)間，詩(shī)人來(lái)到了流水的盡頭，于是隨緣安坐，欣賞峰壑間正在飄浮升起的白云。偶遇一位隱修林間的高士，談笑風(fēng)生，樂(lè)而忘返。

全篇處處流露著隨緣任運(yùn)、自由灑脫、無(wú)憂無(wú)慮的禪悅之樂(lè)，其中“行到水窮處，坐看云起時(shí)”一句，與《金剛經(jīng)》中“應(yīng)無(wú)所住而生其心”有妙契之處，成為深蘊(yùn)禪理的千古佳句。

《竹里館》

獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。

深林人不知，明月來(lái)相照。

以一顆清明自在、隨緣任運(yùn)的禪心，體味大自然的生命律動(dòng)和人生景象，禪悅之情流淌在字里行間。詩(shī)人獨(dú)自坐在幽靜的翠竹林里，清閑自在，時(shí)而彈奏古琴，時(shí)而長(zhǎng)嘯。竹林深幽，無(wú)人知曉，只有天上那輪清澈皎潔的明月，與詩(shī)人清凈明潔的心靈相知相照。

《辛夷塢》

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。

明朝人胡應(yīng)麟贊美此詩(shī)：“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂。”

寂靜無(wú)人的山里，芙蓉花在枝頭綻花吐蕊，如爛漫紅霞般艷麗。寂靜山澗杳無(wú)人跡，沒(méi)人知道、更無(wú)人欣賞它們生命的存在和美麗。在孤寂無(wú)人的山谷，芙蓉花獨(dú)自開(kāi)放，又默默凋零，在空寂中生死明滅，來(lái)去自由。沒(méi)有怒放的欣喜，也無(wú)凋零的悲哀，一切隨緣任運(yùn)。如同壇經(jīng)那句“萬(wàn)象有而非有，一心空而非空”，這便是禪的境界。

戲贈(zèng)張五弟諲三首（節(jié)選）

我家南山下，動(dòng)息自遺身。

入鳥(niǎo)不相亂，見(jiàn)獸皆相親。

云霞成伴侶，虛白侍衣巾。

青苔石上凈，細(xì)草松下軟。

窗外鳥(niǎo)聲閑，階前虎心善。

繞籬生野蕨，空館發(fā)山櫻。

香飯青菰米，佳蔬綠芋羹。

誓陪清梵末，端坐學(xué)無(wú)生。

軟草承趺坐，長(zhǎng)松響梵聲。

空居法云外，觀世得無(wú)生。

長(zhǎng)年的禪修和素食，使詩(shī)人身心欣悅潤(rùn)澤。用一顆空明清靜的禪心觀照大干世界，大自然是如此清凈、美妙、和諧，天地萬(wàn)物任運(yùn)自然的顯現(xiàn)，無(wú)不演說(shuō)著緣起生滅，本自空寂的清凈妙法。

吟詩(shī)的禪者

盛唐著名詩(shī)人王維，字摩詰，生于公元701年。其父官終汾州司馬，其母崔氏，均為博陵以禮法相尚的大家。王維全家崇信佛教，素食戒殺。他的母親崔氏是一位虔誠(chéng)的佛教徒，在王維很小時(shí)就開(kāi)始學(xué)佛修行，并依止一代高僧大照普寂禪師三十余年，一生“褐衣蔬食，持戒安禪，樂(lè)住山林，志求寂靜”。

王維事母至孝，據(jù)《舊唐書(shū) · 王維傳》載：“事母崔氏以孝聞，……居母喪，柴毀骨立，殆不勝喪。”多次出現(xiàn)在王維詩(shī)歌中的幽靜美麗的藍(lán)田輞川別業(yè)【注解】，就是他為方便母親學(xué)佛修行而購(gòu)置營(yíng)建的。

【注解】輞川別業(yè)：王維在輞川山谷（今陜西省藍(lán)田縣西南10余公里處）于宋之問(wèn)輞川山莊的基礎(chǔ)上營(yíng)建的園林。

他的名“維”與字“摩詰”，正是出自一部著名佛經(jīng)《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》。此經(jīng)主人公維摩詰居士，是一位修證頗高的在家大菩薩。維摩詰智慧超群，博學(xué)多才，辯才無(wú)礙，德行高妙，出生尊貴而不染世塵，常以其智慧善巧方便游化世間，是一位理想的大乘菩薩道行者，深得釋迦牟尼佛和智慧第一的文殊師利菩薩贊嘆。王維如此取名字的緣因，也是為了表示對(duì)這位在家大菩薩的敬慕和效學(xué)之心。

王維曾在禪宗南宗高僧道光禪師座下受學(xué)禪宗頓悟之旨十年，后來(lái)又拜禪宗六祖慧能大師的高足荷澤神會(huì)禪師為師。后來(lái)王維受神會(huì)大師之囑作《六祖能禪師碑銘》，全文充溢對(duì)六祖慧能大師的崇仰之情：“大師至性淳一，天姿貞素。百福成相，眾妙會(huì)心。經(jīng)行宴息，皆在正受。談笑語(yǔ)言，曾無(wú)戲論。故能五天重跡，百越稽首。”“世之至人，有證于此，得無(wú)漏不盡漏，度有為非無(wú)為者，其惟我曹溪禪師乎!”

王維頗喜清凈，終生素食。如其詩(shī)所云：“吾生好清凈，蔬食去情塵。”王維大約三十歲時(shí)，妻子就過(guò)世了，無(wú)子嗣，王維也沒(méi)有再婚：“妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累。”這在當(dāng)時(shí)為官皆多妻妾的封建社會(huì)是非常難得的。

詩(shī)人晚年更是潛心佛法修持。雖官至尚書(shū)右丞高位，仍然過(guò)一種半官半隱，身在家而心出家的清修生活：“晚年長(zhǎng)齋，不衣文彩……在京師，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂(lè)。齋中無(wú)所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事。”

他還曾上表皇帝，愿把自己鐘愛(ài)的輞川山莊施作佛寺，供一些高僧“精勤禪誦，齋戒住持”。同時(shí)也為亡母廣積福德，以表孝道。他喜行慈善之道，有利濟(jì)蒼生之志，多次周濟(jì)窮苦，布施粥飯。

王維臨終之時(shí)，正念分明，從容而逝：“臨終之際，以縉在鳳翔，忽索筆作別縉書(shū)。又與平生親故作別書(shū)數(shù)幅，多敦勵(lì)朋友奉佛修心之旨，舍筆而絕。”可見(jiàn)其平素修持功力深厚，過(guò)于常人。

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