陳紹建：一本為臨床心理學添磚加瓦的好書

一本為臨床心理學添磚加瓦的好書

----原清華大學心理學發展中心主任 陳紹建教授

近日金木水先生給了我一本他寫的書《當勵志不再有效》，是2019年的升級版，出版社有意再次升級為第三版了，希望我給寫一篇序言。我認真拜讀了這本書，不禁感慨萬千。金木水學弟對心理學感興趣，還認真研究，并身體力行，對臨床心理學提出了創新性的見地。從本書的一再升級版本可以看出，擁躉不少，出版社也很喜歡，這讓我很是好奇。讀完全書我才明白個中原委，理由有二。

當勵志不再有效：自我平靜的五部鍛煉（第三版）

出版社：江蘇鳳凰文藝出版社

出版時間：2026年01月

首先是因為心理學本身的缺陷。心理學是一門跨學科的學問，屬于交叉學科。現代心理學源自于1879年德國萊比錫大學心理學教授馮特先生的創新性提議，主張借鑒數學和物理學的方法研究人心，自此以后現代心理學開啟了新的研究歷程，美其名曰科學心理學時代，迄今已經146年。因此讀過心理學史的人都知道一句話“心理學有著悠久的過去，卻只有短暫的歷史”，原因在于1879年之前心理學基本上是臨床案例分析或者哲學思辨的成果，缺乏現代科學的嚴謹性，研究結論可重復性和可驗證性嚴重不足，比如弗洛伊德的精神分析理論和后來伴隨發展出來的心理學投射測驗，個體差異性有余，病因分析同一性不足，因此這種可重復、可驗證性不足的缺陷就被科學界幾乎所有人詬病，心理學的科學化就變成了必須，于是乎起源于馮特教授的心理學科學化路徑被絕大多數心理學家們接受并實踐之，極端的例子則是二十世紀初的極端行為主義倡導者華生（John B. Watson）。雖說后來斯金納（Burrhus F. Skinner）的操作條件反射對華生的經典極端行為主義做了修正，二十世紀五十年代還出現了認知心理學，至今都被公認是當下人工智能的濫觴，眼下心理學界最熱門的研究方向就是腦與認知領域，研究做得如火如荼，論文和著作恨不得已經汗牛充棟，但是，不管怎么說，走的都是科學心理學的路子，用的是心理學范式的實驗研究設計和數理統計方法（主流是SAS和SPSS），其背后的邏輯則是數學方程：正態分布。也就是說，心理學家們發現，代表人心的感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象、學習、情緒、人格等要素，甚至綜合感知覺和記憶的認知，情緒和認知的綜合體情感，幻覺和夢境，行為等心理要素，在全人口中的表現都是符合正態分布的，因此心理學家們就躺在正態分布上，基于正態分布的邏輯，對實驗研究獲得的數據進行科學意義上的統計分析和推理，得出統計學意義上的實驗研究結論，整合為現代科學心理學的理論。

可是，凡是有過足夠實操年限的臨床心理醫生都有一個巨大的困惑：科學心理學研究的結論幾乎無法在臨床求助者身上找出明確對應且有用的規律。臨床心理醫生面對焦慮和抑郁的求助者，在幫助尋找病因時，還是要求助于弗洛伊德、榮格、阿德勒、羅洛?梅、埃里克森、卡爾?羅杰斯和馬斯洛的理論，因此才有最近幾十年不斷冒出來的各種臨床心理學理論和治療方法，比如基于索倫?克爾凱郭爾（S?ren Kierkegaard）哲學思想、被羅洛?梅（Rollo May）進一步發展的存在主義心理學，代表人物是歐文?亞隆（Irvin Yalom），其存在主義心理學療法和團體治療在社會上很是流行，再比如維吉尼亞?薩提亞（Virginia Satir），基于她的冰山理論創立的家庭治療方法也大行其道，而伯特?海靈格（Bert Hellinger）提出的家庭系統排列理論則在當今臨床心理咨詢領域如火如荼。具有諷刺意味的是，上述理論沒有一個是基于科學實驗研究得出的結論而建立起來的。就好像基于科學實驗的心理學一般規律研究者們與這批忙于應對如潮水般涌來的心理困擾求助者的臨床心理醫生們在各自的道路上平行狂奔，兩撥人似乎老死不相往來，或者至少是相互漠視。于是，一道亮麗的風景線出現在眾人面前：科學心理學家們沾沾自喜于心理學對人工智能（AI）的貢獻和對人腦功能的新發現，臨床心理學家們則在滿足求助者的泥潭里艱難掙扎，哀嚎聲響徹天際。正是心理學領域有如此的奇葩場景，才有今天這本《當勵志不再有效》的書存在的肥沃土壤。

為什么會這樣？這就是理由二，其背后是有固定的邏輯和缺陷的。學過數理統計學的人都知道，基于人心的正態分布曲線推斷人心規律時有兩個基本的假設：基于一定的樣本得到的人心數據是準確、可靠的，如果差異存在的可能性是95%或者99%，也就是統計推斷的置信區間，則心理學家們就欣喜地認定存在差異的結論是正確的，因為P<.05或者P<.01，也就是做出這個結論犯錯誤的概率是5%或者1%。悲催的是心理困擾者或者心理障礙者在人口樣本里恰恰是那5%或者1%范圍里的人，他們是科學心理學家們通過實驗研究得出結論時有意忽略或者被迫忽略（不然無法下結論）的那部分，所以，我們的臨床心理學家們怎么能指望從科學心理學家們辛苦實驗研究得出的結果建立的理論里尋找到解藥呢？

更何況在實驗研究人心時很多數據是模擬的或者強行擬合的，并不能準確的描述那個要研究的人心變量，比如人的情緒和溫度感覺，并非線性和等梯度，當然很多變量也如此。

除此以外，科學心理學家們研究時是為了尋找一般的規律，而人的個體差異又如此之大，即便是同卵雙生子之間的共性也只有60%左右，因此為了探尋一般規律，只能采取統計取樣的辦法來抹平之間的個體差異，以求同質。基于上述邏輯進行的科學實驗研究得出的結論當然是群體的（先不說是否代表總體），而不是針對個體的。因此，臨床心理學家們基于個體的需求想在基于群體的研究結論里尋找依據，是不是走錯了廟門，拜錯了菩薩？

臨床心理學存在的前提是有人需要，也就是有心理困擾者需要幫助，因此心理醫生和心理困擾求助者之間存在著供求關系。從個體角度看，就是有了心理困擾時求助于心理醫生，這是向外求。本書作者努力想告訴大家，我們可以通過提升自我覺知能力、精進學習和參悟建立正見來解決心理困擾，這是向內求。俗話說，與其求助別人，不如反求諸己，這是本書作者試圖奉獻給讀者諸君的最有價值的東西。

基于以上理由，我強烈推薦這本書《當勵志不再有效——自我平靜的五步鍛煉》，希望讀者從中受益。

陳紹建 2025年6月11日

本書作者簡介：

金木水，北京大學畢業后赴美留學，獲得芝加哥大學理學碩士、新澤西羅格斯大學工商管理碩士。作者自幼愛好中西方文化，視野開闊，文筆輕松，理性而不失幽默。另著有《俗人的壯舉:當我們“遭遇”工業革命》《悉達多的心理學》《月亮還是六便士----禪與東方智慧》等圖書。

圖書簡介：

本書將對勵志界帶來難以估量的影響----作者認為他對行業做出了巨大貢獻，而少數大師可能感到不安----因為它提出了一個對該領域生死攸關的問題:勵志真的有用嗎?想想看，勵志書讀了不少、勵志課聽了不少、勵志電影看了不少，可為何道理難以落實、煩惱去了又來?從社會層面講，積極的宣傳不可謂不多，可為什么抑郁癥頻發且愈演愈烈?本書將阻礙正見的原因，比喻為頭腦中的兩座“大山”----潛意識與習慣。大山可否挪移?大山如何挪移?本書將帶給你很多“噢，原來如此”的答案，以及自我平靜的方法。本書出版后獲得多方好評，已兩次再版。