你絕對(duì)想不到，新絳藏著多少不為人知的故事！

引言：此文中有關(guān)在新絳相關(guān)的資料和照片收集整理得到運(yùn)城市駐上海聯(lián)絡(luò)處黃小麗的鼎力支持，在此先表示感謝！

汾河自呂梁山麓蜿蜒而出，在晉南平原劃出一道溫潤(rùn)的弧線，將新絳古城攬入懷中。這座靜臥于汾水之畔的城池，沒(méi)有江南水鄉(xiāng)的軟媚，無(wú)復(fù)古都長(zhǎng)安的赫赫威儀，卻以三千年未斷的文脈、六百年未改的城郭，在華夏文明的長(zhǎng)卷中，寫(xiě)下了 “一座絳州城，半部華夏史” 的厚重注腳。踏足這片土地，腳下的每一寸泥土都埋著文明的密碼，眼前的每一處遺存都藏著時(shí)光的回響。此生若未到新絳，便如同讀史漏了最厚重的一卷，品詩(shī)缺了最綿長(zhǎng)的一韻。

這卷史書(shū)的開(kāi)篇，便深植于史前的煙火之中。城北五里的孝陵遺址，200 萬(wàn)平方米的土地下，沉睡著龍山文化最璀璨的印記。千余平方米的發(fā)掘區(qū)內(nèi)，四十余座陶窯集群而立，殘窯壁上仍留著七千年前的煙火熏痕，黑亮如先民鐫刻在時(shí)光深處的掌印。當(dāng)年，先民們于此取水澄泥、揉泥制坯，烈火焚燒間，尋常泥土化為文明的載體，那些紋飾古樸的陶器，曾盛放過(guò)仰韶文化的谷粒，也曾映照過(guò)龍山先民的面龐。與孝陵遺址隔田相望的光村遺址，仰韶文化的聚落格局依稀可辨；西尉遺址的夯土城墻，默默訴說(shuō)著早期城邦的雛形。風(fēng)穿過(guò)叢叢酸棗樹(shù)，裹挾著汾河的水汽，仿佛仍能聽(tīng)見(jiàn)史前先民的勞作號(hào)子，與流水聲交織成華夏大地最古老的樂(lè)章。

這古老的歌謠在歲月中發(fā)酵，終于在西周初年，唱出了建城史的第一聲強(qiáng)音。周公旦分封諸侯，汾水之畔的荀國(guó)應(yīng)運(yùn)而生，為這片土地開(kāi)啟了正式的建城紀(jì)元。如今席村一帶的殘?jiān)珨啾冢闶枪跑鲊?guó)都城的遺存，三道城墻的輪廓在田野間隱約可見(jiàn)，內(nèi)城西北的天壇與西南的地壇遺址，仍能想見(jiàn)當(dāng)年君王祭天祀地的莊嚴(yán)。春秋烽火燃遍中原，荀國(guó)亡于晉，卻為這片土地注入了更沉厚的政治底氣。公元前585年，晉景公采納韓獻(xiàn)子 “土厚水深，居之不疾” 的諫言，遷都新田，史稱(chēng)新絳。此后二百余年，這里成為晉國(guó)霸業(yè)的核心舞臺(tái)，會(huì)盟諸侯、和合狄戎，十五位晉侯在此經(jīng)營(yíng)，成就了 “晉國(guó)天下莫強(qiáng)焉” 的輝煌。虒祁宮的臺(tái)基雖已湮沒(méi)于黃土，《左傳》中 “新田土厚水深，有汾澮以流其惡” 的記載，卻穿越千年，仍清晰彰顯著這座都城擇址的地理智慧與政治胸襟。

這片土地見(jiàn)證了春秋爭(zhēng)霸的風(fēng)云跌宕，也藏下了中國(guó)人刻入骨血的精神底色。那場(chǎng)流傳千古的 “趙氏孤兒” 傳奇，便生發(fā)于這片土地。城北五里的桑林，相傳是趙盾哺食餓夫靈輒之地，后來(lái)屠岸賈搜孤，程嬰以親子換孤，公孫杵臼慷慨赴死，十五年忍辱負(fù)重，終使趙氏復(fù)興。世間最極致的忠義與犧牲，都在這片土地上完成了最動(dòng)人的注腳，那些流傳千年的故事，早已融入新絳的血脈，成為此地世代相傳的精神內(nèi)核。與這份俠義風(fēng)骨一同流傳的，還有穿透千年的思想光芒。古荀國(guó)后裔荀子，在這片土地上汲取智慧，寫(xiě)下 “學(xué)不可以已” 的千古箴言，其著作《荀子》以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C與磅礴的文采，成為先秦諸子散文的巔峰之作。故里碑亭的風(fēng)霜里，仿佛仍能看見(jiàn)這位大儒設(shè)壇講學(xué)的身影，韓非、李斯等弟子環(huán)坐聆聽(tīng)，思想的光芒穿透千年塵埃，至今仍熠熠生輝。

這份思想的光芒，在漢唐的長(zhǎng)風(fēng)里，被鍍上了更耀眼的盛世金邊。北周武成二年，“絳州” 之名首次見(jiàn)諸史冊(cè)，從此成為晉南無(wú)可替代的文化重鎮(zhèn)。隋代開(kāi)皇十六年，臨汾縣令梁軌引鼓堆泉水灌溉絳州，余水蓄為園池，便有了如今的絳守居園池 —— 中國(guó)現(xiàn)存唯一的隋代官家園林。這座占地七畝的園林，以四季景致布局，春有迎春繞亭，夏有荷風(fēng)送香，秋有菊影橫斜，冬有竹柏常青。洄蓮?fù)ぐ敫∮谒妫G柳垂岸，仲夏荷開(kāi)之時(shí)，便與隋代遺存的亭臺(tái)廊榭相映成趣。唐代樊宗師為其撰寫(xiě)的《絳守居園池記》，雖以 “文僻澀不可句讀” 聞名，卻精準(zhǔn)捕捉了園林 “雖由人作，宛自天開(kāi)” 的精髓，成為文學(xué)史上的奇文。園中的石板路歷經(jīng)一千四百余年的風(fēng)雨磨損，仍平整光滑，池水中的游魚(yú)擺尾，仿佛仍游弋在隋代的波光里。

這座雅致的官家園林藏著絳州的文氣，熊熊的鑄爐則燒出了這座城的盛世底氣。唐代的新絳，是全國(guó)最大的鑄幣重地，“天寶中，諸州凡置九十九爐鑄錢(qián)，絳州三十爐”，三分之一的國(guó)幣出自這里。當(dāng)年的絳州城內(nèi)，爐火熊熊，工匠們?nèi)找箘谧鳎~水熔化的光澤映亮了汾河兩岸，那些帶著 “絳州” 印記的銅錢(qián)，輾轉(zhuǎn)流通于大唐的萬(wàn)里江山，成為盛世繁華最堅(jiān)實(shí)的注腳。比銅錢(qián)流傳更遠(yuǎn)的，是絳州鼓樂(lè)。相傳李世民擊敗劉武周后，當(dāng)?shù)匕傩绽薰臍g慶，《秦王破陣樂(lè)》的旋律從此世代相傳。這種起源于新石器時(shí)代的樂(lè)舞，以 “花敲干打” 為特色，擊鼓心、敲鼓邊、磨鼓釘，十多種演奏技法演繹出地動(dòng)山搖的氣勢(shì)，2006年入選國(guó)家級(jí)非遺名錄時(shí)，被聯(lián)合國(guó)教科文組織盛贊為 “人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶”。每逢社火時(shí)節(jié)，鼓聲自古城深處騰起，與汾河濤聲共鳴，那股自盛唐傳下的雄渾氣魄，直抵人心深處。

有這般山水滋養(yǎng)，這般氣魄浸潤(rùn)，自然能孕育出胸有丘壑的詩(shī)人。王之渙祖籍晉陽(yáng)，卻在絳州的山水間長(zhǎng)大，那句 “欲窮千里目，更上一層樓” 的千古名句，不僅是登樓感懷，更藏著家鄉(xiāng)山水賦予的開(kāi)闊胸襟。同為唐代詩(shī)人的盧綸，在《送絳州郭參軍》中寫(xiě)下 “炎天故絳路，千里麥花香”，寥寥十字，便勾勒出晉南平原的夏日風(fēng)情，汾橋水氣、董澤雷聲，盡在詩(shī)中。岑參送別友人赴晉絳時(shí)寫(xiě)下的 “君去試看汾水上，白云猶是漢時(shí)秋”，則為這片土地增添了幾分歷史的蒼涼與詩(shī)意。行走在新絳的街巷，風(fēng)過(guò)處，皆帶著唐詩(shī)的韻律。

唐詩(shī)的余韻仍在汾河上飄蕩，宋元明清的風(fēng)雨，又為這座城打磨出愈發(fā)細(xì)膩的文化肌理。宋金時(shí)期，這里成為北方雜劇的發(fā)源地，現(xiàn)存金元墓雕占全國(guó)八成以上，那些墓壁上的戲曲圖案，人物衣袂飄飄，眉眼生動(dòng)，見(jiàn)證了元曲的成熟與繁榮。龍興寺內(nèi)遷移而來(lái)的宋金磚雕墓，墓門(mén)石刻精美絕倫，雜劇人物、花卉紋飾，無(wú)不彰顯著當(dāng)時(shí)的藝術(shù)水準(zhǔn)。也是在這里，高亢激昂的蒲劇扎下了根，千余種流傳至今的劇目，仍在訴說(shuō)著人間的悲歡離合，傳唱著這片土地的喜怒哀樂(lè)。這些刻在磚石上的戲文，與龍興寺的晨鐘暮鼓相伴，成為貫穿數(shù)百年的文化印記。寺內(nèi)的龍興寶塔，始建于唐，清乾隆年間增至十三級(jí)，四十三年間六次塔頂冒青煙，最近一次是 1993 年，至今仍是未解之謎。登塔遠(yuǎn)眺，古城全貌盡收眼底，汾河如帶，姑射如屏，寺內(nèi)唐代碧落碑上的篆書(shū)古奧難解，被譽(yù)為 “書(shū)法史珍品”，歷代文人墨客爭(zhēng)相臨摹，卻終難得其神韻。

從龍興寺的香火中走出，不遠(yuǎn)處的絳州大堂，又帶來(lái)另一種截然不同的震撼。這座始建于唐、元代重建的州衙正堂，面寬七間，進(jìn)深八椽，打破了全國(guó)州衙正堂五間的通例，為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。堂內(nèi)立柱粗壯難抱，橫梁三架重疊，梁柱皆為原材稍作砍削而成，保留著最古樸的肌理，置身其間，威嚴(yán)之感油然而生。北壁嵌著宋真宗御制《文臣七條》碑，“清心、奉公、修德、責(zé)實(shí)” 的箴言，歷經(jīng)千年仍熠熠生輝。與大堂相鄰的絳州三樓，鐘樓、鼓樓、樂(lè)樓并肩而立，在全國(guó)古城中獨(dú)樹(shù)一幟，鼓樓 “汾水秋波” 匾額下，曾是通報(bào)時(shí)辰的所在，而樂(lè)樓則見(jiàn)證了無(wú)數(shù)蒲劇名家的登臺(tái)獻(xiàn)藝。

戲臺(tái)的唱腔仍在巷陌間回蕩，明清兩代的匠人，又用手中的刻刀，為這座城刻下了更溫潤(rùn)的注腳。這一時(shí)期，新絳的手工業(yè)達(dá)到巔峰，“七十二行城” 的格局里，澄泥硯、剔犀、木版年畫(huà)等技藝爐火純青。絳州澄泥硯與端硯、歙硯、洮硯并稱(chēng) “中國(guó)四大名硯”，取汾河泥為料，經(jīng)采泥、澄濾、制坯、燒制等幾十道工序，方能成硯，撫之細(xì)膩溫潤(rùn)，盡藏汾河水土的靈氣與烈火淬煉的風(fēng)骨。絳州剔犀則更為精妙，朱、黑、黃三色漆層層疊加，雕刻后刀口處色層分明，如犀牛皮斷面，故名 “剔犀”，這種始于唐代的工藝，在明清匠人手中達(dá)到極致，每一件作品都堪稱(chēng)傳世珍品。匠人們以手藝守住文脈，一位終身未仕的秀才，則以一本小書(shū)，將這片土地的教化理念傳向千家萬(wàn)戶(hù)。清代李毓秀在絳州創(chuàng)辦敦復(fù)齋講學(xué)，所著《弟子規(guī)》以三字一句的韻律，成為影響深遠(yuǎn)的蒙學(xué)經(jīng)典，“天下第一規(guī)” 的美譽(yù)，至今仍在民間流傳。

這些刻入血脈的文化基因，從來(lái)都不是孤立存在的，它早已與這片土地的山山水水融為一體，共生共息。城東的姑射山，海拔 1438.4 米，峰巒起伏，“姑射晴嵐” 自古便是勝景，《莊子?逍遙游》中 “藐姑射之山，有神人居焉” 的記載，為這座山增添了千年不褪的仙氣。雨后初晴，云霧繚繞山間，峰巒如黛，似仙人遺落在人間的玉簪。汾河省級(jí)濕地公園內(nèi)，蒲葦叢生，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，天鵝、白鷺等珍稀候鳥(niǎo)在此越冬，2260公頃的濕地如一塊翡翠，鑲嵌在汾河兩岸，繪就了 “河暢、水清、岸綠、景美” 的生態(tài)畫(huà)卷。紅葉泉所在的紅葉溝，每至深秋，紅葉滿坡，金風(fēng)颯颯，與清泉相映，成為古城最動(dòng)人的秋景。

秀美的山水滋養(yǎng)著文脈，散落在村落里的古寺，則將文脈藏進(jìn)了一幀幀驚艷的造像與壁畫(huà)之中。福勝寺的元代彩塑，是藏在村落中的藝術(shù)瑰寶，寺內(nèi)的渡海觀音像，衣袂飄飄，神情悲憫，懸塑技藝與敦煌莫高窟一脈相承，被譽(yù)為 “最美渡海觀音”。稷益廟的明代壁畫(huà)，大禹治水、后稷教稼的場(chǎng)景栩栩如生，人物表情生動(dòng)到能看清汗珠，堪稱(chēng)一部繪在墻上的 “農(nóng)耕史詩(shī)”。白臺(tái)寺的 “黃蜂造像” 傳說(shuō)更添神奇，相傳農(nóng)歷六月十九，數(shù)百只黃蜂用蜂蠟塑成觀音像，至今仍為當(dāng)?shù)厝私蚪驑?lè)道。這些散落于城鄉(xiāng)的文化遺存，如同珍珠般串聯(lián)起新絳的千年文脈，讓每一次轉(zhuǎn)角，都可能遇見(jiàn)一場(chǎng)跨越千年的驚喜。

站在古城的制高點(diǎn)俯瞰這片被汾河滋養(yǎng)的土地，便能讀懂 “千年文脈，不絕如縷” 的深意。這里有史前遺址的厚重，有諸侯都城的莊嚴(yán)，有漢唐盛世的雄渾，有宋元明清的精致；這里有荀子的智慧、王之渙的詩(shī)意、程嬰的忠義，有澄泥硯的溫潤(rùn)、絳州鼓樂(lè)的激昂、蒲劇唱腔的高亢。每一處遺存都在訴說(shuō)，每一首詩(shī)詞都在吟唱，每一門(mén)技藝都在傳承，這便是新絳，一座讓時(shí)光放慢腳步的古城，一處讓文明得以從容沉淀的圣地。

若要尋一處觸摸華夏文明的根脈，新絳便是不二之選。在這里，可以在孝陵遺址與史前先民對(duì)話，在絳守居園池感受隋代園林的雅致，在龍興寺探尋古塔的千年奧秘，在汾河之畔品讀唐詩(shī)的韻味。可以親手觸摸澄泥硯的細(xì)膩，親耳聆聽(tīng)絳州鼓樂(lè)的雄渾，親口品嘗絳州火鍋的醇厚。這里沒(méi)有喧囂的商業(yè)化，只有歷史的沉淀與文化的溫度，每一步都踏在文明的軌跡上，每一次呼吸都飽含文化的芬芳。

汾河依舊流淌，姑射依舊青翠。新絳這座千年古城，如同一位沉默的智者，在晉南平原上靜候知音。它不張揚(yáng)，不喧嘩，只以三千年的文脈為引，等著懂它的人，來(lái)讀懂這片土地上，中華文明最動(dòng)人的故事。

（文中配圖取材于網(wǎng)絡(luò)）

作者簡(jiǎn)介：劉承祥，無(wú)為人，蕪湖散文家協(xié)會(huì)會(huì)員，鏡湖區(qū)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，《遇見(jiàn)?徽文化》編輯，上海市無(wú)為商會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。