跨越千年的精神共鳴——評《走馬天山》中的岑參形象塑造

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*本文轉(zhuǎn)自《兵團(tuán)日報(bào)》，作者肖帥

跨越千年的精神共鳴

——評《走馬天山》中的岑參形象塑造

□ 肖 帥

《走馬天山》

霍玉東 著

作家出版社

霍玉東創(chuàng)作的《走馬天山》，以唐代邊塞詩人岑參兩次出塞經(jīng)歷為脈絡(luò)，在歷史真實(shí)與文學(xué)想象的交織中，為讀者還原了一個(gè)立體鮮活的詩人形象。這部作品跳出傳統(tǒng)歷史小說的宏大敘事框架，以情感為紐帶、以精神為內(nèi)核，為歷史人物題材創(chuàng)作提供了兼具思想深度與審美價(jià)值的范本。作為一部立足歷史、關(guān)照當(dāng)下的作品，它不僅解開了同為兵團(tuán)文藝工作者的筆者對岑參創(chuàng)作的困惑，更以跨越千年的情感對話，讓盛唐邊塞精神與當(dāng)代兵團(tuán)人的價(jià)值追求產(chǎn)生深刻共鳴。

歷史中的岑參，多以“邊塞詩人”的單薄標(biāo)簽留存于大眾視野，其西域軍旅生涯的細(xì)節(jié)與內(nèi)心世界的波瀾，始終淹沒在史料的寥寥數(shù)筆中?！蹲唏R天山》的突破，在于以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史考據(jù)為根基，用文學(xué)想象填補(bǔ)史料空白，讓沉睡千年的詩人有了血肉與溫度。作者霍玉東為創(chuàng)作傾注大量心力，將岑參視作朝夕相伴的摯友，而非遙遠(yuǎn)的歷史符號——書中以岑參、高仙芝、封常清、杜甫、高適等真實(shí)歷史人物搭建敘事主線，又通過魚玄兒、陸虎、阿鶻等虛構(gòu)角色，完善其人生軌跡與情感維度，使人物形象愈發(fā)可信可感。

作品精準(zhǔn)捕捉岑參兩次出塞的精神蛻變，勾勒出其家國情懷的升華軌跡。第一次出塞，投身高仙芝麾下的岑參滿懷建功立業(yè)的渴望，卻親歷高仙芝征討石國的殘暴與怛羅斯之戰(zhàn)的慘敗，最終隨幕府解散黯然東歸。這段經(jīng)歷中，邊塞的凄苦遠(yuǎn)超家道中落的窘迫，讓他生出“客淚題書落，鄉(xiāng)愁對酒寬”的愁緒，此時(shí)的情懷仍停留在個(gè)人抱負(fù)的層面。而第二次出塞，封常清的賞識讓他重燃斗志，安史之亂的驟起與幕主的慘死，雖讓他再度東返、落得“徒手而歸”的結(jié)局，卻完成了精神的蛻變——他的抱負(fù)從個(gè)人建功升華為安邊報(bào)國之志，寫下“功名祗向馬上取，真是英雄一丈夫”的壯語，實(shí)現(xiàn)了從“追名者”到“守土者”的跨越。

霍玉東曾言：“寫岑參，其實(shí)就是寫我們當(dāng)代兵團(tuán)人?！薄蹲唏R天山》的核心價(jià)值，正在于深挖岑參精神與當(dāng)代精神的共通之處，搭建起跨越千年的精神橋梁。作品著重展現(xiàn)了岑參在邊塞磨難中的道義擔(dān)當(dāng)、在俗世中的理想堅(jiān)守，這些品質(zhì)不僅是盛唐文人的精神瑰寶，更與當(dāng)代兵團(tuán)人“不求個(gè)人榮辱、心系國家民族”的價(jià)值追求高度契合。

在道義擔(dān)當(dāng)上，作品填補(bǔ)了史料空白，將岑參的家國情懷從詩句延伸至行動。第一次出塞任高仙芝幕府掌書記時(shí)，他不顧職位低微，針對主帥屠戮石國百姓的計(jì)劃冒死進(jìn)言，直言“殺降不祥，且失信于西域諸國，恐生后患”——這一情節(jié)源于《資治通鑒》的相關(guān)記載，作者以細(xì)膩筆觸刻畫其內(nèi)心掙扎，展現(xiàn)了他在忠君與愛民之間堅(jiān)守良知底線的抉擇。追隨封常清第二次出塞時(shí)，面對西域與吐蕃的復(fù)雜局勢，他主動提出“恩威并施，睦鄰友好”的策略，“送公主回石國”的情節(jié)尤為動人，他以護(hù)送使臣的身份，用文化交流化解矛盾、以溫潤之心期盼和平，從單薄的“邊塞詩人”成長為有血有肉的“邊疆守護(hù)者”。

在理想堅(jiān)守上，作品以岑參的進(jìn)取精神為線索，拋出對人生價(jià)值的永恒追問。開篇以“碌碌無為守到老”的世俗生活為對照，借“丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯”的詩句，奠定全文精神基調(diào)。與盛唐文人普遍追求科舉入仕不同，年近三十未得官職的岑參，不顧親友勸阻遠(yuǎn)赴西域，堅(jiān)信戍邊建功的人生更具意義，這份開拓性進(jìn)取，在當(dāng)下“內(nèi)卷”“躺平”成為熱詞的語境中，更顯珍貴。即便身處“平沙莽莽黃入天”的絕境，他仍執(zhí)著于詩歌創(chuàng)作，從《磧中作》的壯闊到《送友人入蜀》的奇絕，每一句詩都是對理想的堅(jiān)守。作品還原了《白雪歌送武判官歸京》的創(chuàng)作場景：隆冬送別友人時(shí)，他于漫天風(fēng)雪中捕捉到“千樹萬樹梨花開”的浪漫意境，在將士備嘗艱辛的嚴(yán)寒里，以豁達(dá)胸襟與非凡創(chuàng)造力寫下千古名篇。這份逆境中的樂觀，正是作品留給當(dāng)代讀者最珍貴的精神財(cái)富。

《走馬天山》之所以打動人心，不僅在于精神內(nèi)核的深刻，更在于其貼合現(xiàn)代審美的表達(dá)手法。作者摒棄華麗辭藻與復(fù)雜情節(jié)，以舒緩筆觸刻畫人物情感，寥寥數(shù)筆便讓歷史人物變得親切可感——如描寫岑參與杜甫、高適圍爐夜話的場景，在閑談間流露盛唐文人的家國憂思，讓歷史與現(xiàn)實(shí)的距離悄然消融。這種敘事方式，既避免了歷史小說常見的“考據(jù)感”過重問題，又以情感共鳴拉近了讀者與歷史人物的距離。

“詩史互證”的敘述方式，是作品的另一大亮點(diǎn)。作者將岑參詩作與故事情節(jié)深度融合，既交代詩句創(chuàng)作的歷史背景，又通過場景還原與神態(tài)刻畫，讓詩句躍然紙上。如解讀《輪臺歌奉送封大夫出師西征》時(shí)，不僅清晰梳理封常清率軍西征的歷史語境，更生動刻畫岑參“拔劍擊節(jié)，慷慨賦詩”的豪邁神態(tài)，使“上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行”的詩句極具畫面感與感染力。這種手法不僅豐富了文本層次，更讓讀者在讀懂詩句的同時(shí)，讀懂了詩句背后的家國情懷與人生境遇，對岑參的邊塞詩作形成立體認(rèn)知。

誠然，《走馬天山》并非完美無缺。作品第二十三章后情節(jié)略顯拖沓，節(jié)奏放緩影響了整體敘事張力；結(jié)尾以岑參在夔州彌留之際與李白、高適夢幻相見收尾，雖飽含作者對岑參的評價(jià)與情感寄托，但冗長的對話對人物塑造與故事推進(jìn)增益有限，反而削弱了結(jié)尾的感染力，成為作品的一處遺憾。

總體而言，《走馬天山》以獨(dú)特視角挖掘歷史人物的精神內(nèi)核，用現(xiàn)代審美搭建古今對話的橋梁，既讓讀者重溫盛唐邊塞豪情，又引發(fā)對“平凡中堅(jiān)守理想”“個(gè)人與集體關(guān)系”的深度思考。對于當(dāng)代兵團(tuán)人而言，這部作品不僅是對歷史的回望，更是對精神的傳承——岑參“將個(gè)人情懷與國家民族命運(yùn)緊緊相連”的品格，正是當(dāng)代兵團(tuán)人需要接續(xù)傳承的精神血脈。它用文學(xué)的力量證明，歷史人物題材創(chuàng)作，唯有扎根歷史、關(guān)照當(dāng)下，才能讓千年精神煥發(fā)出永恒的生命力。

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內(nèi)容來源：《兵團(tuán)日報(bào)》2026年1月30日 06版

作者：肖帥

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