拉卜楞寺的鐘聲，與人間煙火里的“無(wú)用之用”

正月初八，吉祥如意。站在內(nèi)蒙古故鄉(xiāng)的小城鎮(zhèn)里，遙想千里之外的甘南——甘肅省甘南藏族自治州夏河縣拉卜楞鎮(zhèn)，那里有一座拉卜楞寺，世界藏傳佛教格魯派的主要寺廟之一。雖然未曾親身踏足，但它的鐘聲，仿佛穿越時(shí)空，常常在我心頭回響，提醒著我們：世界何其遼闊，人生何其豐富。
我們生活的世界，是多領(lǐng)域的。有科技，有科學(xué)，有新科技層出不窮；有產(chǎn)品，有農(nóng)業(yè)，養(yǎng)活著億萬(wàn)蒼生；有銀行，有金融，流動(dòng)著社會(huì)的血脈；有地理，有生物，描繪著自然的奧秘；有歷史，有醫(yī)療，記錄著人類的來(lái)路與健康；有教育，有養(yǎng)老，關(guān)乎每個(gè)人的成長(zhǎng)與歸宿；有媒體，有廣告，有策劃公司，編織著資訊與價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)。這一切，紛繁復(fù)雜，卻又井然有序。用道家的話來(lái)說(shuō)，這就是“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。萬(wàn)物，就是這一切的總和，是我們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，是我們創(chuàng)造的文明成果。
然而，世界不止於此。
在這些“有用”的事物之外，還有很多“無(wú)用”和“空的”藝術(shù)和哲學(xué)。比如音樂(lè)，比如跑步，比如藝術(shù)劇，比如舞臺(tái)劇。甚至，還有宗教，還有哲學(xué)。For example, I often popularize these religious knowledge. 我常常向身邊的人普及這些宗教知識(shí)，講述不同文化中的智慧。事實(shí)上，有些人認(rèn)為這些是虛偽的，是空的，是沒(méi)用的。他們會(huì)問(wèn)：聽(tīng)一首交響樂(lè)，能當(dāng)飯吃嗎？跑一場(chǎng)馬拉松，能產(chǎn)生GDP嗎？看一場(chǎng)舞臺(tái)劇，能解決實(shí)際問(wèn)題嗎？

乍一看，確實(shí)不能。它們無(wú)法直接產(chǎn)出糧食，無(wú)法直接創(chuàng)造財(cái)富，無(wú)法直接治癒疾病。在這個(gè)追求效率、講究實(shí)用的時(shí)代，它們顯得有些格格不入，像是生活的“奢侈品”，甚至是“累贅”。
但真的如此嗎？
我想起了拉卜楞寺的僧侶們，日復(fù)一日的誦經(jīng)、辯經(jīng)、製作壇城。那些精細(xì)的儀軌，那些耗費(fèi)心力的修行，在世俗的眼光中，或許也是“無(wú)用”的。但它們支撐著一種信仰，一種文化，一種對(duì)終極意義的追尋。它們讓人的心靈有所寄託，讓人的精神得以安放。
這讓我想起道家的智慧。《道德經(jīng)》有言：“有之以為利，無(wú)之以為用”。三十根輻條集中在一個(gè)車轂上，有了車轂中間的空洞，才有車的作用；揉捏陶土製作器皿，有了器皿中間的空虛，才有器皿的作用；開(kāi)鑿門(mén)窗建造房屋，有了門(mén)窗四壁中間的空間，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無(wú)”發(fā)揮了作用。
那些看似“無(wú)用”的音樂(lè)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教，恰恰就是生命中的那個(gè)“無(wú)”。它們是“空”，是“虛”，卻承載著我們的靈魂。它們無(wú)法被量化，無(wú)法被交易，卻決定了我們生活的品質(zhì)和精神的維度。沒(méi)有音樂(lè)，世界將是一片死寂；沒(méi)有藝術(shù)，生活將失去色彩；沒(méi)有哲學(xué)與宗教，我們將在意義的迷宮中徘徊。
儒家則給了我們另一種視角。它教我們“格物致知”，通過(guò)探究萬(wàn)物來(lái)獲得智慧；教我們“持守中道”，在入世與出世之間找到平衡；教我們以一顆“入世之心”去擔(dān)當(dāng)，去服務(wù)，去“齊家治國(guó)平天下”。這是一種積極有為的態(tài)度，讓我們?cè)诳萍肌⒔鹑凇⑥r(nóng)業(yè)、醫(yī)療等各個(gè)領(lǐng)域，都能腳踏實(shí)地，貢獻(xiàn)自己的力量。社會(huì)就是這樣運(yùn)轉(zhuǎn)的：你服務(wù)我，我服務(wù)你，彼此支撐，共同前行。
所以你看，儒家的“有為”與道家的“無(wú)為”，看似矛盾，實(shí)則互補(bǔ)。儒家讓我們?cè)谌f(wàn)物中“做事”，道家讓我們?cè)诳諢o(wú)中“做人”。儒家讓我們格物致知，道家讓我們體悟無(wú)用之用。而佛家的慈悲與智慧，則為這一切提供了更廣闊的視野和更深厚的底色。
萬(wàn)教歸一，殊途同歸。無(wú)論是東方的儒釋道，還是世界各地的哲學(xué)與信仰，它們指向的終極目標(biāo)，無(wú)非是讓我們這一生，能夠活得更明白，更從容，更美好。就像古人所說(shuō)的“內(nèi)聖外王”——對(duì)內(nèi)，修養(yǎng)自己的身心，達(dá)到“聖”的境界；對(duì)外，則能在社會(huì)上建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)“王”的抱負(fù)。這既是個(gè)人的圓滿，也是社會(huì)的和諧。
在奔忙的紅塵中，我們很容易被“有用”的事物裹挾，埋頭於工作，追逐於效率，卻忘了停下來(lái)，聽(tīng)一首歌，看一場(chǎng)戲，或者只是靜靜地發(fā)呆。我們需要那些“無(wú)用”的時(shí)刻，來(lái)安放我們疲憊的靈魂，來(lái)滋養(yǎng)我們乾涸的心田。正是這些“無(wú)用”之事，讓我們成其為人，讓我們的生活不僅僅是生存，而是真正的生活。
今天是正月初八，一個(gè)吉祥如意的日子。在藏地，人們會(huì)互道一聲“扎西德勒”，意為吉祥如意。我也想把這份祝福送給每一個(gè)人：祝福我們?cè)絹?lái)越好，好好工作，好好生活。在2026年，讓我們繼續(xù)傳播人間美好，繼續(xù)記錄人間美好故事。

願(yuàn)我們都能在“有用”的奮鬥中，找到自己的價(jià)值；也能在“無(wú)用”的閒情中，找到心靈的歸處。如此，便是圓滿。
自由撰稿人 楊曉龍，隨筆?
內(nèi)蒙古自治區(qū)故鄉(xiāng)的小城鎮(zhèn) ?
正月初八，吉日

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