正月初八,吉祥如意。站在內(nèi)蒙古故鄉(xiāng)的小城鎮(zhèn)里,遙想千里之外的甘南——甘肅省甘南藏族自治州夏河縣拉卜楞鎮(zhèn),那里有一座拉卜楞寺,世界藏傳佛教格魯派的主要寺廟之一。雖然未曾親身踏足,但它的鐘聲,仿佛穿越時(shí)空,常常在我心頭回響,提醒著我們:世界何其遼闊,人生何其豐富。
我們生活的世界,是多領(lǐng)域的。有科技,有科學(xué),有新科技層出不窮;有產(chǎn)品,有農(nóng)業(yè),養(yǎng)活著億萬(wàn)蒼生;有銀行,有金融,流動(dòng)著社會(huì)的血脈;有地理,有生物,描繪著自然的奧秘;有歷史,有醫(yī)療,記錄著人類的來(lái)路與健康;有教育,有養(yǎng)老,關(guān)乎每個(gè)人的成長(zhǎng)與歸宿;有媒體,有廣告,有策劃公司,編織著資訊與價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)。這一切,紛繁復(fù)雜,卻又井然有序。用道家的話來(lái)說(shuō),這就是“一生二,二生三,三生萬(wàn)物”。萬(wàn)物,就是這一切的總和,是我們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ),是我們創(chuàng)造的文明成果。
然而,世界不止於此。
在這些“有用”的事物之外,還有很多“無(wú)用”和“空的”藝術(shù)和哲學(xué)。比如音樂(lè),比如跑步,比如藝術(shù)劇,比如舞臺(tái)劇。甚至,還有宗教,還有哲學(xué)。For example, I often popularize these religious knowledge. 我常常向身邊的人普及這些宗教知識(shí),講述不同文化中的智慧。事實(shí)上,有些人認(rèn)為這些是虛偽的,是空的,是沒(méi)用的。他們會(huì)問(wèn):聽(tīng)一首交響樂(lè),能當(dāng)飯吃嗎?跑一場(chǎng)馬拉松,能產(chǎn)生GDP嗎?看一場(chǎng)舞臺(tái)劇,能解決實(shí)際問(wèn)題嗎?
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乍一看,確實(shí)不能。它們無(wú)法直接產(chǎn)出糧食,無(wú)法直接創(chuàng)造財(cái)富,無(wú)法直接治癒疾病。在這個(gè)追求效率、講究實(shí)用的時(shí)代,它們顯得有些格格不入,像是生活的“奢侈品”,甚至是“累贅”。
但真的如此嗎?
我想起了拉卜楞寺的僧侶們,日復(fù)一日的誦經(jīng)、辯經(jīng)、製作壇城。那些精細(xì)的儀軌,那些耗費(fèi)心力的修行,在世俗的眼光中,或許也是“無(wú)用”的。但它們支撐著一種信仰,一種文化,一種對(duì)終極意義的追尋。它們讓人的心靈有所寄託,讓人的精神得以安放。
這讓我想起道家的智慧。《道德經(jīng)》有言:“有之以為利,無(wú)之以為用”。三十根輻條集中在一個(gè)車轂上,有了車轂中間的空洞,才有車的作用;揉捏陶土製作器皿,有了器皿中間的空虛,才有器皿的作用;開(kāi)鑿門(mén)窗建造房屋,有了門(mén)窗四壁中間的空間,才有房屋的作用。所以,“有”給人便利,“無(wú)”發(fā)揮了作用。
那些看似“無(wú)用”的音樂(lè)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教,恰恰就是生命中的那個(gè)“無(wú)”。它們是“空”,是“虛”,卻承載著我們的靈魂。它們無(wú)法被量化,無(wú)法被交易,卻決定了我們生活的品質(zhì)和精神的維度。沒(méi)有音樂(lè),世界將是一片死寂;沒(méi)有藝術(shù),生活將失去色彩;沒(méi)有哲學(xué)與宗教,我們將在意義的迷宮中徘徊。
儒家則給了我們另一種視角。它教我們“格物致知”,通過(guò)探究萬(wàn)物來(lái)獲得智慧;教我們“持守中道”,在入世與出世之間找到平衡;教我們以一顆“入世之心”去擔(dān)當(dāng),去服務(wù),去“齊家治國(guó)平天下”。這是一種積極有為的態(tài)度,讓我們?cè)诳萍肌⒔鹑凇⑥r(nóng)業(yè)、醫(yī)療等各個(gè)領(lǐng)域,都能腳踏實(shí)地,貢獻(xiàn)自己的力量。社會(huì)就是這樣運(yùn)轉(zhuǎn)的:你服務(wù)我,我服務(wù)你,彼此支撐,共同前行。
所以你看,儒家的“有為”與道家的“無(wú)為”,看似矛盾,實(shí)則互補(bǔ)。儒家讓我們?cè)谌f(wàn)物中“做事”,道家讓我們?cè)诳諢o(wú)中“做人”。儒家讓我們格物致知,道家讓我們體悟無(wú)用之用。而佛家的慈悲與智慧,則為這一切提供了更廣闊的視野和更深厚的底色。
萬(wàn)教歸一,殊途同歸。無(wú)論是東方的儒釋道,還是世界各地的哲學(xué)與信仰,它們指向的終極目標(biāo),無(wú)非是讓我們這一生,能夠活得更明白,更從容,更美好。就像古人所說(shuō)的“內(nèi)聖外王”——對(duì)內(nèi),修養(yǎng)自己的身心,達(dá)到“聖”的境界;對(duì)外,則能在社會(huì)上建功立業(yè),實(shí)現(xiàn)“王”的抱負(fù)。這既是個(gè)人的圓滿,也是社會(huì)的和諧。
在奔忙的紅塵中,我們很容易被“有用”的事物裹挾,埋頭於工作,追逐於效率,卻忘了停下來(lái),聽(tīng)一首歌,看一場(chǎng)戲,或者只是靜靜地發(fā)呆。我們需要那些“無(wú)用”的時(shí)刻,來(lái)安放我們疲憊的靈魂,來(lái)滋養(yǎng)我們乾涸的心田。正是這些“無(wú)用”之事,讓我們成其為人,讓我們的生活不僅僅是生存,而是真正的生活。
今天是正月初八,一個(gè)吉祥如意的日子。在藏地,人們會(huì)互道一聲“扎西德勒”,意為吉祥如意。我也想把這份祝福送給每一個(gè)人:祝福我們?cè)絹?lái)越好,好好工作,好好生活。在2026年,讓我們繼續(xù)傳播人間美好,繼續(xù)記錄人間美好故事。
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願(yuàn)我們都能在“有用”的奮鬥中,找到自己的價(jià)值;也能在“無(wú)用”的閒情中,找到心靈的歸處。如此,便是圓滿。
自由撰稿人 楊曉龍,隨筆?
內(nèi)蒙古自治區(qū)故鄉(xiāng)的小城鎮(zhèn) ?
正月初八,吉日
責(zé)任編輯:瑞瓊
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