年味中成藥：煙花爆竹中的火藥及其不良反應(yīng)

時隔多年，多地不再嚴(yán)禁燃放煙花爆竹。隨著此起彼伏的鞭炮聲響起，許多網(wǎng)友紛紛調(diào)侃：年味終于回來了！

與此同時，根據(jù)《中藥生產(chǎn)監(jiān)督管理專門規(guī)定》：2026年3月起，中成藥被要求注明不良反應(yīng)。旨在打破無副作用認(rèn)知，讓“是藥三分毒”的祖宗心法的重回智商高地。

兩個新聞看似毫不相干，實(shí)則有著千絲萬縷的聯(lián)系：鞭炮的核心原料是火藥，其有效成分本身就是納入藥典的中藥，而且還是一種中成藥！

本是同根生！相煎何太激？

火藥就源于古代煉丹家的瘋狂嘗試

事實(shí)上，中藥與火藥的關(guān)聯(lián)可從煉丹術(shù)算起。早在兩漢，煉丹家就嘗試用各種礦物、草藥混合煉制仙丹，幫帝王貴族實(shí)現(xiàn)長生不老宏愿。巧合的是，作為火藥核心原料的硝石與硫磺，皆為他們忠愛的常用材料。

《神農(nóng)本草經(jīng)》記載的硝石--味苦寒，主五臟積熱，胃脹閉，滌去蓄結(jié)飲食，推陳致新，除邪氣。

《本草經(jīng)》則稱硫磺--味酸溫，主治陰蝕、疽痔惡血，堅(jiān)筋骨、除光頭，能化金銀銅鐵。常用于治療皮膚病、寒濕痹痛等病癥。

硫磺和硝石 都是經(jīng)典中醫(yī)藥材

此外，葛洪的《肘后備急方》、李時珍的《本草綱目》都有關(guān)于“白炭入藥”記載。

孫思邈在《丹經(jīng)》中也提及火藥配方“硫二兩，硝二兩，皂角子三個”，并叮囑要用火來“伏”它們。他的初衷不是制造爆炸物，而是為了制藥，通過馴服硝石、硫磺的烈性，讓它們更好地發(fā)揮藥性。

根據(jù)當(dāng)代定義：中成藥是以中藥材為原料，在中醫(yī)藥理論指導(dǎo)下，為了預(yù)防及治療疾病的需要，按規(guī)定的處方和制劑工藝將其加工制成一定劑型的中藥制品。

顯然，經(jīng)過“伏火”煉制的火藥，必然是一種中成藥。這就怪不得《太平廣記》記載，火藥作為燃燒、爆炸物，就像心腦血管藥偉哥因“不良反應(yīng)”開辟新市場，是一場煉丹失火的意外！

在傳統(tǒng)認(rèn)知中火藥完全可以被算入中藥范疇

火藥入藥三分毒

李時珍的《本草綱目》認(rèn)為火藥可以治病

既然火藥源于中藥，那么作為燃燒物、爆炸物的配比后，是否還能用于治病？

答案是肯定的！李時珍的《本草綱目》作為中醫(yī)藥學(xué)經(jīng)典，就詳細(xì)記載火藥的藥用功效和用法：治瘡癬，殺蟲，辟濕氣、瘟疫。

換句話說，在神火飛鴉、火龍出水、神機(jī)箭滿天亂飛之際，明朝人依舊將火藥作為藥物。另一方面，明朝時的軍用火藥配方，嚴(yán)格遵循中藥的“君臣佐使”配比，往往會加入各種草藥。

火藥在明朝的價值絕不限于各類神器

到了清朝，《醫(yī)林纂要》也對相關(guān)認(rèn)知進(jìn)行補(bǔ)充：火藥，味辛、苦，性溫，有毒，外用可治癰疽、惡瘡，內(nèi)服慎用。

當(dāng)然，清朝人明確指出了火藥的有毒屬性，也是古代醫(yī)家對其不良反應(yīng)的進(jìn)一步認(rèn)知。而且優(yōu)化火藥配方，去掉了許多毫無實(shí)際價值的草藥。即便到至今日，依舊有人嘗試用火藥治病，就像炸藥里的硝酸甘油被用于心臟。

當(dāng)然，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)看來，火藥的不良反應(yīng)至少體現(xiàn)在“三分毒”：

首先是外用的刺激性。火藥中的硫磺、硝酸鉀具有腐蝕性，直接接觸皮膚會導(dǎo)致皮膚紅腫、灼傷。尤其是破損皮膚，刺激性會更強(qiáng)，嚴(yán)重時還會引發(fā)感染。

其次是誤食的毒性。一旦誤食火藥，其化學(xué)成分會對口腔、咽喉、食道和胃腸道黏膜造成化學(xué)性灼傷，出現(xiàn)疼痛、出血、潰瘍等癥狀，還可能引起惡心、嘔吐、腹痛、腹瀉等中毒反應(yīng)，長期或大量誤食，甚至?xí)绊懜文I功能。

最后是吸入性危害。如果吸入火藥燃燒產(chǎn)生的煙氣，會刺激呼吸道黏膜，導(dǎo)致咳嗽、呼吸困難等問題，對呼吸系統(tǒng)敏感人群和嬰幼兒、老人的危害更為明顯。

淮安婦幼保健院就曾救治過一起，3歲女童自制“火藥涼茶”結(jié)果被不良反應(yīng)送進(jìn)了醫(yī)院。這也應(yīng)證了那句話“中醫(yī)博大精深”，不是什么人都能自學(xué)的！

《第一滴血》開創(chuàng)火藥止血法的錯誤示范先河

值得一提的是，電影《第一滴血3》中出現(xiàn)過火藥止血法。其后被各種動漫影視作品發(fā)揚(yáng)光大，用于體現(xiàn)角色的硬漢做派。

然而，這種操作的實(shí)際效果，堪比《千王之王》里的偉哥當(dāng)飯吃。其不良反應(yīng)極大，既不衛(wèi)生、也不保險，很可能會造成休克和致命的感染。如果操作失誤，不僅不能止血、反而會造成二次傷害。

火藥止血的做法實(shí)在經(jīng)不起驗(yàn)證推敲

民國大佬的差評

辛亥革命后煙花爆竹成為舊時陋俗象征

伴隨著歷史前進(jìn)，許多曾有日本留學(xué)經(jīng)驗(yàn)的人物，紛紛對煙花爆竹和中藥持保留態(tài)度。

譬如新文化旗手魯迅，一貫倡導(dǎo)科學(xué)、反對愚昧落后。他曾在作品中多次吐槽煙花爆竹，認(rèn)為外國人用火藥造子彈大炮，而中國人只能用來制作爆竹敬神，所以是愚昧落后的代表。1922年除夕，魯迅被窗外的鞭炮聲吵得失眠心煩，便將此事記在日記中。后來在小說《祝福》里，爆竹聲作為富人家的年味，用來反襯祥林嫂的命運(yùn)凄涼。

魯迅曾一度鞭炮深惡痛絕

對于中藥，魯迅則在《吶喊·自序》中表示：不過是一種有意的或無意的騙子。這和他的早年經(jīng)歷密切相關(guān)。其父曾身患重病，被當(dāng)時的庸醫(yī)的奇葩中藥方誤診、不治而亡，讓他對中醫(yī)藥產(chǎn)生極大惡感。

不過，魯迅的態(tài)度并非一成不變。他晚年憐愛兒子海嬰，曾在春節(jié)期間連放三天煙花爆竹。后來在《經(jīng)驗(yàn)》中借《本草綱目》對中藥表示了一定的肯定：這是一部很普通的書，但里面卻含有豐富的寶藏，大部分的藥品的功用，卻由歷久的經(jīng)驗(yàn)，這才能夠知道這程度。

蔣介石同樣對煙花爆竹大肆批判

相比之下，那些掌握軍政大權(quán)的頭面人物，同樣對煙花爆竹有著負(fù)面看法。尤其是在辛亥革命勝利后，煙花爆竹和太監(jiān)、辮子、裹小腳、娃娃親、包辦婚姻、納妾、春節(jié)、農(nóng)歷、中醫(yī)、廟會、算命、跳大神、風(fēng)水等舊文化象征，一同遭遇禁止或限制。

1928年，南京國民政府通令，次年元旦起使用公歷，同時廢除舊歷和禁過舊年。蔣介石則認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)禁煙花爆竹等不利于“革新民眾精神”的舊俗。于是，在滬、魯?shù)鹊鼐植几娼牛`者將受處罰。但民間依舊偷放，堅(jiān)持舊歷春節(jié)，對難以應(yīng)付大規(guī)模流行病的中藥也是無法割舍。

1928年 南京國民政府曾立法禁止放鞭炮

正統(tǒng)在馬來

2026年春節(jié) 部分地區(qū)的煙花管制有所放松

如今，隨著多地給鞭炮解禁，煙花爆竹再次成為春節(jié)期間的熱門話題。當(dāng)然，不同地區(qū)的管理政策，也因文化、歷史和安全等因素，呈現(xiàn)出截然不同模樣。這點(diǎn)在內(nèi)地或許并不明顯，但東南亞與港澳臺之間就十分顯著：

比如香港對爆竹的管理，呈現(xiàn)出“嚴(yán)格管控+官方主導(dǎo)”特征。全面禁止私人燃放煙花，僅允許政府或相關(guān)機(jī)構(gòu)在指定時間、指定地點(diǎn)，舉辦大型匯演。

澳門則采用“指定區(qū)域+分類管理”模式，一般會在海邊設(shè)置爆竹燃放區(qū)。

倒是寶島臺灣的管制最為寬松。除臺北、高雄等大城市的部分核心區(qū)域?qū)嵭薪睿溆嗟貐^(qū)都允許民眾在春節(jié)期間燃放。但必須遵守安全規(guī)定，不得在人員密集區(qū)、易燃易爆處燃放。

臺灣地區(qū)的煙花爆竹管制相對松散

另一方面，東南亞各國對煙花爆竹的管理以嚴(yán)禁為主。僅少數(shù)國家有限開禁，且違規(guī)燃放的處罰力度極大：

泰國、印度尼西亞等國，全面禁止私人燃放煙花爆竹。僅在元旦、春節(jié)等重要節(jié)日，允許官辦小型煙花表演，且全程有消防、警察等部門現(xiàn)場監(jiān)管。

新加坡、菲律賓等國，也對煙花爆竹實(shí)行嚴(yán)格管控，禁止私人生產(chǎn)、銷售、燃放，僅允許少量用于宗教儀式或官方慶典，且需經(jīng)過嚴(yán)格的審批程序。

馬來西亞對煙花爆竹采取軟硬兼施模式

唯有馬來西亞軟硬兼施，兼顧傳統(tǒng)年味和法家嚴(yán)厲。一方面允許燃放，一方面又將煙花爆竹歸類為爆炸物。

根據(jù)相關(guān)法令，非法持有、燃放者最高可面臨1萬令吉（約合人民幣17700元）罰款+最長7年監(jiān)禁。近年僅允許45種風(fēng)險較低的煙花產(chǎn)品合法持有和進(jìn)口，且必須向所屬警區(qū)申請，嚴(yán)格遵守燃放地點(diǎn)、時間限制及安全距離等規(guī)定。

東南亞各國中馬來西亞的煙花管理最懷柔

無論如何，煙花爆竹都是一種自帶危險屬性的特殊文化象征。從鞭炮解禁到中成藥注明不良反應(yīng)，考慮到中藥與火藥的同源，以及歷史人物的態(tài)度、各國管理的巨大差異，這些看似零散的話題背后，都圍繞著一個核心。

如何理性對待“不良反應(yīng)”？

如何在傳統(tǒng)年味與科學(xué)安全之間，尋求一個可能的平衡點(diǎn)！

（全文完）